ابتداء من اليوم: انقطاعات للكهرباء في هذه المناطق    البحرين؛ 4 إصابات وتضرر منازل جرّاء سقوط شظايا مسيرة إيرانية    أول تعليق من ترامب على إسقاط إيران مقاتلة أمريكية    طقس اليوم: أمطار متفرقة وارتفاع طفيف في الحرارة    NBC: طائرة A-10 الأمريكية التي أصابتها إيران تحطمت في الكويت    تطورات اليوم ال36 من الحرب: إسقاط مقاتلات وتصعيد إقليمي متواصل    الاحتلال يكثف غاراته على الضاحية الجنوبية لبيروت    مصر.. مفاجأة صادمة حول السبب الحقيقي لوفاة عبد الحليم حافظ    بلاغ هام لوزارة التربية..    الثنائي التركي الأشهر يعود لإحياء ذكريات 'حريم السلطان' في فيلم جديد    انطلق أمس.. الحمامات تحتضن فعاليات المنتدى الدولي الحادي عشر للصحة الرقمية    قضية حقل «حلق المنزل» ...6 سنوات سجنا ل"ر.م.ع" سابق لشركة «توبيك» النفطية مع خطية مالية    أخبار الترجي الرياضي .. أسبقية ترجية وفلوريان يقود الهجوم    الساحة الموسيقية التونسية تفقد أحد رموزها .. وداعا عبد الحكيم بالقايد    الجامعة المهنية للسياحة تستنكر    ظاهرتان فلكيّتان مرتقبتان في تونس في 2026 و2027    رئيس غرفة الدواجن: الطلب في رمضان والبرد وراء نقص الإنتاج لكن الدجاج متوفر    عاجل: استعدادا لمقابلة النادي الإفريقي ومستقبل قابس: الداخلية تُقر جملة من الاجراءات    إثر مداهمات متزامنة في السيجومي ": الإطاحة ب"قيدون" وسقوط رؤوس إجرامية خطيرة    منوبة: حجز طيور دجاج حيّ يناهز إجمالي وزنها 880 كلغ بطريق المرناقية    سفارة تونس بروما تنظم يوما ترويجيا لزيت الزيتون    وزارة الشؤون الدينية تنشر دليلا مبسطا حول أحكام الحج والعمرة    ولاية تونس: جلسة عمل تنسيقية استعدادا لاختبارات الباكالوريا في مادة التربية البدنية    فاجعة تهز هذه المنطقة: شاب يذبح كهلا..!    عاجل: والي تونس يعلن برنامج مكافحة الحشرات بداية من هذا التاريخ..وينبّه مربي النحل    القنصل العام التونسي بالنيابة بدبي يوجه هذه الرسالة للجالية التونسية..#خبر_عاجل    كلاسيكو الاثارة: الترجي ضدّ النجم..دُفعة معنوية كبيرة لفريق باب سويقة...شنّوة الحكاية؟    عاجل/ بعد اسقاطها: ايران تضع مكافأة مالية لمن يعثر على طياري المقاتلة أميركية..    عاجل/ اصابة 12 شخصا جراء سقوط شظايا في منطقة عجبان بالامارات..وهذه جنسياتهم..    درجات الحرارة الليلية منخفضة بالشمال والوسط، حضّر حاجة دافئة    المنارات: الإطاحة بلص روّع أصحاب السيارات    رئيس جامعة النزل بنابل: انطلاق الاستعدادات للموسم السياحي.. وتباطؤ في وتيرة الحجوزات    برلمان: أوضاع المنشآت الثقافية وتعطل عدد من التظاهرات والمشاريع محور أسئلة شفاهية لوزيرة الشؤون الثقافية    سكرة: القبض على المروّج الذي بتر إصبع مواطن    ليلة سوداء في روما: حلم المونديال يتحطم ورحيل غاتوزو رسميًا    انطلاق "صالون المرضى" بمدينة الثقافة: فضاء مفتوح للتوعية الصحية والحوار مع المختصين    بين المفاجآت والخيارات المنتظرة... قائمة المنتخب الوطني تشعل الجدل    النادي البنزرتي مستقبل سليمان: التشكيلة الأساسية للفريقين    أمين عام اتحاد الشغل: "انطلقنا في إعادة الثقة بين النقابيين و الحوار مع السلطة أولويتنا في المرحلة القادمة"    عاجل: غلق جسر أمام مطار تونس قرطاج لمدة 3 أيام.. إليكم التفاصيل    عاجل/ بشرى للتونسيين: 5 آلاف وحدة سكنية..السنيت تطلق مشروعا سكنيا ضخما في أحواز العاصمة..    عاجل/ قتلى وجرحى في هجوم صهيوني أمريكي على جسر في إيران..    وزارة الشؤون الدينية تعلن عن برنامج لقاءات الحج التدريبي في مختلف ولايات الجمهورية    الفاو: ارتفاع أسعار الغذاء العالمية بسبب حرب إيران    نجاح تجربة واعدة لعلاج السكري من النوع الأول    حاجة تعملّها في ''الكوجينة'' خاصة في الّليل...تهدّد صحتك direct    رئيس الاتحاد الاوروبي لكرة القدم يحذر إيطاليا من خسارة استضافة كأس أوروبا 2032 إذا لم تطور ملاعبها    إطفاء الشاشة الأشهر في مصر ضمن إجراءات ترشيد الطاقة    علي الزيتوني يحكي: موش كل واحد يقربلك يحبك، برشا ناس على مصلحتهم    مونديال 2026 - الفيفا تمنح البطولة المكسيكية مهلة إضافية لتسليم الملاعب    كيفاش تعرف إذا قلبك صحي والا لا؟    جرعة صغيرة من هذه العشبة صباحا تغيّر مستوى السكر... تعرف شنّوة؟!    عاجل: بعد البرد... السخانة راجعة تدريجيا وهذا موعدها    نائبة تكشف: صابة الزيتون لم تُجمع بعد في هنشير تابع للدولة بسيدي بوزيد    كذبة أفريل؟!    خطبة الجمعة: مكانة المسجد في الإسلام    فتوى الأضحية..شنوا حكم شراء العلوش بالتقسيط ؟    عاجل: المسرح البلدي باش يتسّكر بداية من هذا التاريخ...هذا هو السبب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في معنى الثقافة بقلم: محسن عينوش- مونير كوبي
الحوار نت نشر في الحوار نت يوم 25 - 06 - 2011

يعتبر الجاحظ مسعود الصغير أن مفهوم "الثقافة" قد ولد ولادة مادية من حيث الدلالة الوضعية الأولى. فالدلالة في اللغة العربية عامة، بدأت بداية مادية؛ بحيث تولد المفردة مقترنة بمسمى مادي أولا، ثم تبدأ في التجريد والإنفصال عن علاقتها المادية البدائية، لتتطور دلالتها حسب السياق اللساني. فالشيء يكون أولا، ثم اللفظ المعبر به عنه.
فأصل الكلمة في اللغة العربية من مادة "ثقف، يثقف". ففي لسان العرب ثقف الرجل ثقافة، أي صار حاذقا. وغلام ثقف، أي ذو فطنة وذكاء. ويقال ثقف الشيء وهو سرعة التعلم. و"الثقافة" حديدة تكون مع القواس¬¬¬[صانع الأقواس]؛ والرماح[صانع الرماح]؛ يقوم بها الشيء المعوج .
وفي المعجم الفلسفي لكريستيان كودان Godin، تعني الثقافة في معناها الفيزيائي، العمل في الأرض من أجل جني ثمار لم تعطاها تلقائيا أي الأرض المزروعة ومنتجاها. وفي المعنى الفكري أو المعنوي هي فعل تنمية أو تهذيب القدرات النفسية أو الذهنية من أجل جني نتائج لم تنتج تلقائيا، وهي مجموع الأرباح المحصل عليها، وقد نقل شيشرون (106-43 ق.م) كلمة الثقافة إلى مجال الروح في إطار إثبات تشابه الحقل الروحي مع تهذيب الأرض والتعليم: ثقافة الروح (cultura animi)، ترجمة لاتينية عن Paidéia لها بذروها وثمارها، فكما أن الفلاح يقتلع النباتات الضارة من حقله، فالثقافة تقتلع عيوب الروح.
وفي معناها الأنتروبولوجي، تعني الثقافة مجموع الإنتاجات المادية(التقنيات، الفنون...) وغير المادية (الأسطورة، الخرافات، المعتقدات...) الخاصة بشعب معين. وعادة ما تستعمل الثقافة كرمز الحضارة، لكن تم التفريق بين هذه الأخيرة والثقافة، لأن حقل توسع هذه الأخيرة أي الثقافة أقل وأصغر بكثير من حقل الحضارة كما أن حضارة الإنبعاث والنهضة والحضارة الغربية تحتويان على عدة ثقافات، فالألمانيون يضعون Kulturكتعبير للتداخل الروحي للحضارة، وخارج الطرق والأساليب المتحضرة .
هذا المنحى الأخير الذي يحضر في تعريف مفهوم الثقافة باعتباره حضارة هو الذي يستحضره رالف بيلز إذ يعتبرها مجموع أساليب السلوك النمطية التي يتعلمها المرء من خلال عضويته في جماعة إجتماعية . وهذا ما يفيد أن فعل التثقيف يستلزم ضمن ما يستلزمه: الإجتماع البشري، التعلم، الإصطلاح، اللغة. وكما يقول سليم دولة الثقافة هي من منظور أنتروبولوجي نسيج من الموز لا تنشأ من فراغ وإنما أوجدها ذلك الكائن الذي يعي الموت دون سواه ، وهو الأمر الذي يجعل "شروط التأنسن تختلف، وتتغير، وتتباين، وتتحول وفق منطق الاختلاف فإذا وجدنا الهنود يفرضون على المرأة أن تقبر مع زوجها عند موته فإن هذا الإجراء الذي يمكن اعتباره إجراما في شأن الأنثى تعتبره ثقافة الهنود من السلوك النمطي وكل من لا تمتثل لهذا الإجراء تعتبر آثمة لا أخلاقية، شاذة ووقحة وفي كلمة الوقاحة دلالة على اختراق سلم القيم الاجتماعية، هناك تصلب يبديه الشاذ أو العاق إزاء "المحمود الاجتماعي" .
وبالنسبة نورثروب فراي هناك ثلاث طرق لتعريف الثقافة ف"هناك أولا الثقافة كأسلوب حياة، أي تلك الطرق التي يمارس المجتمع من خلالها طقوسه الاجتماعية اليومية. تتضمن هذه الطرق آداب المأكل، والمشرب والملبس. إن أسلوب العشاء الجماعي عند الصينيين واستخدامهم العيدان في مقابل أسلوب الأكل الفردي، واستخدام أدوات الطعام في شمال أمريكا هو أحد أمثلة هذه الآداب. ثانيا، هناك الثقافة كإرث مشترك من الذكريات والعادات التاريخية المنقولة بشكل رئيسي عبر اللغة المشتركة وهناك ثالثا، التعبيرات الخلاقة في المجتمع، التي تتجسد في هندسة البناء، الموسيقى، والعلوم، والمؤسسة التعليمية، والفنون التطبيقية" .
كما يستعمل مفهوم الثقافة في تحديدها النظري الأولي كمرادف لمفهوم المعرفة، فيقال إن ثقافة مجتمع أو امة أو طبقة أو جماعة إجتماعية ، هي طريقتها في معرفة الأشياء وبناء إدراك حولها. ولاشك في الاشتراك في المعنى بين الثقافة Cultureوالمعرفة Connaissanceمرده إلى أن كليهما يحمل معنى الوعي Conscience، وهو تمثل الشيء وإدراكه وإدراكه، أي تكوين صور ذهنية عنه تؤسس نوعا من الفهم له، وقدرا من القدرة على تنظيم وترتيب العلاقة بين عناصره بشكل ينزاح فيه الغموض والاستغلاق عنه، فيبدو أقرب ما يكون إلى الشيء "الواضح" . وقد بين معجم كودان ذلك، حيث تستعمل ثقافة الطبقة مثلا كمفهوم ذو أصول ماركسية يعني مجموع أساليب العيش والتفكير الخاصة بطبقة معينة، وتستعمل ثقافة الأغلبية لتعني مجموع التمثلات والاختيارات المميزة للأغلبية الأفراد في المجتمعات الديمقراطية الحديثة وهي في آن واحد مقررة ومثارة من طرف وسائلا إعلام الأغلبية .
يتضح إذن أن مفهوم الثقافة لا ينحصر في دلالة واحدة، وكما بين هيرسكوفيتس، يوجد ما يقارب 160 تعريفا لهذه الكلمة، وإزاء اختلاف "علماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة ومؤرخي الأفكار حول صياغة تعريف موحد للثقافة صاغ هيرسكوفتيس تعريفه الخاص كالتالي: الثقافة إنما هي كل ما أضافه الإنسان إلى الطبيعة وأنها كل ما يعارض الخام أي أنها كل ما هو اصطناعي وأنها ليست إلا مجرد استجابة لما بيولوجي" .
وكما يصعب الفصل بين ما هو طبيعي/بيولوجي وما هو ثقافي /مكتسب، يصعب الفصل بين الثقافة والحضارة، فكلاهما يعبر عن مفهوم مركب ومتشابك، وآية ذلك أن مفهوم كل نمن الثقافة والحضارة أصبح-على سبيل المثال- أحد المتغيرات الأساسية في علم الإجتماع، وعلم الأنثروبولوجيا، كما أن مفهوم الحضارة أصبح يطلق على وصف أشياء وعمليات ونظم، وانساق فكرية مختلفة ومتعارضة؛ ليس في مقاصدها ونتائجها فحسب، وإنما في عناصرها ومكوناتها أيضا، مما اقترب بهذا المفهوم إلى مثل مفاهيم الحداثة والتقدم والرقي؛ الأمر الذي يؤدي إلى طمس دلالات المفهوم" .
الصعوبة ذاتها تتبدى في الجمع بين الثقافة والمعرفة، وهنا يوضح بلقزيز أنه إذا كان بوسعنا النظر إلى المعرفة كلحظة من لحظات الثقافة، هي لحظة إنتاج التصورات النظرية حول موضوعات العالم الخارجي(=الطبيعي الاجتماعي)، ففي الوسع ملاحظة الجغرافيا الأوسع التي تغطيها الثقافة في ميدان التعبير، والتي تفيض عن حدود التعبير المعرفي بوصفه تعبيرا نظريا مجردا، أو تعبيرا تجريبيا مختبريا عن العالم .
إن هذه الصعوبات تجتمع لتحيل على تعقد الظاهرة الإنسانية في أبعادها ومكوناتها المختلفة والتي تجعل من التمييز النظري بين الطبيعي والثقافي في الإنسان أمرا يطرح في الواقع إشكالات وعلامات إستفهام كثيرة تبقى معلقة، أهمها: هل تمثل الثقافة امتدادا للطبيعة أم قطيعة لها؟ وما هي تمظهرات هذه العلاقة في السلوك والشخصية الإنسانيين على مستوى الحق واللعب والمرأة مثلا؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.