في سالف الازمان كانت ابواب العامة تفسح المجال ان لم يكن للهجائين الذين يسمحون لشيطان الشعر ان يوسوس لهم ابياتا تذكّر بحدة ألسن بني قضاعة في القدح بأسلوب مضحك ينمّ عن فن راق احيانا وهابط احيانا ومتأرجح بين بين في احيان اخرى. وفنّ التهكم لا يخلو منه عصر ولا مصر. وشخصية «قراقوش» التي اصبحت لدى عامة الناس «كراكوز» عيّنة من العيّنات التي تزخر بها موروثاتنا الشعبية. والمتمعن في تاريخ المسرح سيجد كاتبا من القدماء قد صنع من بعض الشخصيات السياسية «كاريكاتورات» ما اشبهها بما نراه اليوم عند «الغينيول» او اصطلحنا عليهم «بالقلابس». كل هذه المقدمة اقتضتها ضرورة تقديم المسرحية الجديدة للشباب المسرحي بحمام سوسة التي يشرف عليها حافظ الجديدي وهو يحاول السنين العديدة ان يكون لأعماله طابع التجريبية والبحث في الاسلوب. هذه المسرحية التي تحمل عنوان «ميزان سيدي بنادم» تتنزل في سياق «الفارْصْ Face» ولا ارى لهذه الكلمة ترجمة دقيقة لذلك سأستعمل كلمة بديلة ومركبة «كوميديا تهكمية» وتقوم اساسا على افتراضية نجدها في الخرافة الشعبية كتلك التي ترويها الف ليلة وليلة حول الحشاش الذي قضّى سهرة مع غريبين هما هارون الرشيد وجعفر البرمكي متنكّرين وبما انه «مزطول» فقد استدرجاه للحديث عن الخليفة وابداء رأيه فيه فكال له ولوزيره شتى الشتائم «طبعا تقبّل الخليفة منه هذا القدح ثم وضع له مخدّرا فغاب عن وعيه فأخذه الى قصر الخلافة وألبسه الزي الملكي ووضعه على العرش والبقية معروفة خاصة عندما اتوه بأشخاص يشتكون واخذ يحكم على المتهمين أحكاما غريبة تبعث على الضحك. من خلال ما يُحكى في الف ليلة وليلة عن المسك بالسلطة نشتمّ العنصر الدرامي الذي يسمح بإعادة تركيب الشخصيات والتعمق في سلوكها لتصبح كاريكاتورية. ومسرحية «ميزان سيدي بنادم» تروي قصة زبالين يقومان برفع حاويات الزبالة يعثران على ملابس بالية يرتديانها فيصبح احدهما ملكا والثاني مضحّك الملك... يتقمصان دوريهما ضمن فضاء وهمي تقع فيه احداث وهمية ففي مثل هذه الفضاءات كل شيء جائز لذلك يجوز ان يشهد الملك انتفاضة شعبية تقلق راحته بينما يجوز للمهرّج ان يهزأ من الأحداث ومن الجماهير فيصفها وصفا تهكميا مشوبا بالعبثية، ونرى الملك تارة ينساق الى الحقيقة التي لانراها وطورا الى الحقيقة التي تأتي على لسان المهرّج وطورا آخر يعود الى وضعه كممثل يقوم بدور زبّال يقوم بدور ملك. انه جو المساخر بمنظار بيرانْدللي اي «المسرح في المسرح» والذي اتخذ أبعادا اكثر عمقا في مسرح «جوني» Genet حيث يسعى الانسان الى الانفصال عن ذاته ليجد القدرة على مواجهة من لا يمكن مواجهته على ارض الواقع. ويذكّرني هذا في موقف شارلو المشرد الذي يتخيّل نفسه وهو ملقى على الارض مهزوما وقد خرجت منه ذاته الأخرى الأكثر شجاعة لتقتصّ له من القويّ الذي ظلمه فيركله برجله ثم يعود الى جسمه واحدا بعد ان تجزأ. نعم، كل انسان يقف امام ذاته الضعيف متحديا إياها بفضل ذلك القرين الذي ارتأه «انطونين ارتو» مكوّنا اساسيا للعبة الدرامية. مسرحية «ميزان سيدي بنادم» تستنطق المسرح الكوميدي بلسان قديم وهيأة قديمة يتجددان كلما اوجدنا لهما وظائف اخرى تلهم المشاهد وتمنحه شيئا من الشجاعة وهو يضحك من الاقوياء. واللافت للانتباه ان الممثلين اللذين اديا الدورين وهما من مواكبي مسيرة الشباب المسرحي لأكثر من عشرين سنة وهما المنذر دحمان وعبد الرزاق بن مصطفى قد تمكّنا من تبليغ هذه الشحنة المعقّدة بأداء يعتمد التكييف والتغريب اللذين يتميّز بهما مؤدي الكوميديا التهكمية والتي ينصهر فيها المتفرّج لو يذهب الممثل الى أبعد الحدود في اللعبة المسرحية.
