عندما سافرمصعب بن عمير إلى المدينة لبث فى بيت أسعد بن زرارة يدعوان الناس إلى الاسلام وتوحيد الله وجاءهما أسيد بن حضيربن عبد الأشهل شاهراً حربته ، ثائراً غاضباً على الذي جاء يفتن قومه عن دينهم ، وقال : ما جاء بكما إلى المدينة تسفهان ضعفائنا .. اعتزلانا إذا كنتما تريدان العيش ، وبمنتهى الهدوء قال له مصعب : أولا تجلس فتسمع ؟ .. فإن رضيت أمرنا قبلته ، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره ، فقال أسيد : أنصفت ، وألقى حربته وجلس يصغي ، ولم يكد مصعب يقرأ القرآن ويفسر الدعوة حتى أخذت أسارير أسيد تشرق ، وأعلن إسلامه ، وسرى الخبر فجاء سعد بن معاذ فأصغى لمصعب واقتنع وأسلم ، ثم تلاه سعد بن عبادة ، وهكذا حتى أسلم كل سادة قريش بالمدينة. لعلنا لو تدارسنا هذا الموقف الجليل من السيرة لخرجنا منه بفوائد جمة فالكثيرين منا ممن يصفون أقدامهم على طريق الدعو ة فى حاجة إلى تدبر هذا الموقف العظيم فأسيد رضى الله عنه سمع بخبر من يحاول تغيير دين الاباء وما استقرت عليه الافهام والاراء وتظهر العصبية للماضى جلية فى قوله لهما( ما جاء بكماالى المدينة تسفهان ضعفائنا ) حمية جبلية لسالف القرون وما تربينا عليه ونفور عن سماع الجديد وتبرم له لمجرد أنه محدث ولعل فى الجديد هذا مايغير وجه التاريخ لو أصغينا له ألم تكن دعوة النبى صلى الله عليه وسلم فى بادئ أمرها جديدة غريبة فماذا لو لم يصغى إليها أحد تحت راية هذا الفكر المنغلق وتحت زعم التمسك بما رآه الأقدمون والثبوت عليه حتى الممات ثم خط لنا مصعب منهج حياة لعلنا نتخذه ديدنا لنا فى التفكير والدعوة فقال له(أولا تجلس فتسمع؟فإن رضيت أمرنا قبلته وإن كرهته كففنا عنك ماتكره) أى رجاحة فى العقل والتفكيرهذه إننى أقف أمام هذا الفكر بكثير من الإعجاب والإكبار لمثل هذا الرأى فهو دعوة لمجرد السماع وإعطاء النفس قسطا من سماع الآخرين وفهم آرآئهم بدلا من سماع النفس ومصادرة الآراء لمجرد صدورها من الآخر ثم يلقننا أسيد رضى الله عنه درسا آ خر فى الإستجابة لقول الحق ولو ظهر على لسان غيره ألا تلمح معى قوله لمصعب (أنصفت وألقى حربته وجلس يصغى ) لم يتكبر عن سماع الآخرين ولم يغض الطرف عنهم ويحتقرهم بل أعطى غيره حقه فى الكلام وأعطى نفسه حقها فى السماع ثم كان الجزاء العظيم له على رجاحة منهجه فى التفكير فلم يكد مصعب يقرأ القرآن ويفسر الدعوة حتى أخذت أسارير أسيد تشرق أشرق قلبه لنور الحق وشرح الله صدره للإسلام جزاء لما من قدم من منهج تفكيرى متعمق ولعلنا كم أسلفت فى حاجة إلى إسقاط هذا الموقف على حياتنا الدعوية فأنت ترى الكثيرين يمتنعون عن السماع لهذا الداعية لمجرد أنه ليس ملتحياأويرتدى ثوب الفرنجة كما يعبرون ويتمسكون بمواقفم المسبقة منه ولا يعطون أنفسهم قسطها من حق الاستماع للآخر وترى على النقيض من يلمزون الآ خرين من الدعاة بالقسوة والتشدد لمجر د أنه ملتحى اويلبس عمامةيرخى طرفها خلف ظهره منهج فكرى سقيم وانسياق وراء مواقف مسبقة بنيت على شفا جرف هار فماذا لو تروينا فى الحكم على الآخرين وأتحنا لأنفسنا فرصة لسماعهم والحكم على آرائهم أليس من ديننا ما يسمى يوم التروية أسوة بأبينا إبراهيم فنحن فى حاجةإ لى يوم للتروية جديد إنها تروية فكرية دعوية تترك للآخرين حق التحدث وعرض الفكر وتترك لنا حق الحكم على كلامهم فإن كان خيرا انتفعنا به وإن كان شرا تركناه فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحرى بها ألا فلنحذرمن مواقفنا المسبقة فى الحكم على الآخرين
