بقلم: حسين علي الحمداني ما يمكننا تمييزه من أحداث تحصل في الشارع العربي الآن، وبخاصة في دول مثل مصر وتونس وليبيا وسوريا واليمن، أن هذا الشارع الذي لم يستطع مغادرة الثنائيات منذ عقود طويلة، يستخدم الآن ثنائية جديدة ستظل تلازمه سنوات قادمة، هذه الثنائية الآن هي «الإسلام والعلمانية»، فمن كان علمانيا فهو كافر وملحد ويريد توجيه ضربة للإسلام في عقر داره، ومن كان إسلاميا فهو رجعي يريد بالبلاد العودة للعصورالوسطى. لا تستغربوا هذا الشيء فإن الشارع العربي يفكرهكذا.. من أين جاءت هذه الأفكار؟ هل هي وليدة الشارع العربي؟ أم أن الشارع العربي قابل لاحتضانها؟ بالتأكيد أن هذه الثنائية الخطرة جدا ضُخت إلى الشارع العربي عبر قنوات عديدة، هذا الشارع الذي يتقبّل كل شيء، صالحا كان أم طالحا، مضرا أم نافعا، المهم أن الشارع العربي يبحث عمن يملأ فراغ النظام الذي سقط، وعندما يسقط أي نظام عربي شمولي ديكتاتوري، تتفتّح أمام الشعوب آفاق التحليل وأبواب السّياسة ويصبح الكل فقهاء في كل شيء ويتحوّل الجميع ضحايا لهذا النظام، وهم محقون في ذلك لكون الأنظمة العربية الشمولية لم تترك أحدا إلا واضطهدته ونالت منه بشكل أو بآخر، وفجأة نجد الجميع يحلل ويستنتج ويعطي أفكارا لإدارة الدولة، ويطعن بشرعية هذا القانون وذاك، والبعض يكتب دستورا وفق ما يريده ويحاول أن يجعله يضاهي الدساتير العالمية، وآخرون يضعون نظاما داخليا لحزب لم يتكوّن بعد، والبعض يبدأ بحصاد مبكرللديمقراطية عبر تنظيمات المجتمع المدني، وسعيد الحظ من يجيد لغة ثانية يستطيع من خلالها أن يحصل على هبات المجتمع المدني الدولية التي غالبا ما تمنح دون متابعة أورقابة. وتتكاثر الفضائيات والصّحف للأطراف كافة لدرجة يصعب إحصاؤها، والجميع تضخّ للمتلقي العربي ما تريده أو ما يريده المموّل لها، والنتيجة تكون أن ثمّة اتجاهين في الشارع العربي كل منهما يسير باتجاه مغاير للآخر ولا يمكن أن يلتقيا إلا إذا انحنى أحدهما، وهذا من الصعب أن يحصل بوقت قصير، لأن الانحناء في المفهوم والعقل الجمعي العربي مستحيل وتسيل دونه دماء الشعوب التي عادة ما تدفع غطرسة الحكام والآن تدفع غطرسة السياسيّين، حتى وإن لم يحكموا بعد، إلا أنهم يتحكمون عبر ما يمتلكون من آليات. لهذا يمكننا أن نقول إن من يعرف اللعبة السياسية على أصولها في عالمنا العربي لا بدّ أن يفكرفي كيفيّة تسيير الأمور لصالحه، وجميع السياسيّين العرب، بمن فيهم الحكام الذين تهاوت عروشهم، لم يستطيعوا أن يتحكموا بمقدرات الشعوب والسيطرة عليها إلا من خلال تقسيمها لفروع عدة وتفرقتها من أجل سهولة قيادتها بالشكل الذي يؤمن للحاكم البقاء في السابق، وللسياسي الفوز في الانتخاب في الوقت الحاضر. في تاريخنا المعاصرباتت الثنائيات ضروريّة للسياسي العربي، فيها ومن خلالها يمتلك مقعدا في البرلمان وحقيبة وزارية ومنصبا كبيرا، ولا نريد أن نضرب أمثلة حيّة موجودة الآن على الأقل في العراق ومصروتونس. لهذا وجدنا شعار «الإسلام هو الحل» أوصل النهضة في تونس و«الإخوان» في مصر لما وصلوا إليه اليوم، وأفرزت الانتخابات في كلا البلدين نتائج مهما تكن صادقة ونزيهة فإنها كانت مخرجات تنتمي لزمن الشارع العربي الذي جُيش ضدّ العلمانيّين والليبراليّين والمعتدلين في زمن محدّد، تمكنت خلاله القوى الدينيّة من أن تحصد أولى ثمار الثورة سواء في تونس أو مصر دون أن تشارك بها. لهذا وجدنا بأن السّاسة أكثرتفكيرا من الشعوب فأوجدوا لنا ثنائيات ربّما تطيل بقاء البعض منهم دورة أخرى أو عدّة دورات قادمة طالما إنهم نجحوا بتقسيم وتقاسم الشارع العربي.
