أحدثت قرون الانحطاط وفترة الاغتضاب الغربي هوة عميقة ذات أبعاد نفسية تكاد تكون مزمنة بين أجيالنا وتاريخنا وخصوصا ما يتعلق بجوانبه المشرقة والمشعة،وكان من المفترض أن تتولى فترة الاسقلال إعادة تلك اللحمة ومد الجذور بالمواد العضوية الحضارية والماء التاريخي الصافي المفيد وتحاشي السموم التقليدية القديمة،مع استفادة أشجارنا الناشئة من أسمدة الحضارة المعاصرة وأجوائها الصحية و تجنب سمومها حتى ننعم بتنشئة حضارية سليمة تصل ماضي العز بمستقبل الكرامة والتقدم.غير أننا نأسف إذا قلنا بحدوث ما يشبه جريمة اغتصاب لهذه الأجيال حيث غلب الذبول والضعف والنسل الهجين. ونطل في هذه الكلمة على قبس من تاريخ مغربنا المشرق زمن ازدهار الموحدين لنرى زاوية تهم الرعاية الصحية للمواطنين فنعبر بقلوبنا وعقولنا وأبصارنا بين تلك الإشراقات وحاضر الصحة في زماننا وحالها عند غيرنا لننظر كيف سيكون الحال لو وصلنا ما انقطع مع الأجداد وما سنرجع به من الفوائد والأمجاد. لقد كان الاهتمام كبيرا بالإضافة إلى طب البلاط والقصور بالطب العام فأسس مثلا يعقوب المنصور الموحدي (ت595ه_1199م ) مارستانات للمرضى و المجانين في عديد من بقاع البلاد . ولنترك عبد الواحد المراكشي يحدثنا في معجبه عن واحد من تلك المعالم الاجتماعية الحضارية الكبرى بما يسيل له ليس فقط لعابنا وإنما لعاب كثير من شعوب الدنيا اليوم.وهذه المعلمة هي مستشفى مراكش، يقول رحمه الله: (و بنى يعقوب المنصور بمدينة مراكش بيمارستان (تسمية فارسية الأصل تعني مستشفى) ما أظن أن في الدنيا مثله و ذلك أنه تخير ساحة فسيحة بأعدل موضع في البلد،و أمر البناءين بإتقانه على أحسن الوجوه(...) و أمر أن يغرس فيه مع ذلك من جميع الأشجار المشمومات و المأكولات، و أجرى فيه مياها كثيرة تدور على جميع البيوت (...) و أجرى له ثلاثين دينارا في كل يوم برسم الطعام (...) و أقام فيه من الصيادلة لعمل الأشربة و الأدهان و الأكحال . و أعد فيه للمرضى ثياب ليل و نهار للنوم من جهاز صيف و شتاء.فإذا بريء المريض فإن كان فقيرا أمر له عند خروجه بمال يعيش به ريثما يستقل (...) و لم يقصره على الفقراء دون الأغنياء. بل كان من مرض بمراكش من غريب حمل إليه و عولج (...) و كان في كل جمعة بعد صلاته يركب ويدخله يعود المرضى و يسأل عنهم ، يقول : كيف حالكم ؟ و كيف القومة عليكم ؟ إلى غير ذلك من السؤال ، ثم يخرج ، و لم يزل مستمرا على هذا إلى أن مات رحمه الله) ( ص 287-288).يضاف إلى هذه الخدمات المجانية الراقية ما ذكره العلماء بخصوص اتساع دائرة الوقف في حضارة المسلمين زمن الازدهار المادي والمعنوي حتى شمل ما سمي بمؤنس المرضى ممن يكون رخيم الصوت حسن الأداء يخفف عن المرضى ممن ليس لهم من يخفف عنهم بالقصائد الدينية والفكاهة وغيرها،بل من الموظفين في المستشفى من تجرى عليهم أجرة الوقف وليس لهم من مهام سوى الحديث قريبا من مريض عن برئه المرجو وعدم وجود ما يشغل البال في علته وقرب نهوضه من فراشه بعد يومين أو ثلاث.. كما كانت هذه المستشفيات غاية في دقة الإدارة والتنظيم فقد تحدث ابن أبي أصيبعة في "طبقات الأطباء" عن نظام المستشفيات فقال : (كانت البيرمارستانات منقسمة إلى قسمين منفصلين بعضها عن بعض : قسم الذكور و قسم الإناث ، و كل قسم مجهز بما يحتاجه من آلة و عدة و خدم و فراشين من الرجال و النساء . و قوام و مشرفين و في كل قسم من هذين القسمين عدة قاعات لمختلف الأمراض (...) و لكل قسم رئيس ...) و يرجح أن تكون هذه التنظيمات معتمدة أيضا في المستشفيات الموحدية استنادا لقول صاحب المعجب:ما أظن أن في الدنيا مثله. ومن عجائب تنظيمات الموحدين الطبية و احتياطاتهم أيام الوباء ما جاء في القرطاس ( أنه في سنة 571ه كان الطاعون الشديد بمراكش و أحوازها(...) فكان الرجل لا يخرج من منزله حتى يكتب اسمه و نسبه و موضعه في براءة "ورقة" و يجعلها في جبينه ، فإن مات حمل إلى موضعه و أهله) (عن حضارة الموحدين محمد المنوني ص 133).ذلك بعض أخبار الخدمات الصحية عند المتقدمين من أسلافنا ،أما أخبار الصحة عندنا فمعايشة المستضعفين واستحضار معاناتهم وأحوال عدد كبير من مستشفياتنا في المدن والأرياف تغني عن كل حديث أو كلام.ومن كان مرفوعا عن المعاينة والمشاهدة فيكفيه بعض ما يرشح من مطالب النقابات وما يقال في وسائل الإعلام.