تورس : مطالب الحركة الأمازيغية بين الثقافي والسياسي

الطريق إلى قيادة اتحاد الشغل يزدحم ...صراع مواقف أم صراع مواقع ؟ نبض الصحافة العربية والدولية ..الحرب خاسرة .. بريطانيا تتبرأ من تصريحات ترامب حرب إيران فضحت ضعف العرب ...من أفسد الآخر الأنظمة أم الشعوب ؟ نشرة متابعة .. ضباب آخر الليل وصباح الغد يتسبب في انخفاض مدى الرؤية حملة أمنية تُطيح بعناصر إجرامية خطيرة وحجز كميات من المخدرات الحلفاوين ...جوهرة معمارية غمرها الفريب وابتلعتها الفوضى صفاقس تحتفي بطفولتها القارئة ... عودة قوية لمعرض كتاب الطفل في دورته ال 31 مع الشروق : ولنا في الأعياد امتحانات ! عاجل/ بعد ضربة عراد وديمونة.. نتنياهو يهدد باستهداف قادة إيران.. تونس في صدارة إنتاج الزيتون البيولوجي بعد غياب طويل: شيرين عبد الوهاب تظهر بفيديو طريف مع ابنتها تطورات جديدة في الحالة الصحية للفنان هاني شاكر: التفاصيل هل تعرف ما الكمية المثالية من القهوة لتقليل التوتر؟ مصر.. تفاصيل صادمة في واقعة مذبحة الإسكندرية المروعة إصدارات.. "السيرة الذاتية الروائية في الأدب العربي المعاصر" تراجع ملحوظ في حوادث المرور خلال الثلاثية الأولى من السنة الجارية... والسهو وعدم الانتباه من أبرز الأسباب الرئيس اللبناني يدين استهداف إسرائيل البنى التحتية والمنشآت الحيوية كأس تونس: شكون تعدى وشكون لا؟ الاتحاد المنستيري يقصي النادي الإفريقي من مسابقة كأس تونس لكرة القدم نابل: الوطن القبلي يفوح برائحة النارنج مع انطلاق موسم الجني والتقطير.. ودعوة إلى الترفيع في التسعيرة لضمان هامش ربح للفلاح عاجل-باجة اليوم: ماء الشرب ينقطع على هذه الشوارع وقتاش ينجم يكون ''العيد الكبير''؟ عاجل: إيران تهدّد بإغلاق مضيق هرمز بالكامل...شنّوة ينجم يصير في جيب التونسي؟ معهد الإحصاء.. نسبة الولادات القيصرية في تونس بلغت 44,4 بالمائة وزارة المالية تكشف أسباب رفض تأمين السيارات القديمة شنّوة الشهر الي يجي بعد شوال؟ ملتقى التوظيف بالمدرسة العليا للتجارة بتونس يسلط الضوء على سوق العمل في عصر الذكاء الاصطناعي اللاعب السينغالي إدريسا غي يعرب عن استعداده لإعادة ميداليات 'الكان' إلى المغرب! مع نهاية عطلة العيد: كيفاش باش تكون أحوال الطقس بداية الأسبوع ؟ شركة النقل بقفصة تدعو حرفاءها للحجز المسبق تاكل في 10 دقايق؟ قلبك في خطر! دول الاتحاد من أجل المتوسط تعتمد ثلاث استراتيجيات مائية لتعزيز الحوكمة الإقليمية حتى 2030 هل صحيح اللي ''العرس'' في شوال مكروه؟ وقتاش يدخل الصيف؟ لقاء "المجتمع المدني والمناطق الرطبة" المتوسطي من 24 الى 26 مارس 2026 بتونس من مضيق هرمز إلى تونس: حين تُوجّه الجغرافيا التاريخ و الحاضر اكتشاف طبيعي: حاجة في الكوجينة تحميك من السكري والسرطان رمضان في المراقبة: أكثر من 400 طن مواد غذائية تالفة تحجزت يهمّك: تونس تعود إلى التوقيت الشتوي بعد عيد الفطر عاجل/ قتلى في تحطم مروحية بهذه المنطقة.. اليوم في زواوي: مواجهتان للترجي، الإثارة مضمونة...التفاصيل عاجل: سقوط مروحية في قطر ووفاة 6 أشخاص تونس تتوقع استقطاب استثمارات أجنبية بقيمة 4 مليارات دينار في 2026 السويسري إيهامر يحطم الرقم القياسي لمسابقة السباعي في مونديال ألعاب القوى داخل القاعة بعد غلق مضيق هرمز.. إيران ترد على تهديدات ترامب اليوم كأس تونس : ماتشوات نار من ال13:30..شكون ضدّ شكون؟ حديث بمناسبة ...عيد الفطر في تونس سنة 1909 الزهروني: القبض على مروّع الأطفال القُصّر اتحاد الناشرين التونسيين يطلق أول معرض دوري للكتاب تحت شعار "اقرأ لتبني" كاس رابطة ابطال افريقيا (اياب ربع النهائي): بيراميدز المصري حامل اللقب يودع المسابقة ديوان الخدمات الجامعية للشمال ينظم الدورة الرابعة لملتقى الطلبة الدوليين من 24 الى 27مارس لفائدة 150 طالبا/ة تحرّك عاجل من وزارة العدل إثر زيارة مفاجئة لمركز إصلاح بسيدي الهاني قرارات غلق صارمة في تونس الكبرى لمكافحة الاحتكار وحماية القدرة الشرائية وزارة النقل تدعو المترشحين لمناظرة انتداب 6 متصرفين إلى إيداع ملفاتهم قبل 17 أفريل التشكيلة المتوقعة للترجي في مواجهة الأهلي الليلة سيدي بوزيد: الدورة ال 27 من مهرجان ربيع الطفل بالمزونة من 24 الى 26 مارس تونس; الجمعة 20 مارس هو أول أيام عيد الفطر المبارك وزارة الصحة تكشف عن حزمة من الإجراءات لفائدة الصيدلية المركزية لتأمين التزوّد بالأدوية الحيوية

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مطالب الحركة الأمازيغية بين الثقافي والسياسي

أحمد دخيسي نشر في الحوار نت يوم 11 - 02 - 2010

الظهير البربري والظاهرة الأمازيغية
الحلقة الثانية: مطالب الحركة الأمازيغية بين الثقافي والسياسي

الأستاذ . احمد دخيسي

تتقطر أدبيات الحركة الأمازيغية بمداد كثير يصور الحركة في "مبادئها السامية" على أنها "مشروع لنبذ الإرهاب الفكري")1(، وأنها مشروع لمقاومة الاستلاب الثقافي والإمبريالية اللسانية وإخراج بلاد "تمازغا" من "الهيمنة الجائرة للغات المفروضة قسرا")2(.وفي معرض حديثه عن الحركة الأمازيغية، ذكر مصطفى عنترة)3( أن الحركة الأمازيغية حركة احتجاجية مدنية، اجتماعية، ثقافية، هوياتية، وسياسية. وحدد مبادئها في أربعة هي:

1- ديمقراطية: لأنها «واعية كل الوعي بأن مطالبها لا يمكن أن تتحقق إلا في ظل المشروع الديمقراطي».
2- حداثية: في «مشروعها الثقافي والسياسي».
3- نسبية في تصوراتها: «لكون الأمازيغية هي ثقافة عقلانية تتميز بتعارضها مع كل ما هو مطلق».
4- علمانية: على اعتبار «أن الأمازيغية هي ثقافة علمانية في الجوهر».
كما حدد مطالب هذه الحركة في :

· دسترة الأمازيغية لغة وطنية ورسمية في الدستور.
· اعتبار الأعراف الأمازيغية مصدرا من مصادر التشريع الوطني [إلى أي حد يتناسب هذا المطلب مع مبدأ الحداثة الذي تؤمن به الحركة الأمازيغية في الألفية الثالثة؟].
· فصل الدين عن الدولة وضمان حرية المعتقد [وكأن المغرب يعج بالأديان والأقليات التي ينبغي ضمان حرية ممارسة معتقداتها].
· تمتع الجهات بالمغرب باستقلال/حكم ذاتي.
· التنصيص على سمو المعاهدات الدولية على القانون الوطني وجعلها تطبق بشكل مباشر!!!

عندما نتحدث عن الحركة الأمازيغية فالأمر لا يتعلق بتنظيم عرقي يضم ويحشد كل الأمازيغ، بل هي مجرد عنوان يضم تنظيمات وجمعيات مختلفة ومتناقضة أحيانا كثيرة. عدم وحدة أطياف الحركة الأمازيغية لازمها منذ تأسيسها «من خلال التشنجات والتصدعات والمشاكل التي تحملها هذه الحركة داخلها»)4(.

كما أن تلك الأطياف «لازالت تعاني من التشرذم الذي يميز صفوفها، بحيث باتت طبيعة الصراعات والتطاحنات التي تشهدها مختلف مكوناتها تشكل إحدى نقط ضعفها»)5(. كما يلاحظ «فقدانها لمشروع مجتمعي متكامل»)6( والعجز عن «التغلغل داخل النسيج الحزبي» إذ أن هناك أحزابا كثيرة وهيئات عديدة وجماعات إسلامية تضم قاعدة أمازيغية عريضة رغم أنها تتعارض جذريا مع المواقف الإيديولوجية للحركة الأمازيغية.

هذه المبادئ و«الطروح التي تتبناها [الحركة الأمازيغية] تكاد تكون مفصولة عن القاعدة الشعبية...وهذا جانب يبعث الأسف في النفوس، لأنه في الوقت الذي يكتوي الأمازيغي العادي من آفات الغلاء والبطالة وضنك العيش...، يسرح أغلب المثقفين الأمازيغيين في عوالمهم الطوباوية وخطاباتهم الأيديولوجية، التي لا تأخذ من واقع الحياة والأحداث إلا ما يخدم رؤاها الفكرية والسياسية»)7(.

هذا الخليط غير المتجانس من المكونات لا يلعب لصالح الحركة الأمازيغية بل يعمق الخلاف ويفرق الخطاب. ويمكن في هذا الصدد رصد خمسة توجهات أساسية داخل نسيج الحركة الأمازيغية:

1) اتجاه سياسي يناضل من أجل «أمازيغية المغرب»، ضمن الإطار الرسمي وهو العروبة والإسلام، هذا الاتجاه يلعب على الورقة الأمازيغية في اللعبة الانتخابية (عبد الكريم الخطيب والمحجوبي أحرضان).

2) اتجاه جمعوي يتخذ من العمل الجمعوي واجهة للنضال، للتأثير على الرأي العام في اتجاه الوعي «بهويته». ومنذ انطلاقة هذا العمل الجمعوي وهو يراوح بين الثقافي والسياسي حيث أن أغلب الجمعيات الأمازيغية هي جمعيات ثقافية ذات صبغة سياسية.

3) اتجاه التدويل المرتبط ببرامج دولية دَوَّل من خلالها المسألة الأمازيغية كالمشاركة في مشروع الشعوب الأصيلة الذي أطلقته الأمم المتحدة بعد انعقاد مؤتمر فيينا صيف 1993 حول حقوق الإنسان. حاول هذا التيار الأمازيغي الاستفادة من ذلك المشروع وتسويق المسألة الأمازيغية في العالم على أنها قضية شعب مهدد في وجوده. وراهن هذا التوجه كثيرا على الخارجي خاصة الفرنسي والإسباني (حاليا الدعم الصهيوني) عبر منظمة الكونغرس العالمي الأمازيغي وذلك لإبراز "مظلومية بلاد تمازغا"

4) اتجاه أكاديمي مؤسساتي يفضل العمل على الواجهة العلمية وتأليف الكتب والأبحاث (محمد شفيق، أحمد بوكوس، العاملون بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية).

5) اتجاه طلابي راديكالي وهو تيار عفوي غير منظم لا يزال يعاني من الفراغ الفكري وعدم وضوح الرؤية.

هذه التوجهات والمكونات منقسمة على نفسها حول طريقة العمل بين من يفضل العمل الثقافي لأن مسألة بحجم الثقافة والهوية لا يمكن أن تسييس إلى هذا الحد، وبين من يرى أن المسألة لا يمكن إلا أن تكون أم السياسات. والواقع أنه لم «تكن القضية الأمازيغية في يوم ما مجرد مسألة ثقافية محضة، فقد كانت دائما وراء المطالب الثقافية واللغوية التي رفعتها الحركة رؤية سياسية»)8(. وهذا ما أعطى الأولوية دائما للعمل السياسي على الثقافي، فالإطار السياسي هو بمثابة المرجع الإيديولوجي الذي ينظر في حين يبقى الإطار الثقافي مجرد وعاء للتفريغ وآلة للتنفيذ. كما أن الجمعيات الأمازيغية، رغم أنها تسمى ثقافية، تمارس سياسة ثقافية لتمرير ثقافة سياسية معينة فتدحرجت مطالب الحركة الأمازيغية من مجرد المطلب الثقافي الشعبوي الفلكلوري الذي يهدف إلى الترويح عن ثقافة عرقية مكبوتة تاريخيا إلى المطلب السياسي.

وسط هذا الجدال، جاء بيان محمد شفيق (1 مارس 2000) حول "الاعتراف الرسمي بأمازيغية المغرب" ليحرج المنظور الثقافي حيث انتهى المطاف إلى تأسيس "التكتل الوطني الأمازيغي" سنة 2002 وهو جمعية ذات صبغة سياسية لم يعترف بها رسميا. وفي لقاء بوزنيقة (ماي 2000) أثيرت بحدة مسألة الإطار السياسي للأمازيغية وخلقت خلافا حادا بين أنصار الطرح الثقافي الجمعوي ودعاة الإطار السياسي. فالجمعويون لا يرون جدوى في تحزيب الأمازيغية لأن مسألة تأسيس حزب سياسي أمازيغي سيخندق الأمازيغية في حسابات سياسية ضيقة والأمر لا يتعدى كونه مجرد رقم سياسي ينضاف إلى الأحزاب الموجودة، لأن المسألة الأمازيغية ليست مسألة طائفية بل وطنية تسمو فوق الأحزاب. في المقابل، يرى المتحمسون للإطار السياسي أن الأمازيغية قضية سياسية وإن بقناع ثقافي وأن العمل الجمعوي لم يعد قادرا على تأطير المرحلة الحالية لأنه بقي نخبويا ولم يكن له أي امتداد مجتمعي)9(.

في الحلقة الثالثة إن شاء الله، نتناول خطاب الحركة الأمازيغية.
--------------------------------

الهوامش:
1- جريدة أكراو أمازيغ، عدد.18، من 13 إلى 28 مارس 1998.
2- المصدر نفسه، العدد الصادر من 07 إلى 13 يوليوز 1996.
3- انظر نص الحوار كاملا على الموقع: www.hespress.com بتاريخ 18 شتنبر 2007.
4- جريدة ملفات، عدد.18، نونبر 2008.
5- جريدة المستقل، العدد الصادر من 26 يوليوز إلى 01 غشت 2001.
6- المصدر نفسه.
7- لمزيد من التفصيل، أنظر: الإسلام والأمازيغية نحو فهم وسطي للقضية الأمازيغية، للتجاني بولعوالي.
8- مكتب البحوث والدراسات، قناة الجزيرة الفضائية www.aljazeera.net.
9- جريدة المستقل، العدد الصادر من 18 إلى 24 ماي 2000.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.