يحتفل اليوم أحبّاء الأدب العربي ببلوغ نجيب محفوظ عامه الثالث والتسعين. شوط من الزمن لو تخيّلنا أنّه مرّ بدون هذا الكاتب لأحسسنا بوحشة وفراغ رهيبين، على كثرة الأسماء والأشياء التي ما كان غيابها ليترك أثرا في أحد. شوط من الزمن قطعه الكاتب طولا وعرضا وزرعه خطى وكتبا، دون أن نحسّ بأن أحدا منهما (الكاتب والزمن) قد شبع من الآخر. كان كلّ منهما حارس يقظة الآخر على طول الطريق، يسجّل كلّ عثرة وكلّ نتوء، حتّى ليصعب أن نتخيّل أن أحدهما «نام» عن الثاني للحظة عابرة. ومع ذلك فها نحن نكتشف أن الكاتب قد عرف كيف يخاتل زمنه ويسرق منه لحظات للحلم وللكتابة؟ إلا إذا كان الزمن في حكمته الواسعة، قد تغافل متعمّدا عن صديقه الكاتب، كي يتركه يحلم، وكي يستمتع بعد ذلك بقراءة تلك الأحلام؟ منذ سنة 1998 ونجيب محفوظ ينشر «أحلام فترة النقاهة». هكذا سمّاها. أحلام يراها في النوم ثمّ يختزنها ثمّ يمليها حريصا على عدم «الاشتغال عليها». دأبت على متابعة هذه «الأحلام» منذ انتباهي إليها، وها هو عدد منها ينشر في «أخبار الأدب» منذ أيّام. كنت أتصفّحها بعين العاشق، مع اعترافي برغبتي الشديدة و(الفاشلة) في حسد الكاتب. إذ كيف أتيح له أن «يتذكّر» أحلامه بهذا الشكل، في حين أصحو أنا آلاف المرّات وفي «حلقي» طعم أحلام جميلة، أو هكذا أظنّ، تتبخّر فجأة ما أن أفتح عينيّ، فلا يبقى لي سوى أن أقضي اليوم منقبضا مرعدا مزبدا لاعنا ذاكرتي المثقوبة. وقارئ هذه الأحلام يحسّ فعلا بأنها منتمية الى عالمين حرص صاحبهما على عدم الفصل بينهما. فإذا نحن أمام أدب من نوع خاص : «ثقافة العين» المسموعة، تحوّلها المشافهة والإملاء إلى «ثقافة أذن» مكتوبة. لغة ذات فتوّة وعنفوان ومذاق خاصّ. أصوات وروائح وألوان تكاد تباشر الحواسّ، إلاّ أنها لغة وكائنات لا تقطع حبل السرّة مع لغة الكاتب وكائناته في كتابات «يقظته». الأمر الذي يقودنا الى السؤال : هل هي أحلام أم كوابيس؟ وهو سؤال غير مجاني، بالنظر الى أنّ الكاتب في مطلع هذا القرن الجديد، شرقيا كان أم غربيا، لا يمكن أن يعرف الأحلام الوردية. كيف ترى أحلامك، بالأسود والأبيض أم بالألوان ؟ هكذا سأل يوسف القعيد صديقه (النصّ منشور في العدد الأخير من أخبار الأدب) فأجابه نجيب محفوظ ضاحكا : بل تكنيكولور.. لا شكّ أنّ الكاتب الكبير كان يمارس طقسه الأثير : السخرية، إذ بأيّ لون يمكن أن يحلم الكاتب اليوم، هو الذي ينام ويصحو على ما يحدث في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان وسائر أمصار أوروبا وإفريقيا وآسيا وأمريكا، هو الذي يغمض عينيه عمّا يحدث في العالم البعيد فيعشيه ما يحدث عند قدميه من حرمان وميز وفساد وغشّ، هل يمكن أن ينجو من الكوابيس؟ هل يمكن أن يحلم أصلا؟ وبماذا سيؤثّث أحلامه؟ تحفل أحلام نجيب محفوظ بحكايات الحارة ومصائرها المنجزة والمبتورة. نجد الأجساد نفسها التي عرفناها في رواياته وهي تتخبّط في بهجتها ورمادها. نرى نول الموت نفسه وهو يمدّ خيوطه في صمت، ثمّ الضحك، القدرة على الضحك عند رأس الميت.. كلّ ذلك في إهاب مختلف طبعا، كلّ ذلك في معطف من الضباب العام تتداخل تحته الخطوط وتضطرب الحدود والمسافات وتروغ الملامح والأشياء، مما يمنح النص «حُلميّته» والحلم «مصداقيته» فعلا.. في الحلم رقم 100، يرى نجيب محفوظ نفسه في محكمة مع المتفرّجين، وقد جلس إلى المنصّة قاض وحيد ووقف أمامه زعماء متّهمون، ثمّ دار حديث بين القاضي والمتهمين بلغة غير معروفة، ثمّ بدا على القاضي أنه يهمّ بالاعلان عن الحكم، فتطلّع إليه الجمهور الحاضر في لهفة لسماع الحكم، وهنا، يقول نجيب محفوظ، «أشار القاضي إليّ أنا، ونطق بحكم الإعدام، فصرخت منبّها إياه بأنني خارج القضية، وأني جئت بمحض اختياري لأكون مجرّد متفرّج، ولكن لم يعبأ أحد بصراخي..». هل يحلم الكاتب هنا أم يتذكّر؟ هل يعاقب نفسه أم يعاقب المتفرّج فيه؟ هل هذه أحلامه أم مخاوفه وتوجّساته التي هي مخاوفنا وتوجسّاتنا جميعا؟ وهل يستطيع الكاتب في مطلع هذه الألفية الثالثة أن يحلم حقّا؟ هل يستطيع الكاتب العربي تحديدا، ذات يوم بعيد أو قريب، أن يخلّص أحلامه من ذكرياته؟
