تورس : عذرا .. جبران

وزير الاقتصاد ينفي صفة 'مجلس القروض' عن البرلمان ويعرض حصيلة الاتفاقيات المالية عاجل/ هذا ما تقرّر إثر جلسة "قضيّة التآمر 2" طقس الليلة.. امطار غزيرة ورعدية مصحوبة بالبرد بعدد من المناطق جامعة صفاقس تستقبل الأسيرة الفلسطينية المُحررة إسراء جعابيص النوري لمديرة منظمة الهجرة: "لن نكون معبرا أو مقرّا للمهاجرين".. #خبر_عاجل كاس العالم للاندية 2025: مباراة فاصلة بين لوس انجلس ونادي امريكا لتعويض ليون المكسيكي ترامب: الحوثيون في اليمن استسلموا للولايات المتحدة وزير الرياضة يشرف على تنصيب أعضاء مجلس إدارة تعاونية الرياضيين عاجل/ الحملات الأمنية ضد مروّجي المخدرات: حصيلة جديدة للايقافات انطلاق عملية تعشيب ملعب بوجمعة الكميتي بباجة زغوان: امتلاء سدود وبحيرات الجهة بنسبة تتجاوز 43 بالمائة ديوان الحبوب : طاقة التجميع تصل ل 7.6 مليون قنطار افتتاح مقر جديد بتونس للشركة السويسرية "روش فارما" بتونس وليبيا السودان يقطع علاقاته الدبلوماسية مع الإمارات عاجل/ الحوثيون يتوعّدون بالرد على العدوان الاسرائيلي والامريكي فتحي النوري : 120 دولارًا شهريًا... تحويلات التونسيين بالخارج أقل من المعدل العالمي بكثير!! وزارة الشؤون الدينية تطمئن الحجيج التونسيين مجموعة شعرية جديدة للشاعرة التونسية وداد الحبيب عاجل/ وزير اسرائيلي: "سكّان غزّة سيرحلون نحو دولة ثالثة" نقابة الصيدليات الخاصة تدعو التونسيين إلى الإقبال على الأدوية الجنيسة ثأر باريس أو تألق أرسنال اليوم : الموعد و القناة الناقلة اليوم قبل أن تحج: تعرف على أخطر المحرمات التي قد تُفسد مناسك حجك بالكامل! عصام الشوالي:'' ليلة أخرى من ليالي الأبطال.. إنتر وبرشلونة على جوزيبي مياتزا'' روّعوا الأهالي: الاطاحة بوفاق اجرامي يسرق السيارات بهذه الجهة ثورة في عالم الموضة: أول حقيبة يد مصنوعة من ''جلد ديناصور'' المهدية: تقديرات بإنتاج حوالي 115 ألف قنطار من الحبوب خلال الموسم الحالي دراسة: 68 % من التونسيين يستمعون إلى الموسيقى بصوت مرتفع تظاهرة ثقافية في باجة احتفالا بشهر التراث اختتام الدورة العاشرة لمهرجان "سيكا جاز" قابس: وفاة شخصين وإصابة 8 آخرين في حادث مرور دليلك الكامل لمناسك الحج خطوة بخطوة: من الإحرام إلى طواف الوداع الإعلان الرسمي المرتقب عن موعد عيد الأضحى 450 ألف دينار قيمة المحجوز: تفاصيل عملية احتكار الموز المورّد في نابل وزير التربية: التدخل العاجل في المؤسسات التربوية أولوية والدولة حريصة على ضمان حق التمدرس للجميع في بيئة آمنة وجاذبة وزارة الحج: خفّفوا الأمتعة وتفرّغوا للعبادة في المشاعر المقدسة بعد نقصها وارتفاع أسعارها: بشرى سارة بخصوص مادة البطاطا.. مؤسسة "فداء" تدعو جرحى الثورة ممّن لم يتسنّ عرضهم على اللجنة الطبية إلى الاتصال بها منزل بوزلفة: الاحتفاظ بتلميذ من أجل إضرام النار بمؤسسة تربوية وزارة الرياضة تعلن عن مشروع إصلاحي في علاقة بخطة المديرين الفنيين الوطنيين للجامعات الرياضية العائلة التُونسيّة تحتاج إلى أكثر من "5 ملاين" شهريًا..!! الدورة الثامنة لتظاهرة 'الايام الرومانية بالجم - تيتدروس' يومي 10 و11 ماي بمدينة الجم عاجل | تشديد شروط التجنيس في فرنسا يُقلق التونسيين المقيمين بالخارج المنتخب التونسي في ثلاث مواجهات ودية استعداداً لتصفيات مونديال 2026 عاجل/ بشبهة حيازة مخدرات..الاحتفاظ بلاعب دولي معروف.. كل ما تريد معرفته عن حفلة ''Met Gala 2025'' الدورة الخامسة للصالون الدولي للانشطة والتكنولوجيات المائية يومي 7 و8 ماي بمقر الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية خبراء يحذّرون و يدقون ناقوس الخطر: ''فلاتر التجميل'' أدوات قاتلة قليبية: ايقاف المعتدي على النساء بشفرة حلاقة المدير العام للسدود: تحسن غير مسبوق في منسوب المياه ... وبوادر إيجابية لموسم فلاحي واعد في تونس بطولة روما للتنس :انس جابر تستهل مشوارها بملاقاة التشيكية كفيتوفا والرومانية بيغو عاجل : بريطانيا تلوّح بتقليص التأشيرات لهذه الجنسيات رئيس الجمهورية يوصي بفتح باب الانتدابات وإعداد مشروع قانون المالية للسنة القادمة صفاقس : عودة متميزة لمهرجان سيدي عباس للحرف والصناعات التقليدية في دورته31 لأول مرة في السينما المصرية/ فيلم يجمع هند صبري بأحمد حلمي مهرجان محمد عبد العزيز العقربي للمسرح...دورة العودة والتجديد و«ما يراوش» مسك الختام تتمثل في أجهزة التنظير الداخلي.. تونس تتلقى هبة يابانية ملف الأسبوع.. تَجَنُّبوا الأسماءِ المَكروهةِ معانِيها .. اتّقوا الله في ذرّياتكم أولا وأخيرا: أم القضايا

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

عذرا .. جبران

ابراهيم بالكيلاني نشر في الحوار نت يوم 16 - 12 - 2013

( النرويج)
تعليقات خطّها القلم و انقدح بها الفكر تفاعلا مع الأخت الفاضلة زهيرة، التي انشدّت ذات مرة إلى أدب جبران حتى شعرتُ أنها تقمّصته وجوديا، فأصبحت مقالاته هي مقولات الوجود لترسم فيها وجودية مفارقة، ربّما تؤدّي بصاحبها إلى حالة غياب وجودي، و صاحبها في لا حياة في الحياة و في لا وعي في الوعي .. أستسمحها بتجميع ما تفرّق و توحيد ما تجزّأ و تشكيل ما تبعثر من تلك الومضات، لعلّ بعضنا يجد فيها فائدة :
1. أظن أن ثنائية نحن/أنتم في هذا السياق يعبّر عن ارتباك فكري من جبران. و إذا تأسّس القول على هذه الثنائية فمن الطبيعي، سيكون القول فيها مشحونا بنظرة سلبية تجعل من الحدّين (نحن – أنتم ) متضادين، متصارعين، نقيضين. و من الطبيعي أن أي تنظير على هذه الأسس سينظّر إلى شبكة العلاقات الاجتماعية من خلال منظار أسود، ينغمس في الثنائيات المتناقضة. فليس بالضرورة أنّ الذي ينظر بعين الصداقة سيواجه بعين العداوة،إلا في حالة واحدة هو أن صاحب القول يعتبر نفسه هو (الانسان الكامل) الوحيد و هو الذي يملك الحقيقة و قوله لا تعقيب عليه، و قول الآخرين هو قول ( الانسان الناقص) دائما و الذي يحتاج إلى موجّهات و بركات الانسان الكامل. فهل بهذا الأسلوب نتعلّم أو نُعلّم الحقيقة. هذا امعان في الأنا التي ترى ذاتها مالكة لوحدها الحقيقة بل هي فوق الحقيقة و هكذا تسقط مقالة جبران لأنها تؤسس للجبر و الاستعلاء و الاستكبار.
2. ليست المشكلة الاستفادة من هذا الأديب أو ذاك. فالحكمة ضالة المؤمن. و أعلم أن الغربة فعلت فعلها في نفس جبران و عندما تشتد وطأة الغربة على أحدنا سيلجأ إلى ما يخفّف عنه آلامه النفسيّة و غربته. و لكن في رأيي الانغماس في هذا التراث المُثقل بأوجاع الذات المغتربة كأدب جبران ، ستنغمس معه أرجلنا أكثر في أوحال الغربة و لن تحررها. بدليل أن جبران لم يتحرر منها إلا وهما في وجودية متعالية و صوفية مفارقة. فالذات الواعية تبحث عن التوازن و كلا من الوجودية و الصوفية لا تحققان ذلك. نعم نقرأ و نطلع على جميع التراث الأدبي الانساني و لكن بعقلية نقدية تعرف الذات فيها أهدافها و غاياتها. فالأدب كما يقول محمود المسعدي مأساة أو لا تكون . و ليس بالضرورة أن يكون سرد المأساة في صيغة أدبية مساهما في تقديم الحلول إلا من منظار الاستفادة من تلك التجارب و عمق غربتها و أثرها في غلق أبواب الأمل في الحياة .
3. أستسمحك عذرا أختي الفاضلة زهيرة في نقد جبران من جديد. لأنني :
أولا: أؤمن بحاجة الانسان إلى قراءة الأدب. فحاجة الأدب للعقل و الروح كحاجة الجسد للشراب و الطعام
ثانيا: أن للأدب دور كبير في تغيير العقليات و تغيير المجتمعات أو تأبيد المآسي و الهزائم.
و أعود إلى مقالة جبران و ثنائياته : المنزل- الطريق/ الماضي- المستقبل/ الاقامة- الذهاب/هنا- هناك/ المحبة- الموت..
أشير سريعا إلى الخطأ الوجودي في بعض هذه الثنايات فالمنزل لا يقابله وجوديا الطريق،و المستقبل لا ينفكّ وجوديا عن الماضي، فالماضي جزء أساسي في المستقبل و المستقبل جزء أساسي أيضا في الماضي. فمن خلال الماضي نصنع المستقبل، و مستقبلنا سيكون ماضيا لنا في لحظة زمنية معينة. أما الاقامة فليس مقابلها الذهاب اطلاقا. و بين هنا و هناك و قبلهما و بعدهما مسافات. و عندما أكون أنا هنا ففي الوقت نفسه أنا هناك بالنسبة لك أنت، و عندها تتداخل أسماء الاشارة لتتغيّر دلالاتها و تسير عكس ما يراه جبران. أما المحبة و الموت فليستا ثنائيتين لا متطابقة و لا متعارضة وجوديا. و لا يمكن أن نختزل أدوات التغيير الكلي (كل شيء) في هذين فقط. فالتغيير عملية معقّدة لا تحيط به مفاهيم الوجودية المتعالية أو الصوفية المفارقة ، إلا عندما نحوّل التغيير إلى كلمات ننثرها في الهواء و نترقّب منها أن تمطرنا السماء ذهبا و فضّة من خلال ثنائيات عقيمة. و الله أعلم
4. ليس من طبعي الانخراط في حملات تشويه لهذا الأديب أو غيره. و إنما هو تفاعل ايجابي مع اخوة و أخوات. و النقد الموضوعي و العلمي هو الذي يدفع إلى التحرر من قيود العجز، بينما المديح و اعلاء قيمة هذا أو ذاك حتى يعلو عن كل نقد، قول لا يستسيغه العقل في حد ذاته. و أنت أكيد اطلعت على مسيرة جبران الأدبية و علينا أن نقيّمها تقييم علمي و موضوعي. و كل تجربة أدبية تثري الحياة و لكنها لا تتدعي أنها تحمل الحقيقة. فالمعجبون هم من يمنحونها الصفة السرمدية و أنها هي التي تحكي باسم الحقيقة. و إذا سقطنا في هذا المطب فنكون قد انغمست أقدامنا في وحل الحيف و التحيّز و عندها تنقطع مسيرة المعرفة و العلم الذي يُبنى على التراكم و النقد. فجبران ربما يجد فيه المغتربون بعضا من الراحة النفسية، و يجد فيه غيرهم عجزا و دعوة لليأس، و آخرون تعالي مبالغ فيه عن الواقع و استسلاما له، و غيرهم تحريرا للروح من مكبلات البديهيات العقلية .. و تتعدد القراءات. في قرائتي لجبران أستحضر جميع هذه الصور و أُعمل عقلي قدر ما منحني الله من "عطيّة" التحليل و النقد. و الله أعلم .
5. في تجديد نقد مقولات جبران: مقولة اليوم فيها جزء من المشروعية، و لكن في ظني المتواضع لا ترتقي أن تكون مقولة تشدّ النظر، أو تجعل منها مقولة ابداع . فهي خفيفة الوزن العقلي. لأن العلاقة بين المنطوق و المقصود لها أوجه أربعة :
أ‌. منطوق مقصود : يمكن أن تضيع معه المحبة أيضا ، و ربما يكون مقصوده هو ذلك. و عندها تضيع المحبة حقيقة .
ب‌. منطوق غير مقصود : يمكن أن يكون المنطوق غير ما تحمله الكلمات الظاهرة و التي التقطها السمع. و هي ربما تسبّب خدشا في المحبّة ، إلا أن امكانية الجبر ممكنة.
ت‌. مقصود يُنطق : هو عندما يتطابق المُفكّر فيه مع ما يُنطق، و هنا يكون الفكر و القول متطابقين و عادة تُسمى هذه شجاعة و وضوحا. و هي تعبّر عن الحقيقة الواقعة و صورة المحبة هنا هي كما تعبّر عنها ارادة المقصود و لا خوف من ضياعها.
ث‌. مقصود لايُنطق: و هو المُضمر و المخفي و عادة عندما لا يُنطق المقصود فإما لحالة حذر أو خوف أو عدم اكتراث به و يُتجنّب النُطق لعدم معرفة بمآل القول و هي صورة من صور الشك. و الله أعلم
1. عندما يبلغ الشعور بعُلو " الأنا " إلى درجة تتوحّد فيه مع الوجود، ليُختزل الوجود في الأنا. فكل الوجود تُعبّر عنه الأنا و لا يستطيع الوجود أن يُعبّر عن الأنا. هذه قمة الاستعلاء و الذي يولّد حتما استعلاء حتى عن الحقيقة ، لأن الحقيقة في هذه الحالة هي "الأنا" و لا غير. فمقابلة الأنا مع النحن تشير إلى حالة وجودية تكون فيها الأنا/الذات متضخّمة، و ما يصدر عن نحن/أنتم/الجمع هو نقيض ما يصدر عن الأنا/الذات/المفرد. و ما نجده في مقولة جبران اليوم. و المتقابلات التي استخدمها : اليقظة/الحلم – أنا/ أنت العالم- حبة رمل/الشاطئ- اللامتناهي/المتناه .. دليل على حالة غير سوية بالمعنى الفيزيقي و النفسي، فأن يستعلي قول الحلم على قول اليقظة دليل آخر على الحالة التي تردّى فيها جبران ليواجه اليقظة بالحلم، فهو دليل عجز نفسي و هروب إلى الحلم من وهج اليقظة. ربما يكون الحلم ملاذا مؤقتا أو بداية لفعل جديد خاصة أنه بالحلم يتم الانجاز و التقدم . و لكن مقولة جبران و متقابلاته لا تجعل من الحلم خطوة للانجاز و تحقيق الذات بل هي "خيلاء وجودية" لا تحقق حلما و لا توقظ نائما. و الله أعلم
2. أنا لا أقول ذلك . أنت تتعاملين معه من وجهة نظر أدبية و أحاسيس " برد اليقين المغشوش"( في نظري) التي يضفيها على المكلومين من الغربة و أنا أتعامل معه من وجهة نظر فلسفية باعتباره أحد ممثلي الفلسفة الوجودية في جانبها الاستشراقي الموغل في اليأس و الاحباط و العجز.و هو ما أوجّه إليه رماح النقد. فكل أديب يُمثل وجهة نظر فلسفية، و أدبه يبشّر بها و يزرعها في سلم القيم. و هنا مكمن القوة/ والخطر معا في الأدب عموما.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.