تورس : الحركة الإسلامية من الحكم إلى التحكيم

القصرين: تدعيم المستشفى الجامعي بدر الدين العلوي والمستشفى الجهوي بسبيطلة بآلتي مفراس حديثتين عاجل/ الخارجية السورية تكشف تفاصيل التفجير الذي استهدف مسجدا في حمص.. صادم : أم تركية ترمي رضيعتها من الطابق الرابع عاجل/ درجة انذار كبيرة بهذه الولايات..الرصد الجوي يحذر من أمطار غزيرة.. هام/ الشركة التونسية للملاحة تنتدب..#خبر_عاجل الكاف : عودة الروح إلى مهرجان صليحة للموسيقى التونسية مقتل شخصين في عملية دهس وطعن شمالي إسرائيل ممثلون وصناع المحتوى نجوم مسلسل الاسيدون عاجل-مُنتصر الطالبي: ''نحبوا نكملو لولالين في المجموعة'' تونس والاردن تبحثان على مزيد تطوير التعاون الثنائي بما يخدم الأمن الغذائي خبير تونسي: هاو علاش لازمك تستعمل الذكاء الإصطناعي عاجل/ تبعا للتقلبات الجوية المرتقبة..الحماية المدنية تحذر سكان هذه الولاية.. بداية من شهر جانفي 2026.. اعتماد منظومة E-FOPPRODEX سيدي بوزيد: "رفاهك في توازنك لحياة أفضل" مشروع تحسيسي لفائدة 25 شابا وشابة جندوبة: انطلاق اشغال المسلك السياحي الموصل الى الحصن الجنوي بطبرقة بُشرى للجميع: رمزية 2026 في علم الأرقام مارك زوكربيرغ يوزّع سماعات عازلة للحس على الجيران و السبب صادم رئاسة الحرمين تحذر: هذا شنوا يلزم تعمل باش تحافظ على خشوعك في الجمعة محكمة الاستئناف : تأجيل النظر في قضية "انستالينغو" ليوم 09 جانفي القادم إهمال تنظيف هذا الجزء من الغسالة الأوتوماتيك قد يكلفك الكثير وفاة الدكتورة سلوى بن عز الدين أحد مؤسسي المصحّة العامّة لأمراض القلب والشرايين بتونس انطلاق توزيع 30 آلة خياطة متعددة الاختصاصات لفائدة العائلات المعوزة تونس: مواطنة أوروبية تختار الإسلام رسميًا! أفضل دعاء يقال اخر يوم جمعة لسنة 2025 عاجل: دار الإفتاء المصرية ''الاحتفال برأس السنة جائز شرعًا'' بطولة كرة السلة: نتائج منافسات الجولة الخامسة إيابا .. والترتيب تونس: مساعدات عاجلة للمدن الأكثر برودة النادي الإفريقي: محمد علي العُمري مطالب بالمراجعة من الهريسة العائلية إلى رفوف العالم : الملحمة الاستثنائية لسام لميري عاجل/ مع اقتراب عاصفة جوية: الغاء مئات الرحلات بهذه المطارات.. أمطار غزيرة متوقعة آخر النهار في هذه المناطق استدرجها ثم اغتصبها وانهى حياتها/ جريمة مقتل طالبة برواد: القضاء يصدر حكمه..#خبر_عاجل تونس : آخر أجل للعفو الجبائي على العقارات المبنية رئيس غرفة تجار المصوغ: أسعار الذهب مرشّحة للارتفاع إلى 500 دينار للغرام في 2026 هيئة السوق المالية تدعو الشركات المصدرة إلى الاتحاد الأوروبي للإفصاح عن آثار آلية تعديل الكربون على الحدود هام/ كأس أمم افريقيا: موعد مباراة تونس ونيجيريا.. كأس أمم إفريقيا "المغرب 2025": برنامج مقابلات اليوم من الجولة الثانية البحث عن الذات والإيمان.. اللغة بوابة الحقيقة مصر ضد جنوب إفريقيا اليوم: وقتاش و القنوات الناقلة عاجل : لاعب لريال مدريد يسافر إلى المغرب لدعم منتخب عربي في كأس الأمم الإفريقية نابل: حجز وإتلاف 11طنا و133 كغ من المنتجات الغذائية عاجل/ قتلى وجرحى في اطلاق نار بهذه المنطقة.. عاجل: هكا باش يكون طقس ''فاس المغربية'' في ماتش تونس ونيجريا غدوة عاجل: الكشف عن هوية اللاعب الشاب الذي عُثر عليه غارقًا في بحر بنزرت أبرز ما جاء لقاء سعيد برئيسي البرلمان ومجلس الجهات..#خبر_عاجل روسيا تبدأ أولى التجارب للقاح مضادّ للسّرطان افتتاح الدورة 57 للمهرجان الدولي للصحراء بدوز... التفاصيل ترامب يعلن شن ضربة عسكرية على "داعش" في نيجيريا بداية «الليالي البيض» تظاهرة «طفل فاعل طفل سليم» كرة اليد: هزم الترجي الرياضي جزائيا في مباراة "الدربي" ضد النادي الافريقي أولا وأخيرا .. رأس العام بلا مخ ؟ يتميّز بسرعة الانتشار والعدوى/ رياض دغفوس يحذر من المتحور "k" ويدعو.. أنشطة متنوعة خلال الدورة الأولى من تظاهرة "مهرجان الحكاية" بالمركب الثقافي بسيدي علي بن عون التمديد في المعرض الفني المقام بالمعلم التاريخي "دار الباي" بسوسة الى غاية منتصف جانفي 2026 افتتاح الدورة 57 للمهرجان الدولي للصحراء بدوز مع Moulin d'Or : قصّ ولصّق وشارك...1000 كادو يستناك! نانسي عجرم ووائل كفوري ونجوى كرم يحضروا سهرية رأس السنة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الحركة الإسلامية من الحكم إلى التحكيم

خالد الطراولي نشر في الحوار نت يوم 25 - 07 - 2010

الحركة الإسلامية من الحكم إلى التحكيم
ومن الاكتساح إلى المشاركة المحدودة
الدكتور/ خالد الطراولي

لا يختلف اثنان في أن العلاقة التي جمعت الحركاتالإسلامية الإصلاحية بأنظمتها كانت متوترة ومتأزمة طيلة عقود، ورغم أنالبعض منها قد سُمح له بالوجود والتفاعل، إلا أن التوجس والريبة والجفاءكان محورها وإطارها الغالب، وواجهت الأغلبية الصدّ والنبذ، وطالت المعاناةوالمواجهات في بعضها كل الأصعدة، وكانت النتائج مأساوية للجميع، فالحركاتنالها البأس والبأساء، وتعطل مشروعها أو تهمش أو استبعد، والأنظمة لم يهنألها بال، وأضاعت الوقت والمال في تجفيف منابع هذا الخصم العنيد، والبحث عنسبل تحجيمه أو عزله أو تهميشه، وقاست الجماهير وترنّح ولاؤها بين هذا وذاك،وهي ترى أن تنمية مجتمعاتها قد فشلت، وأن أحلام الرفاه والسؤدد قد اندثرت. هذه الدورة من المواجهات والتهميش والعزلة والجفاء التي ميزت هذه العلاقة،ساهم فيها الطرفان بنسب متفاوتة، فمن رفض للآخر وعداءه وإقصاءه أواستئصاله، خوفا علي الكرسي واستئثارا به لفرده أو لعائلته، من ناحية، إليمحاولة الاكتساح الكلي و(تقطيب) الصراع، والهزيمة بالضربة القاضية بالنسبةللطرف الآخر.
فكانت دورة جفاء ومآسي وآلام وغلو وعدم تفهم وإقصاء وتهميشومواجهات. ورغم أن الأدوار تختلف، والنسب تتباين، فإن الكلّ ساهم بوعي أوبغير وعي في هذه الحالة المميتة للجميع.
إشكالية تميز الحركة الإسلامية
ليست الحركة الإسلاميةالإصلاحية طرفا (عاديا) كبقية الأطراف السياسية داخل مجتمعاتها، وهذاالتميّز جعلها مطال كل منافسيها، حكومات ومعارضة. ولقد أكسب هذا التميّزالحركة منازل وجماهيرية تحسد عليها، وأبرزها كمشروع حكم بديل، يتمتعبإضافات وإمكانيات وتصورات وأطروحات، تختلف عن تنظيرات وتنزيلات غيرها،اختلافا يكاد يكون جوهريا في بعض محطاته الاقتصادية والاجتماعية. كانتمرجعية الشعب وهويته وتراثه ومقدسه وتاريخه والومضات المثيرة من حضارته،تلهف باللحاف الإسلامي والمنطلق الإسلامي والبعد الإسلامي، وكان الاستنادإلي هذا المعطي في تشكيل خطاب سياسي وبرنامج معارضة وحكم، يمثل في حد ذاتهتوجها ذكيا وبديهيا أعطي لنفسه كل سبل النجاح، فالسياسي المحنّك يسعي بكلحزم إلي تجميع كل الوسائل المتاحة لإنجاح مشروعه ولا عيب.
كانت الحركةالإسلامية في الموعد وانطلقت من هذه المرجعية المهمشة، وهذه الهويةالمعطوبة، وهذا البعد الغائب، وهذا التاريخ المعتدي عليه، انطلقت من هذه ("الإسلامية" المطرودة والمقهورة والمبعدة، وبنت خطابها وسعت إلي تنزيله،وكان النجاح الجماهيري في الموعد... وبرغم أننا نرى أن هذا المنطلق السياسيكان عاملا إضافيا في نجاح المشروع وأحد منطلقاته، غير أن الإخلاص لخدمة رسالة دعوة وهداية، والسعي إلي إسلامية الدولة والمجتمع، انطلاقا من تصورشامل للإسلام لا يلغي البعد السياسي، ولا يقصر الدين علي إطاره الخاص، كانكل هذا ولا شك الدافع الأساسي لتكون المشروع ونجاحه.
نجاح الحركةالاصلاحية
كان هذا التميز إذا ضربة لازب ومحنّك ساعد الحركة الإسلاميةالإصلاحية في نجاحها، غير أنه كان في الوقت نفسه سبب نكبتها، ومجلبة لمحطاتمن المواجهة والاستعداء والإقصاء والتهميش من الأنظمة القائمة، وحتي منالمعارضة المنافسة. كانت مرحلة من الجفاء والأوجاع والبأس والآلام، وقاستالحركة الإسلامية ودفعت في بعضها ضريبة الوجود غاليا جدا في شبابها ونسائهاوشيوخها ومنظريها وطاقاتها. واستُعملت ضد الكثير منها كل الوسائل المتاحةلتهميشها أو إقصائها واستبعاد دورها، من سنّ قوانين مضيّقة كقوانين منعالحجاب، وسياسات ممنهجة كما اصطلح علي تسميتها بسياسات تجفيف المنابع، وبرامجمدروسة، في مجالات التعليم والثقافة والإعلام.. ولم تكن المعارضة"المدنية" في بعض البقاع غائبة عن هذه "المسرحية" كانت في البعض منها شاهدزور، وفي البعض الآخر المشاهد الشامت أو المتفرج الغائب، وقلّ منها منساند! وكان المبرر الغالب لهذا الرفض والاستبعاد هو عدم قبول السلطاتوالمعارضة بدمج السياسة بالدين، أو تكوين الأحزاب علي أسس دينية أو طائفية. ودخل المشروع الإسلامي الإصلاحي في العديد من البقاع في نفق مظلم يعرفأوله ولا تتلمس أطرافه ولا تعلم نهايته.
لقد فقهت الأنظمة الحاكمة أنالتدافع السياسي السلمي مع الحركات الإسلامية الإصلاحية مضيعة للوقت، لأنكل عوامل النجاح للتمكين وخاصة جماهيرية البرامج والمشاريع المطروحة، قدرفعته هذه الحركات ولا سبيل إلي تركها وحيدة علي الساحة، وكان العزل والنبذوالصدام...كان مشروع الحركة الإسلامية ولا يزال مشروع حكم، فهل وصل هذاالمشروع إلي طريق مسدود، نتيجة كل هذه العوامل المانعة والرافضة لقبولهكطرف سياسي (عادي) في ظل لعبة ديمقراطية غير مغشوشة؟
المنهجيةالمجتمعاتية المتأنية
إننا لنزعم أن مرحلة البحث المباشر عن الحكم قداستنفدت أغراضها، وان مرحلة أخرى أقل فتكا وجدبا وانهيارا، وأكثر واقعيةوفاعلية، تبدو ممكنة الحصول. فإذا كانت المرحلة الأولي قد تأسست عليالمنهجية السلطانية الكاسحة والتي أطنبت في هيمنة السياسي وتهميش الأبعادالأخرى، والتي أثبتت فشلها، فإننا نرى أن المرحلة الجديدة تحفها المنهجيةالمجتمعاتية المتأنية، ومن حركة دولة وسلطة، إلي حركة إنسان ومجتمع، ومنإنسان الدولة، المقصد والنهاية، إلي دولة الإنسان الوسيلة والهدف..، ومنالحكم إلي التحكيم.
إن الدور السياسي الذي نطرحه للحركة الإسلاميةالإصلاحية هو التخلي عن الحكم المباشر، ونبذ نظرية الاكتساح، وأنها الممثلالوحيد والشرعي للإسلام والمسلمين، والسعي في المقابل إلى أن تكون حركة ("لوبي" مؤثر وموجه في المجتمع في إطار حزبي ووجود سياسي ضيّق، لا استعراضفيه لعضلات، ولا تنابز فيه بألقاب التخوين والتكفير، يكون أساسه الوجودالقانوني والمشاركة في البرلمان مع سقوف محددة وملزمة لكل الأطراف.
إنسياسة السقوف المرتفعة والتعجيزية، أو منهجيات كل شيء أو لا شيء، والتيرافقت العديد من مطالب الحركة الإسلامية ومنهجياتها، قد أثبتت فشلها لعدمواقعيتها، واستخفافها أو عدم وعيها أو غفلتها، عن كنه ورصد واقع منتصب عليرمال متحركة. فليست الحركة الإسلامية روبنسون كريزوي في جزيرته النائية،ولا نجما طارقا في السماء، بل هي قطعة من فسيفساء متشعبة، وجزء من إطارمتعدد تموج فيه المصالح والمبادئ بين داخل منافس أو معاد، وخارج متربصوواع. وليس البحث عن المصلحية ومناشدة الواقعية في التنظير والتنزيل مناقضاللمبدئية والتحصن بالثوابت، وكم كان رسول الإسلام صلي الله عليه وسلممبدئيا في قراراته وفي أقواله وأفعاله، ولم يتعارض مع سعيه الدؤوب لخدمةالإسلام والمسلمين ورعاية مصالحهم والمحافظة عليها. وليست مراسلته الحكاموالملوك وعقده للمعاهدات والاتفاقيات، وتنزيله لدستور المدينة، إلا ومضاتساطعة في هذه المنهجية التي لم تتنكر يوما للمبادئ والأصول، من دون الإخلالبالمصلحة العليا للمشروع، وبعيدا عن انتهازية المواقف والمناهج.
لكمأرادت الحركة الإسلامية الإصلاحية أن تكون المهدي المنتظر الذي سوف يملأالدنيا عدلا بعد أن ملئت جورا، في ساعة من نهار، في مدة 7 سنوات كما تقولبعض الروايات. أرادت الحركة أن تكون فاعلة وغير متواكلة ورفضت انتظارالمهدي، وهو من إيجابياتها، لكنها في المقابل تسرعت في قطف الثمرة وعظّمتمشروعها ووسعت مسؤولياتها وصلاحياتها، وحجّمت مدة التفاعل والعمل، وكأنهاأخذت منهجية المهدي الشاملة والعامة وتمثلت مشواره، بالرغم من أن هذا الرجلالصالح يبقي مدعوما بالغيب توقيتا ومدة ومنهجا ونتائج، ولعله يبقي خارجالسنن المتعارف عليها والملزمة لأي عمل تغييري بشري.
نحو منهجية المشاركة المحدودة
لا سبيل للخروج من هذا النفق المظلم، إلا بفقه جديد ومنهجية بديلة تتجاوزالحسابات الضيقة واللحظية، والسقوف التعجيزية، والمعالجات الأمنية،والاستعراضات المزيفة والمغشوشة، والقطبية الهالكة، والإقصاءات الحالقة،وأحادية التمثيل، وواحدية الرؤي والتصورات.
ويعتمد مشروع هذه الرؤية من ناحية، علي جانب حقوقي يتمثل في التزام الحركة الإسلاميةبالعفو عما سلف وعدم الدخول في مطالب ومحاسبات لأطراف أو أفراد أو نظام، فيمقابل إطلاق مساجينها السياسيين وعودة مغتربيها والبناء على بياض.
ومن ناحية ثانية وفيالجانب السياسي يقع تحرير العمل السياسي الإسلامي وإعطائه قانونية الوجودوالحراك، وفي المقابل تعني المصالحة السياسية للحركة الإسلامية أن تقبلبعدم تسييس المساجد وتركها بيتا كريما بعيدا عن تدافع السياسة والسياسيين،وتبني منهجية المشاركة السياسية المحدودةعبر تمثيلية سياسية محددة كأن لا يتجاوز عدد نوابهم في المجلس، وممثليهم في الهيئات البلدية، الثلثمن الأعضاء. ولا يدخل التيار الإسلامي الإصلاحي الانتخابات الرئاسية، لكنهيمكن أن يساعد أو يدعم أطرافا مترشحة أخرى. كما يلتزم بالاحترام الكامللقانون اللعبة الديمقراطية ومؤسساتها وما تفرزه الانتخابات الشفافة منتغييرات، والابتعاد عن منطق التكفير، واعتبار الاختلاف بين الفرق والأحزابعلي قاعدة الخطأ والصواب، حيث لا يملك أحد هذا الحق الإلهي في القضاء فيمصير الناس والحكم علي معتقداتهم وتصوراتهم ونياتهم. كما أن الانطلاق منالمرجعية الإسلامية لا يعطي التيار الإسلامي أي حق وأي احتكار بالحديث عنالإسلام، الذي يبقي الجامع لكل أفراد الشعب. فالطرح الإسلامي هو رؤيةاجتهادية ككل الرؤي لا عصمة فيها لفرد ولا قدسية لفكر، تميزها مرجعيتهاالإسلامية وقراءتها لتاريخها ولحاضرها. كما يمكن للتيار الإسلامي أن يكونمتعدد الألوان والأطر، ولا احتكار لهذه الصفة لأحد.
ضوابط ومستلزمات المشهد الجديد
لنتكون لهذه الآلية جدوي ملموسة كبيرة ودائمة إذا لم يطرح مشروعها عليمستوي الأمة، لأنه ينطلقمن فرضية تكوين عقلية العفو والتجاوز والبناء لدى الفردوالمجموعة، حكاما ومحكومين، وتغليب مصلحة الأمة على مصلحة الجماعة والفرد. لذا وجب إحداث مسار أممي سليم لتنزيل المشروع،وإعطائه بعدا مؤسساتيا حتي يصبح مبدأ ثابتا لا رجعة فيه ولا تردد. وفي هذاالسياق فإن الطرفين، سلطات ومعارضة إسلامية، مطلوب منهما السعي إلي إنجاحهذا المسار عبر ضمان الإطار الحامل للمشروع وهو كالتالي:
* فعليالحركات الإسلامية في مرحلة أولي، الدعوة إلي اجتماع عالمي لكل مكوناتهاالإصلاحية التي تنبذ العنف في عملها السياسي، وفي مؤتمر عام تحت إشرافمجموعة من علماء الأمة، المعروفين بمصداقيتهم وعلمهم واستقلاليتهم، تنتجعنه قرارات ملزمة لكل أعضائه، يتم من خلاله إصدار إعلان تاريخي لرفض نظرية الاكتساح، وتبني منهجية المشاركة المحدودة، وطي صفحات الماضي الثقيل واستشراف جماعي ووفاقي للمستقبل. أماالمرحلة الثانية فتقوم كل حركة بتنزيل هذا القرار الملزم حسب ظروف بلدهاوالشروط الموضوعية الخاصة بها.
* أما الأنظمة القائمة فعليها السعيإلي توطيد مناخ ديمقراطي سليم، شفاف ومتعدد، عبر سنّ مجموعة من القوانين،التي تضفي علي هذا المسعي مزيدا من المصداقية والدوافع الملزمة، مما يعطيهاطابعا رسميا ودائما. فمأسسة مشروع الوفاق والوئام شرط أساسي لنجاحه ودوامه، حيثيحمل كل طرف تبعاته القانونية، في ظل لعبة ديمقراطية هادفة ومحايدة.
من هنا نبدأ
لقد مرّ على المجتمعات الإسلامية حين من الدهر شاهدت فيه عراكاسياسيا وحشيا بين أطراف منها، كان علي حساب تنميتها وازدهارها، خسرت فيهالعديد من طاقاتها الشابة والمتعلمة، وأضاعت خلاله أزمنة غالية من إمكانياتالتحضر والتمدن، شابت مسارها حيرة وتذبذب وعجز وإحباط، وفي البعض منها موتوفناء. استنفد الحاكم فيه وقته وطاقته في المحافظة علي كرسيه في مواجهةدامية ومطولة، وعجزت الحركات الإسلامية عن الوصول إلي مبتغاها، وسقط فيالطريق آلاف من أفرادها بين سجين ومنفي وشهيد، ولم يحقق المشروع لا أسلمةالدولة ولا أسلمة المجتمع، في بعده الشامل والكامل برغم بعض النجاحاتالنسبية من هنا وهناك.
كانت هذه المواجهة قوسين في تاريخ أمة، لا يجبتضخيمها ولكن لا يجب استصغارها، فقد ضيّعت ولا تزال وقتا مهمّا وطاقةمنشودة، لاستنهاض أمة من كبوتها الحضارية، التي طال ليلها، في حين أن فجرالآخرين قد أذّن مؤذنه من بعيد. لقد حان الوقت إن لم يكن قد تأخر في العودةإلي رحاب التعامل الحضاري واستبدال منهجيات المواجهة والصدام، ولن تكون هذه المنهجية مستديمة وفعالة، إذا لم يحملها إطار من الديمقراطية غيرالمغشوشة والتعددية الشفّافة، حتي تقلع سفينتنا بعد أن تعطلت، وأقلعت سفنالآخر وتميزت.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.