باختفاء مصطفى الفيلالي الوزير والمربّي والمناضل السياسي والنقابي، والمثقّف، والمفكّر، فإن واحدة من أزهى وأثرى صفحات تاريخ تونس الحديثة تُطوى لتترك فراغا كبيرا وبعض أسئلة حائرة. كان رحمه الله راسخ الإيمان ذكي القلب قوي العزيمة نشطا لا يتوقّف عن المطالعة والبحث.كانت حيويته الفكريّة والنضالية متواصلة حتى و قد بلغ من العمر عتيّا. وكانت هذه الحيوية الفائقة الوفيرة تتناسب تناسبا عكسيّا مع قامته الصغيرة، فكنت لا تراه رجلا بل ملخّص رجال. كُنت في كل المرات التي التقيته أجد نفسي وأنا أتحدّث إليه أتأمّل بتعجّب وإعجاب وصول هذا الرجل المنحدر من بوادي «اجْلاَص» في ضواحي القيروان الحضريّة الحصينة إلى أعلى القمم في دولة الاستقلال. لكني كنت سريعا ما أجد الجواب الشافي: المدرسة. المدرسة الصادقية، والسوربون الباريسية هيّأتا "سي مصطفى" إلى بناء وعيه الوطني بناء متينا ومستنيرا فلم يكن ليتردّد بالانضمام إلى معركة النضال من أجل الاستقلال والحريّة ثم من أجل بناء الدولة الوطنية الحديثة. كان التعليم القبسَ المقدّس الذي يُذكي شعلة الوعي الوطني فتلد منه عزائم فلاذية ملتزمة مصممة على الكفاح والنضال ثم على البناء والتشييد. التحق مصطفى الفيلالي بالحقل النقابي الذي لم يكن مفصولا عن النضال السياسي بقيادة الزعيم بورقيبة، بل كان نضالا موحّدا ضمن مشروع واحد هو مشروع التحرر وبناء الذات. كان بورقيبيّا حد النخاع لكنه لم يكن انبطاحيا ولا "لحّاسا،" ولما انتهت مهمته السياسية انتقل إلى حقل نضالي آخر فكري واجتماعي ولم يتنكّر أبدا لبورقيبة ولم يحمل له حقدا. عاش مصطفى الفيلالي قرنا من الزمن، أو ينقص قليلا، وحضر كل ثورات تونس وأسهم فيها إسهاما خلده له التاريخ.عاش كل هذه المدة الطويلة وكأنه يُنبّهنا إلى تحمّل مسؤولياتنا إزاء هذا الوطن الذي ضحّت من أجله الأجيال وليطرح علينا كذلك بعض هذه الأسئلة الحائرة: لماذا التعليم إذا فقد بعده الوطني ولم يعد ينير السبيل، ولم يعد يلعب دوره كمصعد اجتماعي؟ لماذا النضال إذا فقدنا القدرة على صياغة مشروع يجمع الجميع ويجنّد كل الطاقات؟ لماذا الثورات إذا لم تخلصنا من نوازع العنف والكراهية وإرادة إقصاء بعضنا بعض؟ رحمك الله يا سي مصطفى لقد كنت بطلا ورمزا ومكانك الطبيعي مع زمرة كبار أبطال هذه البلاد.
