قابس: وفاة شخصين وإصابة 7 آخرين بجروح متفاوتة في حادث مرور    وزارة الشؤون الدينية تكرم مكتب حجيج تونس    رسميا : مكرم الصغير ينضم إلى الترجي الجرجيسي    عاجل/ الرئيس الأميركي دونالد ترامب يعلن..    الرابطة الأولى: طارق جراية ينسحب من تدريب مستقبل قابس    واشنطن تحدد هدفا إيرانيا وترصد مكافئة مالية لمن يدلي بمعلومات حوله    أضرار كبيرة تطال الزياتين والأشجار المثمرة في هذه الولاية بسبب "التبروري" والرياح العاتية..    زغوان: رفع 163 مخالفة اقتصادية خلال شهر جويلية المنقضي    رئيس اللجنة الوطنية الأولمبية التونسية "محرز بوصيان" يستقبل البطل العالمي "أحمد الجوادي"    الحماية المدنية: 568 تدخلا منها 142 لإطفاء حرائق خلال ال24 ساعة الماضية    بحضور شخصيات فلسطينية وتونسية: التيار الشعبي ينظم اضراب جوع نصرة لغزة    وليد الصالحي يمتع جمهور باجة الدولي    مهرجان سيدي بومخلوف الدولي : "الكاف تغني صليحة" عرض رائع امتع الحضور    عاجل/ حالات موت مسترابة داخل السجون: رابطة الدفاع عن حقوق الانسان تفجرها وتطالب..    انفجار يخت سياحي وتسجيل اصابات في صفوف المصطافين..وهذه التفاصيل..#خبر_عاجل    خزندار: القبض على عنصر مصنف خطير محل تفتيش ومحكوم بالسجن    حي هلال: 30 سنة سجنًا لقاتل شاب بسيف في الطريق العام    الصولد يبدأ الخميس هذا... والتخفيضات توصل ل 20%    عاجل/ اضراب جديد بيومين في وسائل النقل: نائب بالبرلمان يوجه هذه الرسالة لأعوان النقل والجامعة العامة..    دبور يرشد العلماء ل"سرّ" إبطاء الشيخوخة..ما القصة..؟!    شنوّا يلزمك باش تاخذ قرض من بنك في تونس؟    مسؤول يوضح: ''لا اختراق شامل لمنظومة التوجيه... والتحقيق متواصل''    عاجل: وفاة فنان مصري مشهور داخل دار المسنين بعد صراع مع المرض    عاجل- في بالك اليوم أقصر نهار في التاريخ ...معلومات متفوتهاش    السنة الدراسية على الابواب : معلومات مهمّة لازم يعرفها المعلم و التلميذ    تأكلها يوميًا دون أن تعلم: أطعمة تقلل خطر السرطان ب60%    تُعطّس برشا ومكش مريض؟ هاو علاش!    التراث والوعي التاريخيّ    تواصل فعاليات الإقامة الفنية لمشروع"دا دا" للفنان محمد الهادي عقربي إلى غاية يوم 6 أوت الجاري    الكراكة تحتفل بخمسين عامًا من المسرح... والمهرجان ينبض بالحياة من جديد    تونس تحتضن المعرض الافريقي للتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي والمؤسسات الناشئة من 9 إلى 11 سبتمبر القادم    جامع الزيتونة ضمن سجلّ الألكسو للتراث المعماري والعمراني العربي    تثمين الموقع الأثري بطينة: تعاون علمي تونسي فرنسي وجهود ترميم متقدمة    دعوى قضائية تطالب بحجب "تيك توك" في مصر    عاجل/ السجن لتيكتوكور بتهمة نشر محتوى "مخل بالآداب العامة"    زفيريف ينتفض ليُطيح بحامل اللقب بوبيرين من بطولة كندا المفتوحة للتنس    استشهاد 28 طفلا يوميا بسبب الجوع في غزة..#خبر_عاجل    عاجل : ثورة رقمية في زرع الأعضاء: تونس تتحرك لإنقاذ الأرواح ...تفاصيل    ولاية تونس: اللجنة الجهوية للنظافة توصي بضبط رزنامة وبرنامج عمل للقضاء على النقاط السوداء    صور أطفالكم على الفيسبوك ؟ شوف القانون شنوا يقول    بارفان ب5 د و على الطريق ؟ رد بالك تضر صحتك و هذا شنوا يستنى فيك    وزير الشباب والرياضة يُكرّم الجمعيات الرياضية الصاعدة ويؤكد على دعمها وتحسين ظروف عملها    ديوكوفيتش يعلن انسحابه من بطولة سينسيناتي الأمريكية للتنس    فنان الراب العالمي بلطي يروي قصص الجيل الجديد على ركح مهرجان الحمامات    الثلاثاء: البحر مضطرب بهذه السواحل    واشنطن تدين قرار وضع الرئيس البرازيلي السابق قيد الإقامة الجبرية    قيس سعيّد: التعليم الوطني هو السلاح الحقيقي للتحرّر    بنزرت/ حجز 5,45 طن من مادة الدلاع وإعادة ضخها في المسالك القانونية..    حملات لوحدات الشرطة البلدية تسفر عن القيام ب 54 عملية حجز    عاجل: زلزال بقوة 5.7 درجات يضرب هذه البلاد    اكتشاف علاج واعد لأحد أخطر أنواع سرطان الدم    تاريخ الخيانات السياسية (36) ..المعتزّ يقتل المستعين بعد الأمان    المدير الجهوي للتجارة بنابل ل«الشرق» استقرار في التزويد.. وجهود لضبط الأسعار    النجم الساحلي يتعاقد مع الظهير الايسر ناجح الفرجاني    أمطار وبَرَدْ دمّرت الموسم: الزيتون والفزدق والتفاح شنيا صار؟!    عاجل: بلاغ ناري من باردو بعد السوبر...كفى من المهازل التحكيمية    تاريخ الخيانات السياسية (35): المنتصر يقتل والده المتوكّل    اعلام من باجة...سيدي بوسعيد الباجي    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نوفل سلامة يكتب لكم: اليسار التونسي : أي ذاكرة لأي مستقبل ؟
نوفل سلامة نشر في الصريح يوم 31 - 08 - 2020

أفول الفكر اليساري وانحدار الحركات اليسارية الماركسية ونهاية الشيوعية كلها عناوين لمرحلة بدأت مع تحطيم جدار برلين وتفكك الاتحاد السوفياتي القديم مع بروسترويكا غورباتشوف في تسعينات القرن الماضي ومنذ تلك اللحظة دخلت الحركات الماركسية والفكر اليساري عموما في أزمة عالمية خانقة توجت بهزيمة الأحزاب ذات المرجعية الماركسية في كل الانتخابات التي جرت في أوروبا بعد أن ولت الشعوب الغربية وجهتها نحو أحزاب أخرى وأفكار مختلفة فروح العصر الذي نعيشه قد تميز بالحديث عن نهاية الماركسية بظهور كتابات تتحدث عن ما بعد ماركس وقد انعكست هذه الموجة من الانحدارات السياسية للفكر الماركسي على الواقع العربي وعلى المشهد الحزبي في محيطنا وفضائنا حيث عرفت كل الأحزاب المنحدرة من الايدولوجيا الماركسية انحصارا في الدول العربية وكان آخرها هزيمة التيار اليساري في تونس في انتخابات 2019 وزاد بأن غاب حضوره في كل استطلاعات الرأي التي تجرى اليوم إذ لم تعد هذه الأحزاب تستهوي الناخب التونسي. لكل هذه التطورات ولهذا الواقع الذي باتت عليه الأحزاب الماركسية في تونس طرحت مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات في ندوة فكرية علمية أقيمت يوم السبت 29 أوت الجاري سؤال ذاكرة الفكر اليساري في تونس وسؤال المسار الذي شكل أحزابه وسؤال الهزيمة التي عرفها بعد عقود من التأثير والفعل وأخيرا والأهم سؤال المستقبل واستشراف الآتي في علاقة بكل الأسئلة المحيرة والتي لا زالت إلى اليوم محل جدال عميق لمعرفة كيف ولماذا فشل اليسار التونسي في أن يكون له زرع ونبت في تربتنا وهو الذي يحمل رهانات الفقراء وعذابات المحرومين ولماذا لم يستهو الخطاب اليساري الشارع التونسي وهو الحامل لقضاياه الاجتماعية ؟ وإذا كان اليسار السياسي كما يقول البعض قد فشل في تغيير المجتمع نحو الأفضل بتحقيق العدالة الاجتماعية وإرساء نظام حكم عادل فهل يكون البعد الاجتماعي أو الفكري الثقافي هو البديل المرتقب لليسار الجديد ؟ أم أن الأمر على خلاف ذلك لنجد أنفسنا أمام سياق تاريخي آخر بأفول كل منظومة الأحزاب التي تقوم عليها الديمقراطية الغربية القائمة على تمثيلية الأحزاب مما يستدعي البحث عن صيغ أخرى لتمثيل الشعب تتماهى مع الموجة الجديدة التي تعم العالم أبرز صورها مقولة المجتمع يدافع عن نفسه من خلال حركاته الاجتماعية المختلفة التي تتحرك من خارج الأحزاب والنقابات وجمعيات المجتمع المدني .
لكل هذه الأسئلة المشروعة والحارقة استدعت مؤسسة التميمي السيد عبد العزيز لبيب أستاذ الفلسفة للتعليم العالي عن جامعة المنار تونس ، الباحث والكاتب صاحب العديد من الإصدارات في المجال منها مؤلفه " أزمة الماركسية هل هي نظرية أم سياسية " ليقدم وجهة نظره وقراءته من مسألة انحباس وانحصار الفكر اليساري.
منذ البدء حدد الأستاذ عبد العزيز لبيب المنهجية التي سوف يعتمد عليها في محاضرته وهي الحديث عن عالم الأفكار أو كما يقول التفكير في الفكر السياسي اليساري فهي إذن عملية التفكير في التفكير فيما يسمى اليسار الماركسي وما انتجه من أفكار وسياقات ومآلات وهي عملية ليست بالهينة لأنها تنتهي إلى تأريخ الذاكرة اليسارية في تونس منذ النشأة الأولى وحتى مرحلة الأزمة والفشل في زمن الثورة مرورا بكل المحطات المضيئة و المتحركة وهذا يتطلب قدرا عاليا من الإلمام بالذاكرة وقدرة على استحضار واستذكار الكثير من السياقات التاريخية لذلك فإن حديث الأستاذ عبد العزيز لبيب عن اليسار هو حديث عن الفكر اليساري وليس عن التنظيمات والتشكيلات اليسارية وكل أحزابها التي مارست السياسة ولو أن الحديث عن اليسار ببعده الفكري والاجتماعي لا يمنع من الحديث عن اليسار السياسي.
عاد الأستاذ عبد العزيز لبيب إلى الحقبة الاستعمارية ليذكر بعجالة نشأة الحزب الشيوعي التونسي الذي لم يكن يطرح قضايا وطنية وكانت قضاياه مرتبطة بالهيمنة الاستعمارية و الاحتلال الفرنسي لذلك فإنه يعتبر أن القطيعة الأولى قد حصلت مع تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغل الذي طرح على نفسه مهمة الدفاع عن عموم العمال التونسيين وتصدر نصرة قضاياهم الاجتماعية والقطاعية وبداية من هذا التاريخ بدأ يتشكل وعي اجتماعي وفي رحم الاتحاد ظهر الفكر اليساري الجنيني ومع نضاله بدأ يبرز البعد الاجتماعي لليسار .
وأما القطيعة الثانية مع الحزب الشيوعي فقد كانت مع تأسيس حركة " أفاق" التي ظهرت في ستينات القرن الماضي في الجامعة في صفوف الطلبة الماركسيين و نشأت كحراك فكري وفضاء ثقافي يطرح العديد من المسائل منها المضمون الاجتماعي لليسار الماركسي ثم خرج للمجتمع كقوة يسارية على النقيض من السلطة الحاكمة بما يطرحه من تصورات وأفكار تصب في خانة الدفاع عن الطبقات الشعبية الفقيرة والمهمشة وتنتقد السياسات الرسمية التي اعتمدتها دولة الاستقلال وهي في خطها العام ليبرالية لا تخدم الجوانب الاجتماعية وهذا يعني أن القطيعة التي حصلت مع الحزب الشيوعي التونسي بتأسيس الإتحاد العام التونسي للشغل وتكوين مجموعة أفاق كان المنعرج الكبير لظهور التيار اليساري ببعده الاجتماعي والملتصق بهموم الداخل والملتحم بمشاكل التونسيين وهذه القطيعة هي التي يصفها عبد العزيز لبيب بعملية التأصيل الأولى للفكر اليساري التونسي انطلاقا من المرجعية الماركسية الأوروبية بما يعني أن الذي غذى الفكر اليساري في بداياته الأولى كانت المرجعية الأممية والفكر اليساري الأوروبي لذلك كانت العودة إلى ما كتبه أقطاب الفكر الماركسي في المسألة الاقتصادية والاجتماعية ضروري لتأصيل الفكر اليساري التونسي في إطار عملية التحرر الإنساني التي ترنو إليه النظرية الماركسية .
وهذا يعني أنه حسب المحاضر فإن الفكر اليساري قد نشأ تيارا فكريا ثقافيا قبل أن يتحول إلى حركة سياسية وفي هذا المستوى فإن الشرخ الكبير مع السلطة والنظام القائم كان شرخا اجتماعيا وحصل مع الإضراب العام لسنة 1978 وهو حدث لا يقل قيمة عن حدث الثورة حيث ظهر لأول مرة الفرز الاجتماعي الذي أحدثه اليسار بفضل الاتحاد ومن هنا بدأ الحديث عن من هو مع القضايا الاجتماعية ومن هو مع تغييبها وبدأ الحديث عن قضايا الفقر والبطالة والتفاوت الاجتماعي و ضرورة التلازم بين المعطى السياسي والمعطى الاجتماعي لكن المشكل في هذه المرحلة من تاريخ تونس أن الاتحاد بتدخله في التوازنات السياسية ورغبته في لعب دور سياسي إلى جانب دوره الاجتماعي قد رسم حدود اليسار بأن قصر مجال تحركه في العمل السياسي والنضال من أجل الحريات والاعتراف الرسمي ومقاومة الحكم الفردي وبالتالي منع الإتحاد على اليسار ممارسة السياسة من الجانب الاجتماعي وهذا التوجه هو فهم مغلوط للأشياء وعملية قد فوتت على اليسار إمكانية التغلغل في المجتمع وتكوين حاضنة شعبية ولعل هذا ما يفسر غياب الحلول اليسارية لدى الأحزاب التي وجدت نفسها بعد الثورة في مأزق البناء والتأسيس بعد أن كانت تعارض وتناضل من أجل الحريات والاعتراف.
والفصل بين الاجتماعي والسياسي الذي عرف به اليسار في مرحلة ما قبل الثورة هو الذي جعله يولي أولوية وأهمية إلى قضايا أخرى لا علاقة لها بمفهوم اليسار وجعلته أسير عملية " المأسسة " التي انبهر بها ليجد نفسه يطرح قضايا حقوق المرأة من مثلية وحرية جنسية وموضوع الحداثة والعلمانية وهي كلها قضايا لا علاقة لها بما كان مستوجب على اليسار أن يطرحه ويقدمه للمجتمع بعد أن غاب البعد الاجتماعي في خطابه.
من الأخطاء الأخرى التي وقع فيها اليسار التونسي أن رواده نسوا أن أساس نجاح كل حركة سياسية أن تكون وليدة " عجينة " الحاضنة الشعبية وأن يكون خطابها عاكسا الهموم والشواغل الخاصة بالناس من دون أن نمنع التفكير بطريقة مختلفة لذلك كان اليسار خلال الحقبة الاستبدادية نخبويا وأفكاره كانت منحصرة فيما يسمى " بالانتلجنسيا " التونسية المتعالية عن الجماهير الشعبية ما جعل التجربة اليسارية في موضوع تغيير المجتمع محدودة الأفق بعد أن أخذ منها الحزب الحاكم كل أفكارها وأفرغها من مضمونها الأصلي الذي قامت عليه وبعد أن تبنت دولة الاستقلال الاشتراكية منهجا للحكم وبذلك أصبح الحزب الاشتراكي الدستوري يطرح نفس قضايا اليسار الماركسي ومن هنا غرق اليسار في السياسة وانهمك في البعد الأيديولوجي على حساب القضايا الاجتماعية فكان البعد الاجتماعي هو الحاضر الغائب في يسار ما قبل الثورة ومن هنا حصل العطب والشلل الذي عطل محرك اليسار من الاشتغال وفوت عليه تحقيق الانغراس في المجتمع لتكون نظرته للأمور وللأشياء من خلال " ثقب" صغير منع عنه الرؤية الواضحة و بطريقة عادية وحال دون تحقيق عملية التقدم ، القضية التي غيبها اليسار التونسي.
وبحصول الثورة على المنظومة القديمة والتي كانت حلم اليسار حصل المأزق القاتل وهو صعوبة الإجابة على سؤال مركزي وهو هل كان تعامل اليسار مع حدث الثورة تعاملا ثوريا ؟ وهل مال نحو الإصلاح أكثر من ميله نحو أدبياته الثورية وما تربى عليه ؟ ما حصل هو أن اليسار بعد الثورة كان مترددا في كل هذه القضايا و لم يقدر أن يلتحم بقضايا الشارع وفشل في تحقيق التلاحم بين السياسي والاجتماعي وبقي حبيس الرؤى السياسية التقليدية ولم يقدر كذلك أن يخرج عن الهواجس السياسية التي جعلت منه مقاوما للاستبداد لا أكثر حتى يعود إلى منبته الأول يسارا اجتماعيا يدافع عن القضايا الاجتماعية للناس وعجز عن تجاوز المسائل التي كبلته خلال فترة الاستبداد ليجد نفسه يكرر نفس ما كان يطرحه قبل الثورة ويلزم نفسه بالفرز الايديولوجي الثقافي وعاد مجددا إلى الحديث عن المرأة و الحداثة والعلمانية والمدنية في سياق مجتمع لم تكن هذه هواجسه وفي روح للعصر كانت الاكراهات الاجتماعية هي ما يهم الناس فيه وعجز كذلك عن الإجابة على سؤال الهوية والفصل في المسألة الدينية التي تعرف اليوم مراجعات كبرى بشأنها في الغرب من قبل الكثير من أقطاب اليسار الماركسي في اتجاه التخلي عن الموقف القديم الذي يعتبر الدين أفيون الشعوب أو أن الايمان يبرر الاستغلال الاقتصادي للإنسان وفي اتجاه اعتبار أن هذه كلها أفكار قاصرة ونسبية حيث لعب الدين في فترات كثيرة دورا في تحرير الإنسان من أغلاله ودفع الإنسان في الكثير من الوضعيات كي يثور على مستغليه كما حصل مع تجربة الإسلام الأولى وكان قوة تحرر في العصور الحديثة من واقع الاستعمار مع الكثير من حركات التحرر في العالم العربي والإسلامي التي كان دور الدين فيها عاملا حاسما للوصول إلى الاستقلال.
المهم و الأكثر إفادة في هذه الندوة كان الحديث عن مستقبل اليسار بعد إعلان فشله وأفوله من الساحة السياسية على أهمية ما قيل عن الذاكرة والتاريخ لنشأة اليسار وهو حديث أثار نقاشا مهما كانت أبرز الافكار فيه أن أزمة اليسار التونسي ليست أزمة محلية خاصة بالتنظيمات اليسارية التونسية وإنما هي أزمة عالمية في سياق دولي عرف تراجع المد الشيوعي وتراجع الأحزاب اليسارية وهو كذلك سياق ما تعرفه المنظومة الحزبية للديمقراطية التمثيلية من نقد واتهامات بفشلها في تمثيل الشعوب وتحقيق طموحاتهم ولكن الحديث عن أزمة اليسار التونسي هو حديث عن فشل منظومة برمتها تحتاج اليوم إلى إجراء مراجعات وحوارات بشأنها لمعرفة الأسباب الحقيقة للأزمة وهي منحصرة أساسا في غياب التلازم بين السياسي والاجتماعي وغياب الانغراس الشعبي والحديث بلغة الشعب ومشكلة المرجعية والأدبيات التي كانت قد كتبت لواقع غير الواقع التونسي المتحكم فيه عناصر أساسية لا يمكن بحال القفز عليها مما يستدعي عملية تعريب للماركسية في تونس وإعادة النظر في الموقف من القضية الدينية التي شكلت دوما عائقا نحو انتشار الفكر اليساري على أهمية القضايا الأخرى التي يطرحها فالمسألة الدينية والموقف من الإسلام كان دوما عائقا معطلا نحو تأسيس يسار قوي ومؤثر . فالمعركة مع الدين كانت ولا تزال معركة مغلوطة والتركيز على مسألة العلمانية والحداثة والمرأة هي كلها قضايا على اليسار إذا أراد أن يبرر من جديد فعليه أن يتخلى عن طرحها حتى لا يحشر في قضايا ومعارك لم تكن يوما معارك اليسار التاريخي فهي كلها معارك بالوكالة مما جعل اليسار يعيش غربة مجتمعية .
اليسار فكرة ورؤية وتصور اجتماعي وموقف من الظلم والفقر والحيف والتفاوت الاجتماعي .. اليسار كفكرة وتوجه لا يمكن أن يموت أو أن يعلن عن أفوله فهو دوما حاضر ما فارق وهو أن الانتماء الى اليسار الجديد لم يعد من وراء خلفية الفكر الماركسي والنظرية الشيوعية وإنما اضحى الانتماء إلى اليسار منفتحا على الجميع وليس حكرا على فئة دون غيرها فاليوم الفكر اليساري يتبناه الماركسي والقومي والإسلامي والفرد العادي فكل هؤلاء من منظور الفكرة اليسارية منحازين غلى القضايا الاجتماعية للشعب ليصبح كل من يدافع عن قضايا الفقر والجوع والبطالة والعادلة الاجتماعية هو يساري حتى وإن لم يكن ماركسيا فتغيير العالم اليوم لم يعد يشترط الماركسية .. مستقبل اليسار في الفكرة الاجتماعية وفي الوفاء للتأسيس الأول والنشأة الأولي وهي نشأة و فكرة تعبر عنها مقولة الصحابي أبي ذر الغفاري التي قالها منذ أكثر من خمسة عشر قرنا " عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على السلطان شاهرا سيفه "

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.