بدأت ملامح عيد الاضحى المبارك تطل علينا وبدأ الحديث عن الأضحية وأسعارها وجنسياتها خاصة بعد حلول "الإسباني" الذي سيعوّض هذا العام "الرّوماني". الحديث عن عيد الإضحى رافقه بالتأكيد الحديث عن الأسعاروما أدراك ما الأسعار التي حلقت هذا العام مجدّدا لتصل الى ال 800 دينار بالنسبة للعلوش العادي!! هذه الأسعار التي يعجز عنها حتى ميسورُو الحال فما بالك بالطبقة الوسطى (إن بقيت حقّا في توني) والطبقة الضّعيفة (التي تزداد اتساعا) تجعلنا نتساءل عن الجدوة من التضحية هذا العام ؟؟ فان كانت المسألة دينيّة فإن النقابة الوطنية للإطارات الدينيّة دعت التونسيّين الى مقاطعة الأضحيّة هذه السنة أمام الارتفاع المهول في أسعارها التي بات اللامنطق سيّدها واستغلال تمسّك الكثيرين بالدّين والسنة والعادة ليكونوا مجبرين على النحر لا مخيرين. كما أن هذه الشعيرة الإسلاميّة حادت عن جانبها التعبّدي ومسارها الدّيني لتتحول إلى عادة اجتماعية ومناسبة للتباهي والتفاخر والرّياء، وصاركثير من الناس يدخلون في مشقة وعنت ويحمّلون أنفسهم ما لا طاقة لهم به ويثقلون كواهلهم بالدّيون من أجل شراء كبش العيد والاحتفال بهذه المناسبة. التساؤل حول الجدوى من التضحية هذا العام ، قد نجد له مبرّرا اجتماعيا واقتصاديا يفرض ذلك خاصة إذا علمنا أن ملك المغرب الرّاحل الحسن الثاني قد منع الاحتفال بعيد الإضحى ونحرالأضحية في عامي 1981 و1996 لاقترانه بالجفاف وندرة الأمطار وغلاء الاسعار. كما بحثت الحكومة التركيّة سنة 2009 إمكانية إلغاء ذبح الأضاحي في ذلك الموسم بسبب أزمة اللحوم والظرف الاقتصادي الصّعب...فلم َ لا نيسّرالمسألة على المواطن التونسي وتفتي دارالافتاء في بلادنا وحكومتنا بعدم النحرهذا العام وهو ما سيخفف الوطأ على الكثيرين ممّن يعتقدون بصفة جازمة عقائديا في ضرورة النّحر والتضحية يوم العيد.. فالإمساك عن هذا الامر ولو لسنة سيكون له عديد الفوائد على الدولة والمواطن على حدّ سواء من ذلك تجاوز الأزمة الراهنة التي نعاني منها لسنوات خلت؛ وهي أزمة نقص القطيع التي ساهمت في ارتفاع الاسعار بشكل خيالي وحلّ ازمة منتظرة سيمرّ بها المستهلك المجبر على النحر ولو كان عبر التداين والاقتراض رغم ان الشرع واضح في المسالة وينصّ صراحة على أن الأضحية سنّة مؤكدة في حقّ من يستطيعها ويملك ثمنها ولا يحتاجه طيلة عامه؟ كما أن الأضحية لا تسنّ في حقّ الفقير الذي لا يملك قوت عامه بمعنى لا يحتاج إلى ثمنها في ضرورياته في عامه وبالتالي فلا موجب بأن يقترض لها مالا. وقد كان الصّحابة رضي اللّه عنهم لا يواظبون على الأضحية من ذلك ما روي أن سيدنا أبا بكر الصديق وسيدنا عمر بن الخطاب رضي اللّه عنهما لا يضحّيان عند أهل العلم لئلا يعتقد في المواظبة عليها أنها واجبة وفرض. فليس على المعسرغير القادر عليها أي حرج. اذن لا بدّ من الإقرار بعدم إلزامية الأضحية؛ ولم لا يتجاوز الاحتفال بالعيد عبر النحر لموسم أو أكثرمن أجل تمكين قطعان الماشية من التكاثر والنموّ ومساعدة المستهلك وإبعاده عن الانفاق والتداين.. وبالتالي للمسالة مكاسب اقتصادية واجتماعية واضحة؟ ◗ سفيان رجب
