الحراك الشعبي الذي تعيشه لبنان يعيدنا إلى فترة السبعينات و تحديدا يحلينا على أغنية جميلة لفيروز ظهرت زمن الحرب الأهلية بلبنان في تلك الفترة و تقول بعض كلماتها " سألوني شو صاير ببلد العيد / مزروعة عالداير نار و حديد / قلتلن بلدنا عم يخلق جديد / لبنان الكرامي و الشعب العنيد " و هذا الحراك الشعبي الذي و إن بدا ظاهرة بمثابة الهبّة الشعبية ضدّ غلاء المعيشة و ما تعيشه لبنان من فوارق اجتماعية مجحفة خاصة بين الساسة الذين ينعمون برغد العيش و الشعب اللبناني الذي يتخبط في ضنك العيش و هذا ليس بخفي على أحد و لكن يبدو وأنّ هذا الوضع مردّه بالأساس إلى الطائفية التي ما فتئت تمزّق الجسد اللبناني على أكثر من صعيد سياسيا و اجتماعيا و اقتصاديا و محاور ارتباط عضوية مع بعض الدول و هو ما ترك لبنان ممزقا و متعبا و مباحا و يلعب على أرضه أكقر من لاعب أجنبي. وحتّى نقف على كل هذه العناصر أو بالأحرى على عنصر الطائفية بلبان الشقيق نورد و أن بلبنان " تتعايش " طوائف مختلفة و متنوعة عرقيا و دينيا فالطوائف الاسلامية و تضم السّنة، بشمال لبنان و وسطه و مدن الساحل فيه، و الشيعة، ويتوزعون بالمنطقة الجنوبية، و العلويين، و يتواجدون في منطقة جبل محسن، ، و الاسماعليين وهم أقلية و لا يتحذون مكانا محددا لإقامتهم. في حين تضم الطائفة اليهودية و التي تعيش بالعاصمة بيروت و ضواحيها و هم لا يتعدى عددهم اليوم لا يتعدى ال 100 و هم من أصول مزراحية بعد أن هجروا في اتجان اسرائيل و فرنسا و أمريكا. أمّا الطوائف المسيحية فهم يمثلون ربع سكان الدولة اللبنانية و تضم هذه الطائفة المراونة و الروم الأرثونكس و الروم الكثوليك و الأرمن الأرثونكس و السريان و الكلدان و الانجيليون واللاتين و الأقباط و الأشوريون إلى جانب الطائفة الدرزية. و هذا التنوع الحضاري و الديني و الثقافي يعترف بها لبنان و لها من يمثلها في مجلس النواب اللبناني. و هي متعايشة مع بعضها البعض. ولكن هذا التنوع الديني و الحضاري زائد مشكل الانتماء إلى المحاور أضفى على لبنان تعقيد الحياة السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية فيه و أضفى على علاقاتها الدولية و الاقليمية كثيرا من النفور و التردد و نعني هنا وجود " حزب الله " كعنوان بارز إلى الامتداد الايرانيبلبنان و ما الحراك الشعبي بلبنان – و إن كان ظاهريا على تردي الوضع الاجتماعي – فهو في باطنه الخفي صيحة فزع تطلقها بعض الألوان السياسية الطائفية بلبنان عبر الركوب على ما يحصل من حراك شعبي و غضب لما آلت إليه الأوضاع المعيشية للشعب اللبناني و بالتالي حاولت كلّ الأطياف السياسية صب الزيت على النيران المتأججة أصلا بالمنطقة لتزيدها اشتعالا من أجل تحقيق هدف واحد و وحيد و هو الكيل لحزب الله و ربما فضح كل مزاعمه المتعلقة بتزعم الروح الثورية بالجهة و محاربة اسرائيل و التصدي لها و يرى فيه خصومه السياسيون أنّه يتحكم بخيوط كل اللعبة السياسية اليوم بلبنان و جعلها رهينة لديه و من ورائها ايران المتشيع لها و هذا ما يفسر الدفع نحو أن يعلن رئيس الحكومة – الذي يراه البعض رهينة لدى حزب الله – عن فكّ العزلة مع هذا الحزب الايراني في الأصل و ينضم إلى الخيارات الشعبية التّي هبت اليوم هبّة الرجل الواحد لتسمع صوتها و أنّها هي صاحبة القرار النهائي في لبنان لا الأحزاب و المليشيات. و من هذا المنطلق نرى و أنّ لبنان اليوم هو في مفترق طريق صعب و مفرقي قد تحمل لبنان للتخلص من كل هذه المليشيات مهما كانت مرجعياتها و انتماءاتها و ولاءاتها و محاورها و يصبح الكل و بدون استثناء يحمل الراية الوطنية اللبنانية لا غير و ينصهر الجميع في جسد واحد اسمه الوطن اللبناني الذي يتسع للجميع و لكن على أساس الانتماء و الولاء للوطن بعيدا عن الولاءات الخارجية و التي أثبت التاريخ عدم نجاعتها عبر الزمن و ما الانتفاضات الاجتماعية و الهزات الاقتصادية و الحرب الأهلية التي عاشتها لبنان إلاّ نواقيس خطر تدق في وجه مستقبل هذا البلد الجميل و السؤال الكبير هنا مفاده هل يتعظ الإخوة الأعداء و يقتنصون هذه الفرصة التي أهداها لهم الشعب عبر حراكه و تحركاته و عبر غضبه و استماتته لتحقيق أهدافه أم ستهدر هذه الفرصة كسابقاتها و كأنّ قدر لبنان أن نعيش أبدا الدّهر منقسما تنخره الولاءات لغير الوطن؟ نحن لا نستبق الأحداث و كل ما يجري الآن في لبنان و نعتقد و أنّ القادم خبرا بالرغم من التهديدات و الوعد و الوعيد التي يطلقها هذا الطرف أو ذاك و لكن و في كلّ الحالات نقول ما تغنت به فيروز العظيمة بأن لبنان سيبقى " لبنان الكرامي و الشعب العنيد "...؟
