تورس : رأي: المجتمع التونسي وتفويته في بنود ميثاق السيادة اللغوية

هام/ الإتفاق على تركيز رادارات آلية بالنقاط السوداء التابعة لهذه الولاية.. قرى الأطفال "أس و أس": 21 ناجحا في الدورة الرئيسية للبكالوريا.. تحذيرات من موجة حرّ شديدة تسبق مواجهة تشيلسي والترجي في كأس العالم للأندية مبابي يغيب مجددًا عن ريال مدريد صدور دليل التوجيه الجامعي لسنة 2025..#خبر_عاجل الحرس الديواني يحجز بضائع مهربة بقيمة تتجاوز 900 ألف دينار لقاءات للشراكات التضامنية بين ناشرين مستقلين من العالم العربي والفضاء الفرنكفوني يوم الإثنين بتونس العاصمة مدنين: من أرض عطشى شابة تقطر زيوت الأعشاب لتروي بشرة الإنسان أوفيدو يعود إلى "الليغا" بعد 24 عاماً من الغياب نتنياهو: '' شكرا للرئيس ترامب'' قبل الضربة الأمريكية.. نقل اليورانيوم عالي التخصيب من فوردو محرز الغنوشي: منشفتك وباراسولك.. والبحر ينادي! انطلاق دورة المراقبة لامتحان البكالوريا...في هذا التاريخ عاجل: دليل التوجيه الجامعي 2025 متاح الآن.. وكلمة العبور بداية من هذا التاريخ بداية من غرة جويلية القادم تطبيق العقوبات الخاصة بنظام الفوترة الالكترونية توقعات بصمود الصين أمام الصدمات التجارية العالمية الرقبي 7 – كأس الأمم الإفريقية بموريشيوس 2025: فوز لتونس في الدور الثاني بلدية مدينة تونس: تواصل اشغال الصيانة بعديد المناطق التابعة لها القيروان: وفاة أب بعد سماعه خبر نجاح ابنته في الباكالوريا ارتفاع طفيف في درجات الحرارة الأحد لتتراوح بين 29 و38 درجة عاجل: ترامب يعلن ضرب 3 منشآت نووية إيرانية ويهدد بالمزيد المعهد الوطني للتراث:انجاز نشاط ميداني حول مشروع بحث عن موقع تابسيس الاثري إيران تستخدم صاروخ "خيبر" لأول مرة في ضرب إسرائيل إيران: لا تلوث إشعاعي بعد القصف الأمريكي على منشآت نووية ترامب يوجه خطابا للأمة والعالم بعد قصف منشآت إيران النووية كأس العالم للاندية.. فلومينينسي البرازيلي ينتصر على أولسان الكوري الجنوبي التلفزيون الإيراني: تم إخلاء المنشآت النووية الثلاث في نطنز وفوردو وأصفهان منذ فترة بعد إطلاق سراحه من سجن أمريكي.. الناشط محمود خليل يتعهد باستئناف تأييده للفلسطينيين شارع الفل ببن عروس.. خزنة توزيع الكهرباء خطر محدّق؟ قصور الساف .. «حكايات القهوة» بدار الثقافة البشير بن سلامة .. سحر البُن.. وعبق الإبداع والفن المهرجان العربي للإذاعة والتلفزيون .. صابر الرباعي في الافتتاح وغزّة حاضرة وزارة الفلاحة تحذّر صيحة فزع رانيا التوكابري تتوّج بجائزة ''النجاح النسائي'' في مجلس الشيوخ الفرنسي أنس جابر تغادر بطولة برلين في الزوجي والفردي استخدام المروحة ''عكس المتوقع'': الطريقة الأذكى لتبريد المنزل في الصيف حملة رقابية مشتركة بشاطئ غار الملح: رفع 37 مخالفة اقتصادية وصحية الميناء التجاري بجرجيس مكسب مازال في حاجة للتطوير تجاريا و سياحيا الدورة 56 لمهرجان الساف بالهوارية ستكون دورة اطلاق مشروع ادراج فن البيزرة بالهوارية ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لليونسكو (مدير المهرجان) عاجل/ نفوق أسماك بشواطئ المنستير.. ووزارة الفلاحة تدعو إلى الحذر.. المهدية : تنفيذ عمليات رقابية بالمؤسسات السياحية للنهوض بجودة خدماتها وتأطير مسؤوليها النادي الافريقي: انتخاب محسن الطرابلسي رئيسا جديدا مدنين: 56 مريضا ينتفعون من عمليات استئصال الماء الابيض من العيون في اليوم الاول لصحة العيون الزيت البيولوجي التونسي ينفذ إلى السوق الأمريكية والفرنسية بعلامة محلية من جرجيس قبلي: اجراء 37 عملية جراحية مجانية لازالة الماء الابيض في اطار اليوم الوطني الاول لصحة العيون تعمّيم منصة التسجيل عن بعد في 41 مكتبا للتشغيل بكامل تراب الجمهورية الكاف: لأول مرة.. 20 عملية جراحية لمرضى العيون مجانا وزير السياحة: التكوين في المهن السياحية يشهد إقبالاً متزايداً فيديو من ميناء صيادة: نفوق كميات هامة من الأسماك بسبب التلوث اليوم: أطول نهار وأقصر ليل في السنة التوقعات الجوية لهذا اليوم.. الفنان أحمد سعد يتعرض لحادث سير برفقة أولاده وزوجته اليوم: الإنقلاب الصيفي...ماذا يعني ذلك في تونس؟ الانقلاب الصيفي يحل اليوم السبت 21 جوان 2025 في النصف الشمالي للكرة الأرضية بعد فوزه على لوس أنجلوس... الترجي الرياضي يدخل تاريخ كأس العالم الأحد: فتح المتاحف العسكرية الأربعة مجانا للعموم بمناسبة الذكرى 69 لانبعاث الجيش الوطني السبت 21 جوان تاريخ الانقلاب الصيفي بالنصف الشمالي للكرة الأرضية ملف الأسبوع...ثَمَرَةٌ مِنْ ثَمَرَاتِ تَدَبُّرِ القُرْآنِ الْكَرِيِمِ...وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

رأي: المجتمع التونسي وتفويته في بنود ميثاق السيادة اللغوية

الصباح نشر في الصباح يوم 03 - 05 - 2018

بقلم: الأستاذ الدكتور محمود الذوادي – عالم الاجتماع -
مشروعية الغيرة على رموز السيادة
صرحت هيئة الحقيقة والكرامة أخيرا أن القيادة التونسية التي وقّعت على وثيقة الاستقلال قد قامت بالتفويت في أهم رموز السيادة التونسية مثل تمكين المستعمر الفرنسي من استغلال الموارد الباطنية للبلاد التونسية على غرار الملح والنفط. لم يتفق معظم المؤرخين التونسيون مع هذا الادعاء. وبغض النظر عن صحة الخبر أو بطلانه، فالمجتمع التونسي يمارس تفويتا في سيادته اللغوية بعد الاستقلال وبعد الثورة.
هل يعود هذا التفويت إلى توقيع في وثيقة الاستقلال أو في غيرها من الوثائق السرية؟ أم هل أن وضع السيادة اللغوية المنقوص في المجتمع التونسي متأثر بعوامل أخرى قد تكون أخطر من أي تفويت في وثيقة الاستقلال؟.
غياب السيادة اللغوية
تقترن مفردة السيادة في القاموس السياسي التونسي بقدرة الدولة على الدفاع على حدود الوطن و صيانة أمنه الداخلي و استقلالية سياسته الخارجية. ومن ثم، سميت وزارات الدفاع والداخلية والخارجية بوزارات السيادة. وفي المقابل، يجد المرء اليوم غيابا مفزعا لدى معظم التونسيات والتونسيين لما نود تسميته السيادة اللغوية. أي اعتبار اللغة العربية/الوطنية رمزا لسيادة البلاد التونسية مثلها مثل العلم التونسي وبقية معالم السيادة التي تتبناها اليوم الأقطار الصغيرة والكبيرة في العالم.
فمثلا، تتبنى المجتمعات المتقدمة مبدأ السيادة اللغوية كعقيدة مقدسة لا تقبل التشكيك فيها والتعدي عليها. فهذا ما نلاحظه، مثلا، في الإتحاد الأوروبي الذي يضم أكثر من عشرين دولة تُحترم فيه بالتساوي لغة أكبر وأصغر الأعضاء كمالطة، إذ اللغة هي رمز للسيادة لكل واحدة منها لا يجوز التنازل عنه
البنود الأربعة للسيادة اللغوية
إذا كانت فرضية التفويت في اللغة العربية مع المستعمر الفرنسي كذبة وليست حقيقة، فإن وضع اللغة العربية/الرسمية في المجتمع التونسي بعد الاستقلال وبعد الثورة وضع غير سليم كما تشرح ذلك سطور هذا المقال.
ترتكز مقولتنا على أبجدية بسيطة لإقامة الناس لعلاقة طبيعية أو سليمة مع لغتهم والتي تساوي = السيادة اللغوية. نستعمل كلمتيْ طبيعية وسليمة كنعتين مترادفين يعنيان ممارسة السيادة اللغوية فعلا ليس على مستوى النخب الحاكمة والمثقفة فقط وإنما على المستوى الشعبي لجميع المواطنات والمواطنين. نعتقد أن أبجدية منهجيتنا هذه تتضمن معالم جديدة في الطرح تجعل الحكم بشفافية وبساطة سهلا على وجود أو فقدان علاقة سليمة (السيادة اللغوية) للناس والمجتمعات مع لغاتهم. تؤكد وتقول هذه الأبجدية إن العلاقة الطبيعية بين الناس ولغتهم تتمثل في ممارسة أربعة بنود لميثاق اللغة تتمثل في سلوكيات الناس اللغوية التالية:
1 - استعمالهم لها وحدها شفويا في كل شؤون حياتهم الشخصية والجماعية
2 - استعمالهم لها فقط في الكتابة إن كانت للغة حروفها أو إن استعملت حروف غيرها من اللغات الأخرى للكتابة.
3 - من المسلّمات أن استعمال اللغة بطريقة سليمة يتطلب معرفتها الوافية والمتمثلة في معرفة معاني مفرداتها والإلمام بقواعدها النحوية والصرفية والإملائية وغيرها لاستعمالها بطريقة صحيحة في الحديث والكتابة. يمثل هذا السلوك اللغوي الشفوي والكتابي الأرضية الأساسية الطبيعية التي يقيم بواسطتها الأفراد والمجتمعات علاقة سليمة مع لغة الأم أو اللغة الوطنية في المجتمعات.
4 - تنشأ عن هذه العلاقة السليمة التفاعلية مع اللغة في 1و2و3 ما نسميها ‹العلاقة الحميمة› مع تلك اللغة والتي تتجلى أساسا في المواصفات النفسية والسلوكية التالية: حب للغة والغيرة عليها والدفاع عنها والاعتزاز بها قبل أي لغة أو لغات أخرى يمكن أن يتعلمها الأفراد في مجتمعاتهم.
واعتمادا على تلك البنود الأربعة يسهل التعرّف على نوعية العلاقة التي يمارسها الناس مع لغاتهم. فالذين يلبون بالكامل تلك البنود الأربعة مع لغاتهم هم قوم يتمتعون بعلاقة طبيعية أو سليمة معها (كسب السيادة اللغوية).
أما الذين لا يلبونها، فهم أصناف متنوعة حسب مدى تلبيتهم لأي عدد من البنود الأربعة في التعامل مع لغاتهم. تسمح دراسة حال اللغة العربية الفصحى/الوطنية واللهجة العربية التونسية النقية في المجتمع التونسي ببيان درجات فقدان العلاقة السليمة/السيادة اللغوية في هذا المجتمع مع اللغة العربية الفصحى واللهجة العربية التونسية النقية.
يمكن صياغة مقولة طرحنا بخصوص العلاقة مع اللغة في معادلتين شبه حسابيتين:
1 - الالتزام الكامل بالبنود الأربعة (1+2+3+4)= علاقة سليمة مع اللغة/ممارسة السيادة اللغوية الكاملة.
2 - الالتزام الجزئي أو عدم الالتزام الكامل بالمعالم الأربعة (1+2+3+4) = علاقة غير سليمة كثيرا أو قليلا أو ما بينهما مع اللغة= فقدان السيادة اللغوية. ووفقا لمعطيات المعادلتين، فإن الشعب التونسي لا يتمتع بالسيادة اللغوية السليمة الكاملة لا مع لغته الوطنية /العربية الفصحى ولا مع عاميته التونسية العربية الصافية.
جذور ضياع السيادة اللغوية في المجتمع التونسي
تشير معطيات ملف فقدان السيادة اللغوية في المجتمع التونسي إلى أنه يعود في المقام الأول إلى نظام التعليم الذي:
1 - يتعلم فيه الأطفال التونسيون لغة/ لغات أجنبية في سنّ مبكرة وهو ما لا تفعله معظم نظم التعليم في المجتمعات المتقدمة على الخصوص.
2 - يدرّس العلوم والرياضيات في المدارس التونسية باللغة الفرنسية ابتداء من نهاية المرحلة الإعدادية وهو عكس نظم التعليم في المجتمعات ذات السيادة اللغوية التي تدرّس بلغاتها فقط كل المواد في جميع مراحل التعليم بما فيها المرحلة الجامعية.
يشخص المؤلف الأمريكي لكتاب العقل العربي 1983 آثار التعليم الثنائي اللغة (الذي يدرّس المواد في نفس الوقت باللغتين العربية والفرنسية) في مجتمعات المغرب العربي لصالح الفرنسية وثقافتها كما هو الحال في التعليم الصادقي التونسي قبل الاستقلال ونظام التعليم التونسي بعد الاستقلال، فوجد أن التعليم الثنائي اللغة يؤدي عموما إلى الأعراض التالية لدى خريجيه:
1 الانتماء إلى ثقافتين دون القدرة على تعريف الذات بالانتماء الكامل لأي منهما.
2 التذبذب المزدوج يتمثل في رغبتهم كسب علاقة حميمة كاملة مع الغرب ومع مجتمعهم في نفس الوقت دون النجاح في أي منهما.
3 يتصف خريجو ذلك التعليم بشخصية منفصمة ناتجة عن معايشة عاملين قويين متعاكسين: الارتباط بالثقافة العربية والانجذاب إلى الثقافة الغربية
4 عداء سافر للاستعمار الفرنسي يقابله ترحيب كبير بلغته وثقافته. يفيد هذا التشخيص في فهم إمكانية الاستعداد للتفويت في السيادة اللغوية في المجتمع التونسي من طرف خريجي التعليم التونسي الثنائي اللغة وذلك بطريقتين:
1 - القرار المباشر للقيادة السياسية ذات التعليم الثنائي اللغة للتفويت في السيادة اللغوية لصالح اللغة الفرنسية. وهي مسألة لا تزال فرضية لكنها قوية الاحتمال
2 - وبتعبير مالك بنبي، يهيئ نظام التعليم التونسي الثنائي اللغة القيادة السياسية والنخب المثقفة وأغلبية التونسيات والتونسيين للترحيب بلغة المستعمر على حساب لغته الوطنية (فقدان السيادة اللغوية).
وهو وضع أخطر بكثير من مجرد تفويت القيادة السياسية في السيادة اللغوية. وهل يحتاج الأمر إلى تفسير والحال أن سواد الشعب التونسي عينة حية لعدم ممارسته للسيادة اللغوية بعد أكثر من نصف قرن من الرحيل المادي للمستعمر الفرنسي ؟
فشل الثورة التونسية في كسب السيادة اللغوية
بعد مرور سبعة أعوام على حدث الثورة التونسية يمكن تحديد بعض مواصفاتها البارزة. فهي ثورة على تسلط نظام الحكم السياسي التونسي المستبد بعد الاستقلال خاصة في فترة حكم بن علي.
فهي، على هذا المستوى، تشبه الثورات المشهورة القديمة والحديثة مثل الثورات الفرنسية والروسية والصينية والإيرانية التي ثارت جميعها ضد أنظمة الحكم في بلدانها.
لكن تتصف الثورة التونسية بعيب كبير لا يوجد في الثورات المذكورة. فقد جرت وتجري أحداث الثورة التونسية برفقة الحضور القوي للاستعمار اللغوي والثقافي في المجتمع التونسي. فالثورات الأخرى لم تعرف مشاكل مع هوياتها اللغوية والثقافية كما هو الحال في البلاد التونسية اليوم.
ومن ثم، فالثورة التونسية الأصيلة والحقيقية مطالبة بالثورة على جبهتين: ضدّ نظام الحكم المستبد وضدّ الهيمنة اللغوية الثقافية الأجنبية التي تُصاب من خلالها الهوية التونسية بالاستلاب والارتعاش والتصدع.
فتفيد تجارب المجتمعات الناهضة كاليابان والصين وكوريا الجنوبية أنها شعوب تستعمل لغاتها وتعتز بهوياتها الثقافية. وفي المقابل، فمن الصعب الإشادة بالثورة التونسية وتمجيدها وهي راضية ومرحبة ببقاء أخطر معالم الاحتلال الفرنسي في المجتمع التونسي بعد أكثر من ستة عقود من خروج الاستعمار الفرنسي المادي من الأرض التونسية.
فالثورة التونسية الأصيلة والحقيقية هي تلك التي تحرر بالكامل شعبها ومجتمعها من معالم الاستعمار وخاصة الاستعمار اللغوي الثقافي.
أي أن الحلقة الكبرى المفقودة في الثورة التونسية تتمثل في غياب الثورة على لغة المستعمر وتطبيع التونسيات والتونسيين لعلاقتهم بالكامل مع لغتهم الوطنية ألا وهي اللغة العربية. وبالنجاح في ذلك فقط يُكسب رهان السيادة اللغوية التي بدونها تُصاب السيادة الكاملة والحقيقية بإعاقة خطيرة للغاية.
ميزان قانون البنود الأربعة مع اللغة
تشبه معادلة البنود الأربعة لسلامة العلاقة مع اللغة (السيادة اللغوية) قانونَ المطابقة لابن خلدون الذي يقول إن الأحداث التاريخية التي ينقلها المؤرخون تكون كاذبة إذا لم يؤيد واقعُ العمران البشري إمكانيةَ حدوثها.
وبالمثل، فمن الكذب الغبي انتظار كسب رهان السيادة اللغوية لدى معظم المواطنات والمواطنين التونسيين والحال أنهم لا يلبون إلا قليلا البنود الأربعة في ميثاق المعادلة المذكورة سابقا: (1+2+3+4).
والكذب عن علاقة هؤلاء بلغتهم وصمة عار لأنه يمس اللغة باعتبارها أعز معلم ثقافي في هويات الشعوب. لأن اللغة هي أم الرموز الثقافية جميعا، كما تنادي بذلك مقولتنا اللغوية والفكرية.
وهذا ما جعل أهلَ الذكر يُجمعون على الأهمية القصوى لتمسك الشعوب بلغاتهم لأن من يخسر لغته وثقافته يكتب غيرُه معالمَ مسيرة مستقبله. وهذا ما يعبر عنه قول الكاتب دايفس»فشعب بدون لغته الأصلية ما هو إلا نصف أمة.
فينبغي على الأمة حماية لغتها أكثر من حمايتها لأراضيها. إذ اللغة أمتن وأقوى حاجز حام لحدودها (لسيادتها) من الغابة أو النهر».

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.