تورس : نوفل سلامة يكتب لكم : تقديم كتاب "مجتمع المقاومة"

عاجل/ تزامنا مع التقلبات الجوية: مرصد سلامة المرور يحذر مستعملي الطريق.. جدل حول أرباح "اللايف" على تيك توك وشبهات تبييض أموال شنوا حكاية الهزات الارضية في تونس ؟ مراعي ومزارع تحت الخطر: وزارة الفلاحة تطلق نداء عاجل عاجل: 6 مواعيد جبائية مهمة في أفريل... سجلها قبل فوات الأجل! البنك المركزي يحافظ على نسبة الفائدة الرئيسية وسط ضغوط تضخمية متصاعدة يُعتبر الأرخص في ولاية سوسة: أسوام سوق العراوة اليوم عاجل/ متابعة لاستهداف ناقلة نفط كويتية في دبي..هذه آخر التطورات.. ماتش تونس ضدّ كندا: وقتاش ووين تنجم تتفرّج؟ عاجل: الترجي يحب يشارك في نصف تكلفة طاقم تحكيم أوروبي لمباراة السبت...شنّوة الحكاية؟ رئيسة المكسيك تعد بافتتاح "تاريخي" لمونديال 2026 في ملعب "أزتيكا" حالة جوية ''عنيفة جداً'' تضرب هذه الدولة العربية لمدة 72 ساعة صادم: القبض على حفيد متّهم بقتل جدته عاجل-محرز الغنوشي يبشّر: ''الشمال باش يشيخ شيخان ويعبر عبران'' المهدية: إيقاف 9 أنفار من بينهم إطار سام بالوظيفة العمومية وعوني أمن تحذير صحي : ملابس الأطفال الزهيدة الملونة ملوثة بالرصاص عاجل : بشرى لمستعملي الطريق... اكتمال مشروع المدخل الجنوبي قبل موفى 2026" وزير الشباب والرياضة في قلب الحدث... مشاركة تونسية في منتدى الشباب بالجزائر بداية من 2 أفريل: كل تونسي يطلب فيزا لأمريكا مطالب بدفع قرابة 44 مليون النجم الساحلي: الإدارة تزف بشرى سارة للجماهير إتحاد تطاوين يراهن على الجبالي .. ومرحلة جديدة بطموحات كبيرة تفتيش أمني مفاجئ للاعبي بلجيكا بعد فوز عريض على أمريكا الذهب يتجه لأسوأ أداء شهري منذ 17 عاما البرلمان: لجنة الحقوق والحريات تواصل دراسة مقترحات قوانين هامة توننداكس يقفل معاملات الإثنين متراجعا بنسبة 0،18 بالمائة الرابطة الأولى: تعيينات منافسات الجولة التاسعة إيابا أنشيلوتي يؤكد: دانيلو ضمن قائمة البرازيل في مونديال 2026 مجلس وزاري يتخذ قرارات لإصلاح منظومات الصحة والضمان الاجتماعي والتغطية الصحية مستعرضا صورة طائرة أمريكية.. عراقجي يوجه رسالة للسعودية تفكيك شبكة لتهريب "مخدر التمرة" في بطونهم والاحتفاظ ب7 عناصر..وهذه التفاصيل.. خطير/ فاجعة في معهد بهذه الجهة: تلميذ يحاول حرق زميليه داخل القسم..#خبر_عاجل إمضاء 7 اتفاقيات لتمويل المشاريع ودعم التشغيل عاجل/ جرحى في دبي بشظية اثر اعتراض صاروخ ومسيرات إيرانية.. تونس تُجدّد بمناسبة إحياء الذكرى الخمسين ليوم الأرض دعمها غير المشروط للشعب الفلسطيني عاجل/ يهم انهاء الحرب..ترامب يحسمها ويعلن.. صفاقس.. اصطدام قطار نقل بضائع بسيارة "هجوم معقد" جنوب لبنان.. مقتل وإصابة جنود إسرائيليين في عمليات نوعية للمقاومة قفصة ...تنظيم الملتقى الجهوي للموسيقى بالوسط المدرسي حضور تونسي لافت في مهرجان الأقصر للسينما الإفريقية خطة للحدّ من تبخّر المياه آمنة الغروبي... فناّنة تزرع السينما في قلوب الصغار عاجل/ تحت اشراف رئيسة الحكومة: مجلس وزاري يقر هذه الاجراءات.. وزير التجهيز: استكمال الأشغال على مستوى المدخل الجنوبي للعاصمة نهاية 2026 اختتام فعاليات الدورة 17 من مهرجان مطماطة الدولي تونس مسارح العالم: العرض الاسباني "كولوتشي باو" يستحضر مأساة الاستعمار الغربي لأفريقيا معهد التغذية يحذّر التوانسة: هاو كيفاش تمنع من سرطان القولون توزر: اختتام المهرجان الدولي للطائرات الورقية بعد ثلاثة أيام من الورشات والخرجات السياحية العلم يقول اللي أحكم قراراتك تاخذها في العمر هذا عاجل/ بسبب سوء الأحوال الجوية: ال"CTN" تصدر بلاغ هام وتعلن.. ركبتك توجع فيك؟ : هذه حقيقة ''البرد'' اللّي يهرّي القروش البنك الافريقي للتنمية ينظم الدورة العاشرة لسوق الطاقة الأفريقية يومي 8 و9 أفريل 2026، بالغابون السينما التونسية تتألق دوليا بتتويج ظافر العابدين في مانشستر... فيلم 'صوفيا' طقس اليوم: أمطار غزيرة بهذه الجهات مع رياح قوية بعد المرض والحزن ودرب الآلام... سيلين ديون عائدة إلى عاصمة الحب معركة «هرمجدون» (Armageddon) في الرؤية اليهوديّة مع الشروق : من موقعة «الجمل» إلى موقعة الصواريخ فرط الصوتية ! الشيخ محجوب المحجوبي: هذي العادة في المقبرة غلط والدين يقول غيرها احسن دعاء للميت

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

نوفل سلامة يكتب لكم : تقديم كتاب "مجتمع المقاومة"

نوفل سلامة نشر في الصريح يوم 30 - 05 - 2019

في إطار نشاطها الرمضاني نظمت جمعية " مسارب " ندوة فكرية أحتضنها فضاء جمعية " بيتي " بنهج مسمار القصعة بالمدينة العتيقة المتفرع عن نهج الجامع الزيتونة مساء يوم الأربعاء 15 ماي الجاري تناولت تقديم كتاب " مجتمع المقاومة : ما بعد الإسلاموية ، ما بعد البورقيبية ، ما بعد الماركسية " للناشط السياسي ماهر جنين الباحث في مجال الفلسفة وعلم الاجتماع و المناضل السابق في صفوف اليسار الطلابي والقيادي في الحزب الديمقراطي التقدمي ثم الجمهوري قبل أن يلتحق في تجربة قصيرة سنة 2013 بحزب المسار الماركسي ليعلق نشاطه منه سنة 2014 و ينخرط في تجربة جديدة صلب المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية بالتوازي مع نشاط ثقافي فكري آخر في جمعية " نشاز" التي تولت نشر هذا الكتاب.
الكتاب صدر سنة 2019 في حجم متوسط عدد صفحاته 298 صفحة مقسم إلى مقدمة وستة فصول موضوعه إعادة فهم الثورة التونسية ومساءلة الزمن القصير قبل الثورة والتأكيد على أن ما حصل في تونس قبل ثمان سنوات هو ثورة شعبية على نظام مستبد ساهمت تراكمات كثيرة في اندلاعها وهي حدث غير كثيرا من واقع البلاد مما جعل منها مسارا متواصلا دائما ولم تكن لحظة عابرة كما يروج لها أعداؤها و يصورونها والكتاب من زاوية أخرى يبحث في أفق سياسي وفكري أرحب يجعل من الثورة مستمرة ومن قوى التغيير الاجتماعي المتطلعة إلى الإضافة الحضارية القدرة على مواصلة الطريق حتى تحقيق كامل أهداف الثورة. فهو في هذا الاتجاه كتاب متفائل ونص فكري لا يعترف بالإحباط ويبعث على الأمل في أن التغيير ممكن وهو قادم رغم كل الخيبات والتراجعات التي عرفتها الثورة التونسية لذلك كان كتاب مجتمع المقاومة كتابا واعيا تمام الوعي بوجود مطبات كثيرة وعراقيل عدة في طريق مواصلة الثورة حتى استكمال استحقاقاتها ولكن هذا الوعي بالمخاطر يرافقه أمل وتفاؤل في تحقق ما هو المطلوب من الثورة بفضل أشكال جديدة للتغيير والاحتجاج والمقاومة توجد خارج الأحزاب السياسية التقليدية وجمعيات المجتمع المدني المتعارف عليها.
يقصد ماهر حنين بمجتمع المقاومة مجموع الحركات الاجتماعية الاحتجاجية التي تنشط من خارج النسق ومن خارج المنظومة الرسمية للاحتجاج التي تمثلها أساسا الأحزاب وجمعيات المجتمع المدني فهذا المجتمع يظهر من حين إلى آخر كلما أحتاج المجتمع إلى من يدافع عنه وكلما فرض الواقع تبني قضية من قضايا التغيير وهي قضايا يتم حشد الناس لها في حركة عفوية ولكن لها نظامها ونسقها الخاص وبناؤها الداخلي تقوم بالضغط على النظام القائم تدعوه إلى التراجع عن قرار ما أو اتخاذ اجراءات محددة. وصفة " المجتمع " التي يطلقها ماهر حنين على هذه الحركات الشبابية التي بدأت تأخذ موقعها اليوم داخل الفضاء السياسي يعود إلى كون هذه الحركات الاحتجاجية تتكون غالبا من مجموعة من المواطنين عادة ما يكونون من الشباب المهمش أو من الشباب الذي لا يريد أن ينخرط في عمل حزبي أو جمعياتي أو من الشباب الرافض للنسق وللنظام ولكنه يرغب في التغيير من خارج هذه الأطر الرسمية التي عادت ما تشكل الحياة الديمقراطية في دولة ديمقراطية.
فكون هذه الحركات لها قدرة كبيرة على الحشد والتعبئة والتأثير هو ما جعلها تتحول إلى مجتمع مصغر داخل المجتمع الكبير ولكنه يمتاز عنه بكونه يقاوم كل مظاهر الفساد وكل السياسات اللاوطنية والإجراءات المعادية لمصلحة البلاد فهو قوة شبابية متدفقة ومقاومة مفتوحة على الجميع ولا تؤمن بالعمل في نطاق الأطر وترفض التنظم الحزبي وقوتها في أنينها وصراخها وقدرتها على الحشد والتعبئة الجماهيرية وفي تحررها من ضيق النسق والطاعة والقوالب والأفكار المعلبة يحكمها التزام واحد هو النزعة الانسانية الجديدة التي تنتصر للإنسان ومقاومة الظلم ومعارضة كل المشاريع المضرة بالمصلحة الوطنية .
يعتبر ماهر حنين أن المستقبل سيكون لهذا الشكل من التغيير الاجتماعي وهذه الطريقة في التعبير عن عدم الرضا القائم على حركات احتجاجية شعبية تأتي من خارج الأحزاب وأن المستقبل متجه كذلك نحو التقليل من الانخراط في الأنساق التقليدية للتغيير والاحتجاج لصالح مبادرات شبابية في شكل حملات احتجاجية على شاكلة حملة " وينو البترول " وحملة " منيش مسامح " وحملة " سيب التروتوار" وحركة " جلمة " و " الكامور" وغيرها والتي أوضحت أن هناك مجتمعا مقاوما رافضا للكثير من السياسات والخيارات الرسمية وهو يحتج ويعارض من خارج الأحزاب والعمل الجمعياتي .
لكن لماذا هذه اللاءات الثلاث في عنوان الكتاب ، الأولى ما بعد الإسلاموية والثانية ما بعد البورقيبية والثالثة ما يعد الماركسية ؟ في الحقيقة الكتاب محاولة لرسم ورصد التغيرات التي حصلت في تونس بعد الثورة والتي غيرت الكثير من القناعات حول أشكال التغيير وأشكال التعبير عن المعارضة. اللام الأولى تفيد أن ظهور مجتمعات المقاومة المصغرة هذه والتي تتشكل في حركات اجتماعية احتجاجية هي تعبير عن خطأ مقولة أن المجتمعات المسلمة غير قابلة للثورة وأن الثورة خاصية أوروبية فجاءت الثورة مكذبة لهذا الرأي ولتقول أن المجتمعات المسلمة قادرة على الثورة إذا ما اضطهدت اجتماعيا وهي تفيد كذلك أن هذه الحركات الشبابية الاحتجاجية إنما تتحرك من خارج فكرة عودة الدولة الدينية ومطلب عودة الخلافة الإسلامية واستعادة الحكم بالشريعة فما حصل هو أن كل التحركات الاجتماعية قد تحركت من خارج هذا المطلب الذي اسقطته الثورة لتأخذ مكانه مطالب أخرى تركز على البعد الاجتماعي وعلى المشاغل الاجتماعية فمسألة الدين والهوية لم تعودا مطروحتين اليوم مع هذه الأشكال الجديدة للاحتجاج والمعارضة.
اللام الثانية ما بعد البورقيبية والتي تعني أن هذه الحركات الاحتجاجية التي تنتظم للتنديد والمعارضة والتي تلتقي لتقاوم السياسات الحكومية لا تتحرك من وراء دافع استعادة الإرث البورقيبي أو استحضار المقاربة التحديثية للرئيس بورقيبة حيث لم يعد ممكنا اليوم الحديث عن القائد الواحد والحزب الواحد فمجتمع المقاومة اليوم قد تخلى عن فكرة التحديث القصري لدولة الاستقلال والعلمنة الفوقية وهذا المجتمع المقاوم لم يعد في صدام مع الدين ولا متبنيا لفكرة إقصاء الدين من الفضاء العمومي فالدين قد أصبح اليوم أمرا مشاعا لا تحتكره الدولة بما يعني أن هذه الحركات الاحتجاجية لم يعد مطروحا لديها ولا من مشغلها القضية الدينية التي تحولت إلى ملك للجميع لذلك كان تحركها مركزا على قضايا أخرى أكثر التصاقا بقضية العدالة الاجتماعية وموضوع الهاجس الاجتماعي .
اللام الثالثة هي ما بعد الماركسية والتي يقصد بها أن هذه الحركات الاحتجاجية قد تحررت من مقولة أن الماركسية هي الحل للمجتمعات التي تبحث عن التحرر و عن واقع أفضل ولم تعد المقولات والشعارات التقليدية التي نجدها في الأدبيات الماركسية التقليدية تستهوي الناس أو مجال استلهام لأفكار الشباب الرافض للنسق والأطر السياسية فالأشكال النضالية الجديدة اليوم لم يعد معها ممكنا أن يقاد هذا الشباب المتمرد والمقاوم بشعارات مثل " الحركة العمالية العالمية " أو بمقولة " دولة البروليتاريا " أو بمقولة " العنف الثوري " أو بمقولة " الدولة الشيوعية العالمية " فكل هذه المقولات قد سقطت مع تفكك الاتحاد السوفياتي وسقوط جدار برلين فالتغيير اليوم بات مرتبطا بالدولة الوطنية لاستكمال الديمقراطية وينشط من خارج النظريات المغلقة والفكر المتكلس والذي لا يريد أصحابه المتشبثين به أن يتطور. فاليوم مجتمع المقاومة يتحرك بالرجوع إلى مرجعيات أخرى غير الاقتصاد السياسي و المواطنة في هذه المرجعيات الجديدة هي المحرك الأساسي بما يعني أن النظرية التقليدية للماركسية في حديثها عن المجتمع الشيوعي الطوباوي الخالي من الصراعات لأنه خال من الطبقات لم تعد اليوم مقنعة وكذلك فكرة ماركس عن الاغتراب الإنساني باعتباره اغتراب في الدين ضمن مقولته " إن الدين أفيون الشعوب" لم تعد هي الأخرى من الممكن اليوم الاقناع بها بعد أن تحول الدين في مجتمعاتنا العربية إلى قوة دفع نحو الثورة على الأنظمة الاستبدادية والحكم الفاسد ليتحول الاغتراب اليوم في تشيؤ الإنسان وسلعنته و ليصبح كل النشاط الإنساني تتحكم فيه هيمنة التقنية وقانون السوق ومنظومة العولمة ومجتمع المشهد .
ولكن السؤال هو معرفة المدى الذي يمكن أن تذهب إليه هذه الحركات الاجتماعية الشبابية ؟ ومعرفة ما هو أفق هذه الأشكال الجديدة من التغيير الاجتماعي ؟ وما مدى قدرتها على الصمود والمواجهة وتعويض الأنساق التقليدية للتعبير ؟ في الحقيقة هناك صعوبة في الإجابة على كل هذه التساؤلات لاستشراف مستقبل هذه الحركات الشبابية التي تنشط من خارج النسق ومن خارج النظام وذلك بسبب اننا نتحدث عن احداث لم تنته بعد ولا تزال فاعلة ومؤثرة خاصة وان الفاعلين فيها هم من يكتبون سرديتها الصعوبة تكمن في الصعوبة التي تعترض الباحث في الحكم على حراك شعبي لا تفهم دوافعه ولا يفهم كيف يتحرك ولا يفهم كيف يمكن أن يتواصل مع تقدم الأحداث في غياب القيادة الواضحة والبرنامج المطلوب .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.