بقلم: زياد بنعبد الحفيظ بعد 14 جانفي 2011 انتشرت الكتب الممنوعة سابقا مكتسبة شرعية منعها، لتلقى رواجا منقطع النظير. واستغل الكثير من الناشرين وضعية الكاتب وكتابه ليسرعوا في نشر ما أمكن، مستغلين الانفلات على كل المستويات. ولعله من المفرح أن يكذب هذا التهافت على الكتب الادعاءات السابقة التي تزعم بأن التونسي قد هجر الكتاب ولايقرأ ولا علاقة له بالكتاب، لكن هذه الفرحة لا تكتمل عند اصطدامها بالواقع الذي يبين انفعالية القارئ أمام المقروء ليصبح كل ما منع جدير بالقراءة ولو على حساب المقدرة الشرائية إلى درجة التباهي أمام البقية بكونه قد قرأ كتاب "السيرة الذاتية لحاكمة قرطاج"... مستعرضا ما تضمنه وكأنه لم يكن له علم بذلك، أو ضمنيا بإمكان الثورة أن تكتسب شرعيتها الآن بعد أن أظهر لنا الكاتب الفرنسي "بعبقرية "لا نظير لها ما لا علم لنا به.والغريب أن هذا الكتاب وجد عملية إشهارية مجانية من صحفنا ومجلاتنا عجز عنها حتى الوزير الأول لتسويق كتابه،ولا أدري ما الفائدة من قراءته ونحن ندعو إلى القطع مع الماضي بكل أشكاله وندعو لبناء الدولة الحديثة على أساس العلم والتوجه نحو ما ينفع الناس من كتب حديثة أو مأثورة والعمل على الإكثار من الندوات الفكرية التي تسعى لتأسيس تونس الغد وترقى بالمستوى الفكري لمواطنيها، مستغلين كثرة مفكرينا الذين ضاعوا في خضم هذه الثورة لابتعادهم عن الشأن السياسي ابتعادا لا مبرر له في رأيي،فلا غنى عنهم اليوم وأمام سكوتهم نحملهم مسؤوليتهم التاريخية لحاجتنا الأكيدة لهم. الحاجة تتأكد يوما بعد يوم لننير الطريق لكل من حاد عنه،فشبابنا اليوم في حيرة من أمره في جميع المجالات، السياسي والديني والعلمي والفلسفي وحتى في المجال الفني.والغريب أن الفراغ الفكري نلحظه لدى جميع الشرائح وخاصة النخب التي أظهرت ضعفا في اللغة العربية والتي حسب رأيي بها تفتح أبواب الفهم وبها نتمكن من آليات فهم الواقع لارتباطها بهويتنا التي ضاعت في خضم الغزو الثقافي، مما جعلنا نجهل كيفية التعامل مع واقعنا والنهوض به،والأغرب أن أدبياتنا تتضمن ما به نتحقق، والأمثلة كثيرة، ولعل من أبرزها كتاب "كليلة ودمنة" الذي يوجه السياسي قبل غيره ويرشد الخاص والعام بدليل قل نظيره وبمتعة نادرة "فما اختص به الانسان أربعة أشياء وهي جماع ما في العالم،وهي الحكمة والعفة والعقل والعدل. - العلم والأدب والروية داخلة في باب الحكمة - الحلم والصبر والوقار داخلة في باب العقل - الحياء والكرم والصيانة والأنفة داخلة في باب العفة - الصدق والإحسان والمراقبة وحسن الخلق داخلة في باب العدل كما يتوجه الأثر بالنصح للساسة بصفة خاصة،حيث نرى بعضها في المقدمة لعل أبرزها،"أربعة لا ينبغي أن تكون في الملوك : الغضب والبخل والكذب والعنف في المحاورة فإن السفه ليس من شأنها." أردت أن أحيل الخاص والعام لهذا الأثر لعله يعيننا على إكسابنا ما نفتقده من ذكاء عاطفي يمكننا من فهم أنفسنا والتأثير فيها وفهم الآخر والتأثير فيه حتى تتيسر لنا السبل، ولعل الملك أوجز حين طلب من الفيلسوف إعداد هذا الأثر قائلا: "أردت كتابا يكون ظاهره سياسة العامة وتأديبها،وباطنه أخلاق الملوك وسياستها للرعية على طاعة الملك وخدمته،فيسقط بذلك عني وعنهم كثير مما نحتاج إليه في معاناة الملك" أتمنى لو يسعى الجميع إلى تدارس ما ورد في هذا الأثر العظيم ففي ظاهره لهو للخواص والعوام وفي باطنه رياضة لعقول الخاصة.