تورس : من تغريب العقل إلى تزوير الواقع واحتوائه : محمد الطاهر الميساوي

"كان" المغرب 2025.. حكم مالي لمباراة تونس ونيجيريا بنزرت: استكمال أشغال تهيئة وتجديد مركز طب النساء والتوليد وطب الاطفال والرضع ببنزرت نهاية جانفي المقبل وزير الدّفاع يؤدي زيارة ميدانية إلى القاعدة البحرية بمنزل بورقيبة الشركة الوطنيّة للسكك الحديديّة التّونسيّة:عدم تسجيل أية أضرار على إثر جنوح قطار المسافرين تونس - غار الدماء دخول وحدة متنقلة للإنعاش الطبي حيز العمل بالمزونة الليلة: الحرارة تتراوح بين 6 و23 درجة هذه الدولة العربية تسجّل أعلى أسعار السيارات الجديدة محرز الغنوشي: الغيث النافع قادم والوضعية قد تتطور الى انذارية بهذه المناطق ابدأ رجب بالدعاء...اليك ما تقول منع بيع مشروبات الطاقة لمن هم دون 18 عاما..ما القصة..؟ رابطة ابطال افريقيا: معاقبة الجيش الملكي المغربي بمباراتين دون حضور الجمهور ماذا في اجتماع وزير التجارة برؤساء غرف التجارة والصناعة؟ زغوان: مجمع الصيانة والتصرف بالمنطقة الصناعية جبل الوسط بئر مشارقة يعلن عن إحداث حقل لانتاج الطاقة الفوطوضوئية شركة الخطوط الجوية التونسية تكشف عن عرضها الترويجي 'سحر نهاية العام' خبير يوّضح: العفو الجبائي على العقارات المبنية مهم للمواطن وللبلديات..هاو علاش يتميّز بسرعة الانتشار والعدوى/ رياض دغفوس يحذر من المتحور "k" ويدعو.. زيت الزيتون ب10 دنانير:فلاحو تونس غاضبون تعرّف على عدد ساعات صيام رمضان 2026 عاجل: تهنئة المسيحيين بالكريسماس حلال ام حرام؟...الافتاء المصرية تحسُم وليد الركراكي: التتويج باللقب القاري سيكون الأصعب في تاريخ المسابقة وفاة ممرضة أثناء مباشرة عملها بمستشفى الرديف...والأهالي ينفذون مسيرة غضب موسكو تدعو مواطنيها إلى الامتناع عن السفر إلى ألمانيا لهذه الأسباب فضاء لبيع التمور من المنتج إلى المستهلك من 22 إلى 28 ديسمبر بهذه الجهة..#خبر_عاجل 11 مليون عمرة في شهر واحد... أرقام قياسية من الحرمين ما ترميش قشور الموز: حيلة بسيطة تفوح دارك وتنفع نباتاتك عاجل: دخول جماهيري مجاني في مباريات كأس أمم إفريقيا 2025 اسكندر القصري ينسحب من تدريب مستقبل قابس بداية من اليوم..دخول فترة الليالي البيض.. أنشطة متنوعة خلال الدورة الأولى من تظاهرة "مهرجان الحكاية" بالمركب الثقافي بسيدي علي بن عون التمديد في المعرض الفني المقام بالمعلم التاريخي "دار الباي" بسوسة الى غاية منتصف جانفي 2026 افتتاح الدورة 57 للمهرجان الدولي للصحراء بدوز موزّعو قوارير الغاز المنزلي بالجملة يعلّقون نشاطهم يومي 12 و13 جانفي 2026 وداعًا لأسطورة الكوميديا الأمريكية بات فين عاجل: اليوم القرار النهائي بخصوص اثارة الافريقي ضدّ الترجي...السبب البوغانمي مع Moulin d'Or : قصّ ولصّق وشارك...1000 كادو يستناك! رياضة : فخر الدين قلبي مدربا جديدا لجندوبة الرياضية عاجل: هذا ما تقرر في قضية المجمع الكيميائي التونسي.. السجن لطالب بتهمة ترويج المخدرات بالوسط الجامعي..#خبر_عاجل كأس أمم إفريقيا: برنامج مقابلات يوم غد عاجل: عاصفة مطرية وثلوج تتجه نحو برشا دُول عربية هذه أقوى عملة سنة 2025 تحذير خطير للتوانسة : ''القفالة'' بلا ورقة المراقبة يتسببلك في شلل و نسيان سهرة رأس العام 2026.. تفاصيل حفل إليسا وتامر حسني في هذه الدولة ينشط بين رواد والسيجومي: محاصرة بارون ترويج المخدرات صحفي قناة الحوار التونسي يوضح للمغاربة حقيقة تصريحاته السابقة نانسي عجرم ووائل كفوري ونجوى كرم يحضروا سهرية رأس السنة عاجل/ تركيا ترسل الصندوق الأسود لطائرة الحداد إلى دولة محايدة.. بداية من من غدوة في اللّيل.. تقلبات جوية وبرد شديد في تونس النوبة القلبية في الصباح: علامات تحذيرية لازم ما تتجاهلهاش رئيس الجمهوريّة يؤكد على ضرورة المرور إلى السرعة القصوى في كافّة المجالات ويتكوف يكشف موعد المرحلة الثانية من اتفاق غزة ترامب مهاجما معارضيه في التهنئة: عيد ميلاد سعيد للجميع بما في ذلك حثالة اليسار كوريا الشمالية تندد بدخول غواصة نووية أمريكية إلى كوريا الجنوبية فوز المرشح المدعوم من ترامب بالانتخابات الرئاسية في هندوراس اليوم العالمي للغة العربية ... الاحتفاء بلغة الضاد ضرورة وطنية وقومية لحماية الهوية الثقافية تزامنا مع العطلة: سلسلة الأنشطة الثقافية والترفيهية الموجهة لمختلف الفئات العمرية مع الشروق : تونس والجزائر، تاريخ يسمو على الفتن برّ الوالدين ..طريق إلى الجنة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

من تغريب العقل إلى تزوير الواقع واحتوائه : محمد الطاهر الميساوي

الحوار نت نشر في الحوار نت يوم 18 - 12 - 2011

فتحت الثورة أو الثورات التي تجري أحداثها وتتفتق وقائعها في البلدان العربية مجالاً خصبًا للتعليق والتحليل والتأويل من قبل تلك الفئة من الباحثين والكتاب الذين عُرفوا أو نصبوا أنفسهم بوصفهم خبراء في شؤون العالم الإسلامي في الأوساط الجامعية وغير الجامعية الغربية. ومما طلعت علينا به المطابع في الآونة الأخيرة كتابٌ باللغة الإنجليزية لأستاذ جامعي فرنسي في العلوم السياسية متخصص في شؤون الشرق الأوسط. والكتاب محاولة لتبين أو الكشف عن الدروس التي يمكن استفادتها من الثورة أو الثورات العربية. *يقول مؤلف الكتاب المشار إليه:
"ليس العرب استثناءً، فهم يستطيعون أن يناضلوا ببسالة من أجل الحرية والعدالة مهما كان الثمن... وفي الواقع إن الاستثناء الحقيقي للعرب هو السرعة التي استطاعت بها المظاهراتُ السلمية في سبيل الديموقراطية أن تجرف أنظمةَ الحكم. وهكذا عاد العربُ إلى واجهة الأخبار في العالم أجمع، ولكن هذه المرة ليس من خلال الحرب أو الإرهاب أو هما معًا، وإنما بسبب النهوض الجماهيري التزامًا واحتفاءً بالحرية، وذلك أيضًا في حد ذاته ثورة بأتم معنى الكلمة." (ص16).
ثم يقول: "إن التاريخ بصدد التشكل، وإن النهضة العربية قد بدأت فعلا." (148).
بهذه الجملة ختم الخبير الفرنسي ساق فيليو Filiu كتابه عن دروس الثورة العربية، وبتلك الفقرة ختم الفصلَ الأول منه. وبين البدء والمختتم، سعى الكاتب لتحليل الأحداث والوقائع التي تتابعت في سياق ما بات يعرف بالربيع العربي، والبحث عن جملة الخيوط الناظمة لها، مركزًا في ذلك على تونس ومصر، ومعرجًا على ليبيا واليمن. وشرق الكاتب وغرب، وقدر وقرب في وصف القوى الفاعلة فيها، وتتبع الأسباب المؤدية إليها، والكشف عن الدوافع الحافزة عليها، وبيان المقاصد المبتغاة منها، محددًا من خلال ذلك ما اعتبره دروسًا عشرة يمكن استفادتها من مجريات الثورة أو الثورات العربية.
ولكن اللافت للانتباه والمثير للعجب في الوقت نفسه هو إلحاح "الباحث الخبير بشؤون الشرق الأوسط" في فصول الكتاب العشرة على تجريد ما تشهده المنطقةُ من أحداثٍ وتحولات من أي مغزى ديني، سواء كان ذلك في دوافعها أو في مقاصدها أو في العناصر الإنسانية المنخرطة فيها، حتى ليكاد يوهم القارئَ بأن القوى الإسلامية التي لا يخفى على أحدٍ حضورُها الاجتماعي والثقافي والسياسي في البلدان العربية قد سُلبت في خضم هذه الثورات منطلقاتها الإيديولوجية الإسلامية أو على الأقل علقتها أو جمدتها. أما سائر الجماهير فهي أبعدُ عنده من أن يكون للإسلام أثرٌ في تحفيزها على الانخراط في مسيرة تلك الأحداث.
ويبدئ المؤلف ويعيد في بيان إسهام جيل الشباب خاصة في إشعال فتيل الثورات العربية وتزويدها بالطاقة الحيوية التي مكنتها من الاستمرار، ولكنه يحاول تصريحًا وتلميحًا أن يقنع القارئ بأن هذه الفئة من المجتمعات العربية لا تمت بصلة أو على الأقل صلتها واهية بالمرجعية الإسلامية في العقائد والقيم، وأنه لا دخلَ ذا شأن لتعاليم الإسلام وتوجيهاته في احتجاج الشباب العربي وفعله الثوري، وإنما مرارة الإحباط واليأس والشعور بالاغتراب والمهانة وانسداد الآفاق ترفدها وسائطُ الإعلام الشخصي والاجتماعي، هي التي أوقدت نار الثورة في نفوس الشباب. بل لا يخفي الكاتبُ الفرنسي ترجيحَه وتأكيده للصبغة العَلمانية لثورات الربيع العربي منطَلَقًا ووجهة، وكأنما مجرى الأحداث ومسرحها في تربة لا صلة لها تاريخية أو ثقافية أو عقدية بالإسلام.
ذكرني هذا النوع من تحليل الأحداث وتفسيرها وتأويلها بما كتبه المفكر وأستاذ الفلسفة الليبي محمد ياسين عريبي عليه رحمة الله في كتابه "الاستشراق وتغريب العقل التاريخي العربي" (الرباط: 1991)، حيث بين كيف سعت آلة الاستشراق الأوروبي إلى الاستحواذ على المعطيات العلمية والفكرية للعقل العربي الإسلامي وفصلها عنه وجحد نَسبها إليه، ليجريَ من بعدُ استيعابُها وصهرُها في بوتقة العقل الفلسفي والعلمي الأوروبي الحديث، نشأةً جديدة لا علاقة لها بالماضي إلا أن يكون تراث ما قبل القرون الوسطى من الفكر الإغريقي والهلليني. وكذلك يفعل الآن الكثيرون من خلفاء الاستشراق (أو علماء ما بعد الاستشراق من الباحثين الغربيين المهتمين بشؤون الإسلام والمسلمين)، ممن بات يُعرف بعلماء الإسلاميات، وخبراء شؤون الشرق الأوسط، وغير ذلك من التسميات. ومهما اتحدت المقاصد بين هؤلاء وأسلافهم من المستشرقين أو تخالفت تبعًا لاختلاف السياق التاريخي والسياسي، فإن ذلك ليس مهمًّا كثيرًا بالنسبة لما نحن بصدد النظر فيه. وإنما الذي نود الوقوف عنده في هذه الكلمة هو المنطلق النظري والمنظور المعرفي اللذان يستند إليهما الباحث الفرنسي المذكور وأمثاله من الكتاب الأوروبيين والأمريكيين اللذين يتعاطون مع قضايا الإسلام والمسلمين.
إن العقل الفلسفي والعلمي الأوروبي الحديث (بامتداده الأمريكي) قد تشكل في سياق التفاعل والصراع بين جملة من النزعات والقوى والمقولات التي انزرعت بذورُها في عصر النهضة واستوى عودُها في عصر التنوير لتبلغ أوج زخمها وتحقق انصهارَها خلال القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين الميلاديين، مما ليس ههنا مجال التفصيل فيه. وإذ اكتمل تشكل ذلك العقل بوضعيته الصارمة وماديته الجامحة، فقد استقرت في صميمه مقولةٌ أساسية بخصوص معنى الدين وعلاقته بالإنسان ومكانته في المجتمع، تزكيها وتسندها رؤية تطورية للحياة والأحياء تتناسخ فيها مراحلُ التاريخ وأطوارُ الحضارة كما يتتابع حدوثُ أنواع الكائنات متولدًا بعضها عن بعض في حركة صاعدة من الأدنى إلى الأعلى (كومت، لامارك، ماركس، داروين، سبنسر، إلخ).
فالدين - تبعًا لتلك المقولة وفقًا لهذه الرؤية - ليس إلا بقيةً أو فضلةً (residue, remnant) من بقايا العهود البدائية للإنسانية الأولى، ولا حظَّ له من البقاء والاستمرار في عهود ما بلغته الإنسانية الجديدة أو الحديثة (new modern humanity) من نمو عقلي وثقافي، وتقدم علمي واقتصادي، وتطور اجتماعي وحضاري. فمآله الحتمي إنما هو الاندثارُ والانقراض من حياة الإنسان؛ لأنه عرضٌ أو عارض (accident, incident) من عوارض نمو البشر وتطورهم عبر التاريخ، ولا صلة له بفطرة الإنسان أو طبيعته إن كان لهذا الإنسان من طبيعة أصلا! أفليس هو مجرد كائن خاضع لعوامل البيئة وأوضاع المحيط تشكله وتصبغه كما تشاء مثلما هو ناجم عن تحولات المادة وتطورها تدرجًا حتى بلغت به الهيئة التي هو عليها كما يقول التطوريون والسلوكيون؟
تلك مقولة أساسية عن الإنسان والدين تثوي في صلب المنظور المعرفي والمساقات المنهجية للعقل الوضعي المهيمن كما تشكل وتكامل في إطار الحداثة وما بعد الحداثة، وتُوجِّهُ التفكيرَ والبحثَ فيما يتصل بهما من أمور. وقد تحولت تلك المقولة إلى نوع من العقيدة الصماء لا تقبل المراجعة ولا تحتمل الشك فيها، وعلى أساسها وبوحي منها صار الكلامُ على تحول المجتمعات الإنسانية عن الدين إلى العلمانية (secularism, laїcité) وانخراطها في مسارات العلمنة (secularization, laїcisation) من باب المسلمات التي لا تجوز مساءلتها. بل لا بد من العمل حربًا على ما تبقى من تعاليم الدين ومظاهر التدين لتقليص أثرها في المجتمع لكي تصدق تلك النبوؤة وتتحقق حتميتها في أن الدين إلى اختفاء وزوال من حياة البشر!
إن هذا المنظور أو النظام المعرفي (episteme) - حسب عبارة ميشال فوكو - هو الذي ساق فيليو إلى ما انساق إليه من تحليل وأحكام في شأن ثورات الربيع العربي وموقع الإسلام فيها بداية وغاية. وإذ يفعل هذا الباحث ما يفعل، فإنه في الحقيقة يقوم بعملية تغريب من نوع آخر غرضها فصمُ تلك الثورات عن مرجعيتها وتجريد الثوار من هويتهم وتغريب فئات الجماهير بعضها عن بعض، ليتسنى من بعد ذلك ملءُ الفراغ بما يراد للأحداث أن تجري عليه من مسالك وتأخذه من وجهة ينبغي أن لا تخرج عن الرؤية الفكرية والسياسية للقوى الغربية ومصالحها الاقتصادية والعسكرية. فمثل هذه التحليلات والأحكام والإيحاءات التي ما انفك الكثيرون من أمثال الكاتب الفرنسي المذكور يطالعوننا بها من حين لآخر، إنما هي في حقيقة الأمر من باب ما يسمى في عالم السياسة والعلاقات الدولية بسياسة الاحتواء (containment) التي دأبت القوى الغربية على التذرع بها لكي لا تخرج الأمور عما تريد فرضه وترسيخه من "نظام" للعلاقات والقيم والمصالح بين الشعوب والدول في العالم.
وإذا كان فيليو وغيره من المنتمين للجامعات ومراكز البحث يؤدون مهمتهم في عملية التغريب والاحتواء هذه باسم العلم والبحث العلمي، فتأتي مغلفة أو مبطنة في قالب من الموضوعية العلمية والنزاهة الفكرية الشكلية، فإن هناك ضروبًا أخرى توازيها وتزيد عليها تغريبًا واحتواءً مما يقوم به المبعوثون من الدبلوماسيين والسياسيين والموفدون من الخبراء الاقتصاديين والعسكريين، الذي يتقاطرون على بلدان هذه الثورات "يُزْجُون" لقادتها وحكوماتها النصائح والتوجيهات ملوحين بربطة الجزر حينًا ومهددين بالعصا حينًا آخر، حسبما تقتضي الأحوال.
فهل تعي جماهيرُ الثورة في العالم العربي من جميع الفئات والأطراف الدرسَ وتدرك ما يحاك ضدها بأساليب شتى من التشويش والتزوير والترغيب والترهيب، فلا تدع جهودها وتضحياتها تُهدر، ولا تترك ثوراتها تسرق وتفرغ من محتواها وتنحرف عن وجهتها؟
محمد الطاهر الميساوي
(أستاذ بالجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا)
------------------------------------------------------------------------
* انظر: Jean-Pierre Filiu, The Arab Revolution: Ten Lessons from the Democratic Uprising, London: 2011.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.