ورد في البخاري أن رجلا سأل ابن عمر قال: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ قال: (يدنو أحدكم من ربه، حتى يضع كتفه عليه، فيقول: عملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم فيقرره ثم يقول: سترت عليك في الدنيا فأنا أغفرها لك اليوم). هكذا أمر الإسلام بالستر هكذا شرع الله للمسلم إذا اقترف ذنبا أن يستر نفسه والله تعالى امتنّ على عبده بستره له في الدنيا ومغفرته له في الآخرة وعدم فضحه أمام الأشهاد. أما ستر المسلم أخاه المسلم فهو إعطاؤه فرصة للتوبة والندم والرجوع إلى الله تعالى وزيادة المحبة بين الساتر والمستور بخلاف ما إذا هتك ستره فإن في ذلك تأجيجا لنار العداوة بينهما وفيه تجرؤ للعاصي على الاستمرار في المعصية لأنه بعد ظهورها للناس يستهين بها وقد يتمادى في ارتكابها لقلة حيائه بخلاف ما إذا كانت مستورة فإن في ذلك ما يدفعه إلى تركها حياء من أن تظهر بين الناس.وكان لأبي حنيفة جار يعاقر الخمر وينشد: أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فافتقد صوته يوما فسأل فقيل: إن عسس الليل أخذوه (شرطة الليل) فعزم على زيارته فلقيه تلميذه أبو يوسف فقال: إلى أين؟ قال: لزيارة جاري، قال: هذا السكير، قال: نعم قال: وكيف وأنت إمام المسلمين؟ قال أبو حنيفة: لقد نفعني كان يقول: أضاعوني.... وهذا حال كل بعيد عن الله: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )[طه:124]. و كان يقيم الليل في معصية فقلت: هذا يصبر نفسه على قيام الليل وهو في معصية ولا أصبر نفسي على قيامه وأنا في طاعة فأخذت أقيم الليل هو ستر الله تعالى عليه شهورا وعسس الليل لا يهتدون إليه فإذا كان هذا سِتره لعصاته فكيف يكون ستره لأوليائه. وإكراما لمجيء أبي حنيفة أطلق الوالي سراح جار أبي حنيفة وتاب إلى الله توبة نصوحا. نقول لكل من ارتكب معصية وداوم عليها ولم تحدثه نفسه بالتوبة منها هاهو الله سبحانه وتعالى قد سترها عليك في الدنيا بفضل كرمه وعفوه العظيمين فاغتنم رمضان موسم الخير والبركة للتوبة إلى ربك والإنابة إليه واعقد العزم على أن يكون شهر رمضان معينا لك على الإقلاع عن المعاصي والآثام.
