كيف يرى الشاعر التونسي المقيم في باريس الطاهر البكري المشهد الثقافي والسياسي بعد 23 أكتوبر؟ وأي آفاق للديمقراطية الناشئة امام ارتفاع نسق العنف؟كتبت نصوصا عن الثورة التونسية وقدمتها إلى القارئ الفرنسي هل مازال الفرنسيون وخاصة النخب على نفس الحماس للثورة التونسية التي سموها بثورة الياسمين؟صدر لي عن الثورة التونسية بالفرنسية ديوان «اسميك تونس» عن دار المنار وكنت في كتابة هذا الديوان منذ سنة 2009 كما نشرت نصوصا في مجلات وكتب وسيصدر لي في تونس ديوان بالفرنسية والعربية « في حضرة يونس إمره « عن دار إليزاد. كلها تعبّر عن نشيد الحرية وتوق الإنسان إلى ما يسموبه إلى الرفعة والعزة والكرامة وهذه مبادئ إنسانية عالية وأخلاقية يشرفني أن الشعب التونسي نادى بها وضحى بالنفيس من أجلها. ويتساءل الفرنسيون اليوم عن مصير الثورة التي بهرتهم وفاجأتهم وكنت سمّيتها ثورة الصّبّار لا ثورة الياسمين. قد يبالغ الإعلام في التهويل لما يحدث في تونس ولكن من المشروع أن نستاء من العنف والمسّ بحرية الصحافة والإبداع وحرق اضرحة الأولياء الصالحين وفرض الدين المتزمت وقتل من خالفنا الرأي ومن كان يحبّ تونس وطنيا أم أجنبيا لا يقبل هذا.كيف يرى الفرنسيون تونس اليوم بعد صعود الإسلاميين إلى الحكم؟ لا أقول إنّ هناك خيبة بل حيرة من التطرّف وخوفا على تونس من الجهاديين وعنفهم. هناك تساؤل عن مآل الحداثة التونسية ومصير المرأة فيها.
هل سيعمل الدستور الجديد على تغيير طبيعة المجتمع وربما فرض إسلام محافظ دخيل متشدد يقيّد السلوك ويمنع حتى السياحة العادية ويبعث هذا على القلق عند العامة بإعانة اليمين المتطرف ومع الأسف لا يكفي خطاب السياسيين النزيهين في تونس من تهدئته.تتابع المشهد الثقافي والشعري بلا شك من بعيد هل تشعر ان هناك تحولات حقيقية في مشهدنا الثقافي ام ان هناك حفاظا على نفس الهيكلة القديمة؟أتابع وأعيش الحياة الثقافية التونسية عن قرب منذ سنوات طويلة وسخّرت لذلك العديد من المقالات والأبحاث وكان لي الشرف أخيرا تقديم ملف عن الأدب التونسي يجمع بين كتاب بالعربية والفرنسية وصدر في مجلة « القرن 21 « في باريس.
وقد عدت إلى تونس مرات بعد الثورة وكأني بالمشهد الثقافي ملتبس الملامح بين كرّ وفرّ ومدّ وجزر، فمن جهة تبدوحرية القول حقيقة ومن جهة أخرى هي تناضل من أجل الدفاع عنها ككسب هام للثورة. ,ومن المشين أن تعيش تونس منع أكثر من مائة مهرجان ثقافي ويحاكم فيها مبدعون أويهددون بالقتل. لقد ذهبت الرقابة وحلت رقابة أخرى باسم المقدس. لكأن المخاض عسير الميلاد.أعمال شعرية وروائية ومسرحية كتبت باسم الثورة.
هل تشاطر الرأي من يرون أن الثورة تحتاج إلى وقت طويل لتكتب نصها؟ ليس كل ما يكتب عن الثورة ثوريا وهذا لا يخصّ تونس فقط بل تاريخي إنّ الكتابة العميقة في الثورة وغيرها هي التي لا تنتظر الأحداث بل تسبقها كما أن هذا هومن قناعات الكاتب الفكرية وهمومه الأدبية وبحثه الدائم عن صياغة الرؤيا في أجمل شكل وأبلغه. والتعبير الأدبي والفني ليس خطابا سياسيا مبتذلا باهتا أونصا انتهازيا مخزيا تذرو به الرياح أينما شاءت بل جمالية بليغة وصعود بالكلمة إلى ذروة العواطف والمعنى واقعا وخيالا، صدقا ومعاناة.تعيش تونس بعد 14 جانفي تحديا حقيقيا يتمثل في الظاهرة السلفية.
كيف يمكن الحدّ من خطر هذه الظاهرة؟ ألا ترى أنها ظاهرة ثقافية اساسا قبل أن تكون سياسية ؟لا أرى ذلك وأعتقد أن استعمال الدين بكل هذا العنف وتسخيره إلى الوصول إلى السلطة السياسية خطر على الأمة وأثبتت التجارب الأخيرة في بلدان إسلامية انهيار دول برمّتها وجلب مصائب لا تحصى لشعوبها. فالثقافة تأسيس وحضارة لا هدم ودمار والثقافة حبّ الإنسانية واحترام النفس البشرية لا مبعث الخوف ومصدر الموت. لقد نادت الثورة التونسية السلمية باحترام القانون وتطبيقه. فلتكن تونسالجديدة دولة القانون وبلدا آمنا يليق بأهله وقيمهم المثلى ومنها الديمقراطية السليمة لا مرتعا لقانون الغاب. هناك تعثر واضح في الانتقال الديمقراطي إلى حد أن البعض يرى أننا مهددون بديكتاتورية دينية. أليس في هذا شيء من المبالغة؟لا أحد إن كان وطنيا صادقا ومخلصا يتمنى هذا المستقبل لبلدنا العزيز.
إن تونس التي أعطت في انتخابات 23 أكتوبر 2011 درسا في الديمقراطية والانتقال السياسي لا يجوز لها التفريط في هذا الكسب العظيم لأن الغاية الأولى هي النهوض بشعبنا ورفع المظلمة عنه وممارسة العدل وكما كان يقول ابن خلدون العدل هو أساس العمران. ما لا يقبله أغلبية التونسيين هوالدخول في دوامة العنف باسم الدين كأن الشعب التونسي لم يكن يوما مسلما في معتقداته وممارساته ولم يحترم الأديان الأخرى حسب الشعائر الإسلامية.
ولذلك فإن الأقلية المتعصّبة التي تسيء إلى الأغلبية وتبقى بدون ردع فعلي تهدّد كيان المجتمع ومؤسساته وتعطي بدون شك هذه الصورة السلبية التي تخلّ بالاقتصاد التونسي وخاصة أنه لم يعد أيّ بلد بمنعزل عن العولمة. أضيف أن الثورة ليست فرض الإيديولوجيا أوالعقيدة بل احترام الاختلاف وإيجاد الحلول الإقتصادية والإجتماعية للمجتمع الذي عانى من البطالة والظلم والمحسوبية.
للإسلاميين الحق في ممارسة السياسة بالديمقراطية التي تعود بالمنفعة على الشعب لا بالإنفراد بهياكل السلطة قضائيا وإداريا وإعلاميا. آمل أن تمر الإنتخابات القادمة في أوانها بسلام وتعطي من جديد وجها حضاريا متقدما يفخر به كل التونسيين.
