تورس : من تغريب العقل إلى تزوير الواقع واحتوائه : محمد الطاهر الميساوي

القيروان: إزالة توصيلات عشوائية على الشبكة المائية في الشبيكة بالفيديو: مطار طبرقة الدولي يستعيد حركته ويستقبل أول رحلة سياحية قادمة من بولونيا عاجل: أمر مفاجئ من ترامب: على الجميع إخلاء طهران فورا في 5 سنوات.. 11 مليار دولار خسائر غانا من تهريب الذهب كأس العالم للأندية: التشكيلة الأساسية للترجي الرياضي في مواجهة فلامينغو كأس العالم للأندية: تعادل مثير بين البوكا وبنفيكا اسرائيل تتآكل من الداخل وانفجار مجتمعي على الابواب عاجل : ترامب يدعو إلى الإجلاء الفوري من طهران كاس العالم للاندية 2025: تشلسي يفوز على لوس انجلس بثنائية نظيفة بعد تسجيل 121 حريقا في 15 يوما.. بن الشيخ يشدد على ضرورة حماية المحاصيل والغابات ميناء جرجيس يستقبل أولى رحلات عودة التونسيين بالخارج: 504 مسافرين و292 سيارة يهم اختصاصات اللغات والرياضيات والكيمياء والفيزياء والفنون التشكيلية والتربية الموسيقية..لجنة من سلطنة عُمان في تونس لانتداب مُدرّسين المندوبية الجهوية للتربية بمنوبةالمجلة الالكترونية «رواق»... تحتفي بالمتوّجين في الملتقيات الجهوية في اصدار جديد للكاتب والصحفي محمود حرشاني .. مجموعة من القصص الجديدة الموجهة للاطفال واليافعين الكوتش وليد زليلة يكتب .. طفلي لا يهدأ... هل هو مفرط الحركة أم عبقري صغير؟ أخبار الحكومة انطلاق الحملة الانتخابية بدائرة بنزرت الشمالية المنتخب التونسي للكرة الطائرة يفوز وديا على المنتخب الايطالي الرديف 3 - 1 بورصة: تعليق تداول اسهم الشركة العقارية التونسية السعودية ابتداء من حصّة الإثنين تونس تحتضن من 16 الى 18 جوان المنتدى الإقليمي لتنظيم الشراء في المجال الصحي بمشاركة خبراء وشركاء من شمال إفريقيا والمنطقة العربية منظمات تونسية تدعو سلطات الشرق الليبي إلى إطلاق سراح الموقوفين من عناصر "قافلة صمود".. وتطالب السلطات التونسية والجزائرية بالتدخل طقس الليلة تونس تعزز جهودها في علاج الإدمان بأدوية داعمة لحماية الشباب واستقرار المجتمع إسناد العلامة التونسية المميزة للجودة لإنتاج مصبر الهريسة تجديد انتخاب ممثل تونس بالمجلس الاستشاري لاتفاقية حماية التراث الثقافي المغمور بالمياه لليونسكو عاجل/ وزير الخارجية يتلقّى إتّصالا من نظيره المصري "تسنيم": الدفاعات الجوية الإيرانية تدمر مقاتلة إسرائيلية من طراز "إف 35" في تبريز اتحاد الشغل يدعو النقابيين الليبيين الى التدخل لإطلاق سراح أفراد قافلة "الصمود" تونس تدعو إلى شراكة صحّية إفريقية قائمة على التمويل الذاتي والتصنيع المحلي نحو إحداث مرصد وطني لإزالة الكربون الصناعي جندوبة: اجلاء نحو 30 ألف قنطار من الحبوب منذ انطلاق موسم الحصاد العطل الرسمية المتبقية للتونسيين في النصف الثاني من 2025 عاجل/ باكستان: المصادقة على مشروع قرار يدعم إيران ضد إسرائيل جندوبة: الادارة الجهوية للحماية المدنية تطلق برنامج العطلة الآمنة "مذكّرات تُسهم في التعريف بتاريخ تونس منذ سنة 1684": إصدار جديد لمجمع بيت الحكمة الدورة الأولى من مهرجان الأصالة والإبداع بالقلال من 18 الى 20 جوان في قضية ارتشاء وتدليس: تأجيل محاكمة الطيب راشد القيروان: 2619 مترشحا ومترشحة يشرعون في اجتياز مناظرة "السيزيام" ب 15 مركزا عاجل : عطلة رأس السنة الهجرية 2025 رسميًا للتونسيين (الموعد والتفاصيل) الكاف: فتح مركزين فرعيين بساقية سيدي يوسف وقلعة سنان لتجميع صابة الحبوب ابن أحمد السقا يتعرض لأزمة صحية مفاجئة تأجيل محاكمة المحامية سنية الدهماني دورة المنستير للتنس: معز الشرقي يفوز على عزيز دوقاز ويحر اللقب خبر سارّ: تراجع حرارة الطقس مع عودة الامطار في هذا الموعد 10 سنوات سجناً لمروّجي مخدرات تورّطا في استهداف الوسط المدرسي بحلق الوادي 189 حريق خلال الأربع والعشرين ساعة الماضية…. باريس سان جيرمان يقسو على أتليتيكو مدريد برباعية في كأس العالم للأندية النادي الصفاقسي: الهيئة التسييرية تواصل المشوار .. والإدارة تعول على الجماهير تعاون تونسي إيطالي لدعم جراحة قلب الأطفال كأس المغرب 2023-2024: معين الشعباني يقود نهضة بركان الى الدور نصف النهائي صفاقس : الهيئة الجديدة ل"جمعية حرفيون بلا حدود تعتزم كسب رهان الحرف، وتثمين الحرف الجديدة والمعاصرة (رئيس الجمعية) لطيفة العرفاوي تردّ على الشائعات بشأن ملابسات وفاة شقيقها قابس: الاعلان عن جملة من الاجراءات لحماية الأبقار من مرض الجلد العقدي المعدي تحذير خطير: لماذا قد يكون الأرز المعاد تسخينه قاتلًا لصحتك؟ من قلب إنجلترا: نحلة تقتل مليارديرًا هنديًا وسط دهشة الحاضرين قافلة الصمود فعل رمزي أربك الاحتلال وكشف هشاشة الأنظمة ملف الأسبوع .. أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس طواف الوداع: وداعٌ مهيب للحجيج في ختام مناسك الحج

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

من تغريب العقل إلى تزوير الواقع واحتوائه : محمد الطاهر الميساوي

الحوار نت نشر في الحوار نت يوم 18 - 12 - 2011

فتحت الثورة أو الثورات التي تجري أحداثها وتتفتق وقائعها في البلدان العربية مجالاً خصبًا للتعليق والتحليل والتأويل من قبل تلك الفئة من الباحثين والكتاب الذين عُرفوا أو نصبوا أنفسهم بوصفهم خبراء في شؤون العالم الإسلامي في الأوساط الجامعية وغير الجامعية الغربية. ومما طلعت علينا به المطابع في الآونة الأخيرة كتابٌ باللغة الإنجليزية لأستاذ جامعي فرنسي في العلوم السياسية متخصص في شؤون الشرق الأوسط. والكتاب محاولة لتبين أو الكشف عن الدروس التي يمكن استفادتها من الثورة أو الثورات العربية. *يقول مؤلف الكتاب المشار إليه:
"ليس العرب استثناءً، فهم يستطيعون أن يناضلوا ببسالة من أجل الحرية والعدالة مهما كان الثمن... وفي الواقع إن الاستثناء الحقيقي للعرب هو السرعة التي استطاعت بها المظاهراتُ السلمية في سبيل الديموقراطية أن تجرف أنظمةَ الحكم. وهكذا عاد العربُ إلى واجهة الأخبار في العالم أجمع، ولكن هذه المرة ليس من خلال الحرب أو الإرهاب أو هما معًا، وإنما بسبب النهوض الجماهيري التزامًا واحتفاءً بالحرية، وذلك أيضًا في حد ذاته ثورة بأتم معنى الكلمة." (ص16).
ثم يقول: "إن التاريخ بصدد التشكل، وإن النهضة العربية قد بدأت فعلا." (148).
بهذه الجملة ختم الخبير الفرنسي ساق فيليو Filiu كتابه عن دروس الثورة العربية، وبتلك الفقرة ختم الفصلَ الأول منه. وبين البدء والمختتم، سعى الكاتب لتحليل الأحداث والوقائع التي تتابعت في سياق ما بات يعرف بالربيع العربي، والبحث عن جملة الخيوط الناظمة لها، مركزًا في ذلك على تونس ومصر، ومعرجًا على ليبيا واليمن. وشرق الكاتب وغرب، وقدر وقرب في وصف القوى الفاعلة فيها، وتتبع الأسباب المؤدية إليها، والكشف عن الدوافع الحافزة عليها، وبيان المقاصد المبتغاة منها، محددًا من خلال ذلك ما اعتبره دروسًا عشرة يمكن استفادتها من مجريات الثورة أو الثورات العربية.
ولكن اللافت للانتباه والمثير للعجب في الوقت نفسه هو إلحاح "الباحث الخبير بشؤون الشرق الأوسط" في فصول الكتاب العشرة على تجريد ما تشهده المنطقةُ من أحداثٍ وتحولات من أي مغزى ديني، سواء كان ذلك في دوافعها أو في مقاصدها أو في العناصر الإنسانية المنخرطة فيها، حتى ليكاد يوهم القارئَ بأن القوى الإسلامية التي لا يخفى على أحدٍ حضورُها الاجتماعي والثقافي والسياسي في البلدان العربية قد سُلبت في خضم هذه الثورات منطلقاتها الإيديولوجية الإسلامية أو على الأقل علقتها أو جمدتها. أما سائر الجماهير فهي أبعدُ عنده من أن يكون للإسلام أثرٌ في تحفيزها على الانخراط في مسيرة تلك الأحداث.
ويبدئ المؤلف ويعيد في بيان إسهام جيل الشباب خاصة في إشعال فتيل الثورات العربية وتزويدها بالطاقة الحيوية التي مكنتها من الاستمرار، ولكنه يحاول تصريحًا وتلميحًا أن يقنع القارئ بأن هذه الفئة من المجتمعات العربية لا تمت بصلة أو على الأقل صلتها واهية بالمرجعية الإسلامية في العقائد والقيم، وأنه لا دخلَ ذا شأن لتعاليم الإسلام وتوجيهاته في احتجاج الشباب العربي وفعله الثوري، وإنما مرارة الإحباط واليأس والشعور بالاغتراب والمهانة وانسداد الآفاق ترفدها وسائطُ الإعلام الشخصي والاجتماعي، هي التي أوقدت نار الثورة في نفوس الشباب. بل لا يخفي الكاتبُ الفرنسي ترجيحَه وتأكيده للصبغة العَلمانية لثورات الربيع العربي منطَلَقًا ووجهة، وكأنما مجرى الأحداث ومسرحها في تربة لا صلة لها تاريخية أو ثقافية أو عقدية بالإسلام.
ذكرني هذا النوع من تحليل الأحداث وتفسيرها وتأويلها بما كتبه المفكر وأستاذ الفلسفة الليبي محمد ياسين عريبي عليه رحمة الله في كتابه "الاستشراق وتغريب العقل التاريخي العربي" (الرباط: 1991)، حيث بين كيف سعت آلة الاستشراق الأوروبي إلى الاستحواذ على المعطيات العلمية والفكرية للعقل العربي الإسلامي وفصلها عنه وجحد نَسبها إليه، ليجريَ من بعدُ استيعابُها وصهرُها في بوتقة العقل الفلسفي والعلمي الأوروبي الحديث، نشأةً جديدة لا علاقة لها بالماضي إلا أن يكون تراث ما قبل القرون الوسطى من الفكر الإغريقي والهلليني. وكذلك يفعل الآن الكثيرون من خلفاء الاستشراق (أو علماء ما بعد الاستشراق من الباحثين الغربيين المهتمين بشؤون الإسلام والمسلمين)، ممن بات يُعرف بعلماء الإسلاميات، وخبراء شؤون الشرق الأوسط، وغير ذلك من التسميات. ومهما اتحدت المقاصد بين هؤلاء وأسلافهم من المستشرقين أو تخالفت تبعًا لاختلاف السياق التاريخي والسياسي، فإن ذلك ليس مهمًّا كثيرًا بالنسبة لما نحن بصدد النظر فيه. وإنما الذي نود الوقوف عنده في هذه الكلمة هو المنطلق النظري والمنظور المعرفي اللذان يستند إليهما الباحث الفرنسي المذكور وأمثاله من الكتاب الأوروبيين والأمريكيين اللذين يتعاطون مع قضايا الإسلام والمسلمين.
إن العقل الفلسفي والعلمي الأوروبي الحديث (بامتداده الأمريكي) قد تشكل في سياق التفاعل والصراع بين جملة من النزعات والقوى والمقولات التي انزرعت بذورُها في عصر النهضة واستوى عودُها في عصر التنوير لتبلغ أوج زخمها وتحقق انصهارَها خلال القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين الميلاديين، مما ليس ههنا مجال التفصيل فيه. وإذ اكتمل تشكل ذلك العقل بوضعيته الصارمة وماديته الجامحة، فقد استقرت في صميمه مقولةٌ أساسية بخصوص معنى الدين وعلاقته بالإنسان ومكانته في المجتمع، تزكيها وتسندها رؤية تطورية للحياة والأحياء تتناسخ فيها مراحلُ التاريخ وأطوارُ الحضارة كما يتتابع حدوثُ أنواع الكائنات متولدًا بعضها عن بعض في حركة صاعدة من الأدنى إلى الأعلى (كومت، لامارك، ماركس، داروين، سبنسر، إلخ).
فالدين - تبعًا لتلك المقولة وفقًا لهذه الرؤية - ليس إلا بقيةً أو فضلةً (residue, remnant) من بقايا العهود البدائية للإنسانية الأولى، ولا حظَّ له من البقاء والاستمرار في عهود ما بلغته الإنسانية الجديدة أو الحديثة (new modern humanity) من نمو عقلي وثقافي، وتقدم علمي واقتصادي، وتطور اجتماعي وحضاري. فمآله الحتمي إنما هو الاندثارُ والانقراض من حياة الإنسان؛ لأنه عرضٌ أو عارض (accident, incident) من عوارض نمو البشر وتطورهم عبر التاريخ، ولا صلة له بفطرة الإنسان أو طبيعته إن كان لهذا الإنسان من طبيعة أصلا! أفليس هو مجرد كائن خاضع لعوامل البيئة وأوضاع المحيط تشكله وتصبغه كما تشاء مثلما هو ناجم عن تحولات المادة وتطورها تدرجًا حتى بلغت به الهيئة التي هو عليها كما يقول التطوريون والسلوكيون؟
تلك مقولة أساسية عن الإنسان والدين تثوي في صلب المنظور المعرفي والمساقات المنهجية للعقل الوضعي المهيمن كما تشكل وتكامل في إطار الحداثة وما بعد الحداثة، وتُوجِّهُ التفكيرَ والبحثَ فيما يتصل بهما من أمور. وقد تحولت تلك المقولة إلى نوع من العقيدة الصماء لا تقبل المراجعة ولا تحتمل الشك فيها، وعلى أساسها وبوحي منها صار الكلامُ على تحول المجتمعات الإنسانية عن الدين إلى العلمانية (secularism, laїcité) وانخراطها في مسارات العلمنة (secularization, laїcisation) من باب المسلمات التي لا تجوز مساءلتها. بل لا بد من العمل حربًا على ما تبقى من تعاليم الدين ومظاهر التدين لتقليص أثرها في المجتمع لكي تصدق تلك النبوؤة وتتحقق حتميتها في أن الدين إلى اختفاء وزوال من حياة البشر!
إن هذا المنظور أو النظام المعرفي (episteme) - حسب عبارة ميشال فوكو - هو الذي ساق فيليو إلى ما انساق إليه من تحليل وأحكام في شأن ثورات الربيع العربي وموقع الإسلام فيها بداية وغاية. وإذ يفعل هذا الباحث ما يفعل، فإنه في الحقيقة يقوم بعملية تغريب من نوع آخر غرضها فصمُ تلك الثورات عن مرجعيتها وتجريد الثوار من هويتهم وتغريب فئات الجماهير بعضها عن بعض، ليتسنى من بعد ذلك ملءُ الفراغ بما يراد للأحداث أن تجري عليه من مسالك وتأخذه من وجهة ينبغي أن لا تخرج عن الرؤية الفكرية والسياسية للقوى الغربية ومصالحها الاقتصادية والعسكرية. فمثل هذه التحليلات والأحكام والإيحاءات التي ما انفك الكثيرون من أمثال الكاتب الفرنسي المذكور يطالعوننا بها من حين لآخر، إنما هي في حقيقة الأمر من باب ما يسمى في عالم السياسة والعلاقات الدولية بسياسة الاحتواء (containment) التي دأبت القوى الغربية على التذرع بها لكي لا تخرج الأمور عما تريد فرضه وترسيخه من "نظام" للعلاقات والقيم والمصالح بين الشعوب والدول في العالم.
وإذا كان فيليو وغيره من المنتمين للجامعات ومراكز البحث يؤدون مهمتهم في عملية التغريب والاحتواء هذه باسم العلم والبحث العلمي، فتأتي مغلفة أو مبطنة في قالب من الموضوعية العلمية والنزاهة الفكرية الشكلية، فإن هناك ضروبًا أخرى توازيها وتزيد عليها تغريبًا واحتواءً مما يقوم به المبعوثون من الدبلوماسيين والسياسيين والموفدون من الخبراء الاقتصاديين والعسكريين، الذي يتقاطرون على بلدان هذه الثورات "يُزْجُون" لقادتها وحكوماتها النصائح والتوجيهات ملوحين بربطة الجزر حينًا ومهددين بالعصا حينًا آخر، حسبما تقتضي الأحوال.
فهل تعي جماهيرُ الثورة في العالم العربي من جميع الفئات والأطراف الدرسَ وتدرك ما يحاك ضدها بأساليب شتى من التشويش والتزوير والترغيب والترهيب، فلا تدع جهودها وتضحياتها تُهدر، ولا تترك ثوراتها تسرق وتفرغ من محتواها وتنحرف عن وجهتها؟
محمد الطاهر الميساوي
(أستاذ بالجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا)
------------------------------------------------------------------------
* انظر: Jean-Pierre Filiu, The Arab Revolution: Ten Lessons from the Democratic Uprising, London: 2011.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.