تورس : حين يصنع المالُ خسيسين

النائب عبد القادر بن زينب يدعو إلى هيكلة وزارة الفلاحة وتحقيق في صفقات مشبوهة في شركة اللحوم رئيس الجمهورية يتعرّض إلى إيجاد حلول لتمويل الصناديق الاجتماعية في تونس لدى استقباله وزير الشؤون الاجتماعية عاجل/ خلال لقائه وزيرة المالية: رئيس الجمهورية يسدي هذه التعليمات.. سير عمل المؤسسات العمومية: أبرز ما جاء في لقاء رئيس الدولة برئيسة الحكومة.. الرئيس السابق للأولمبي الباجي منير بن صخرية في ذمة الله قانون الشيكات الجديد يربك قدرتك على الشراء بالتقسيط: هل انتهى زمن''نخلّي شِيك''؟ شركات التأمين''تدفع'' نصف مليار دينار للتوانسة في 3 شهور! أهالي زوارة الليبية يشحنون سيّارات قافلة الصمود بالوقود مجانا.. عاجل/ استشهاد 36 شخصا بقصف إسرائيلي جديد طال مراكز توزيع المساعدات.. احتجاجات ومواجهات في لوس أنجلوس بسبب ترحيل المهاجرين القارة الأفريقية تفخر بنجمين أسطوريين في كأس العالم للأندية لينغليه يفسخ عقده مع برشلونة بالتراضي ويوجه بوصلته نحو هذا الفريق مونديال الأندية : باريس سان جيرمان الأوفر حظا للتتويج ماكنتوش تحطم رقم هوسو القياسي العالمي في سباق 200 متر فردي متنوع سكالوني: الأرجنتين لا تعتمد بشكل كبير على ميسي 100٪ من الحجيج التونسيين أدّوا عرفة لأول مرة في تاريخ البعثات التوقعات الجوية لهذا اليوم..الحرارة تصل الى 41 درجة.. عاجل/ فاجعة بهذه الجهة…وهذه حصيلة القتلى والجرحى.. ''كيفاش ترتاح بالكليماتيزور من غير ما تمرض ولا تزيد في فاتورتك ؟'' إسرائيل ترحل نشطاء سفينة مادلين عبر مطار بن غوريون التصفيات الأوروبية المؤهلة لكأس العالم 2026: فوز إيطاليا على مولدافيا 2-0 الدكتور الجراح محمد علي شوشان: كفاءة تونسية تعود من بريطانيا وفرنسا لتُحدث فرقاً في تطاوين الإسلام الأسرع نمواً في العالم بين 2010 و2020 بفضل التركيبة السكانية الشابة إمضاء العقد العام المتعلق باقتناء 418 حافلة جديدة لتعزيز أسطول النقل العمومي الجماعي بكامل الجمهورية سمكة قرش تسقط من السماء فوق ملعب غولف في الولايات المتحدة استعدادات كبيرة في المدن الليبية لاستقبال قافلة "الصمود" المتجهة إلى غزة ليييا.. دعوى جنائية ضد عناصر من "الأمن المركزي" و"دعم الاستقرار" زوجة المسرحي علي مصباح ل«الشروق» زوجي تعرّض إلى الهرسلة والتهديدات وحُرِم من تحقيق أمنيته بداية من الشهر المقبل...Les Solistesيحطّ الرحال بحدائق قرطاج «وان مان شو» ينقد البيروقراطية الإدارية «زارتنا البركة» جديد العربي المازني أولا وأخيرا: عصفور المرزوقي توننداكس يقفل حصّة الإثنين على تراجع بنسبة 0،2 بالمائة المهدية... كاتب الدولة لدى وزير الفلاحة المكلّف بالمياه...وضعيّة التزوّد بمياه الشُّرب ستكون أفضل هذه الصّائفة الليلة: طقس صاف والحرارة تتراوح بين 21 و32 درجة عاجل: وزارة الصحة تحذّر من منتج 'Lemon Bottle' عاجل/ يهم هؤولاء التلاميذ: وزارة التربية توجه نداء هام للاولياء.. حجّاج بيت الله يؤدّون طواف الوداع القيروان: إقرار خطة جهوية لحماية الحقول من الحرائق وخزن صابة الحبوب نابل: الانقطاع المتكرر للماء الصالح للشرب وسط ارتفاع درجات الحرارة يعمّق معاناة أهالي بئر الجدي بمعتمدية الهوارية حفوز: قتيلان و3 جرحى حصيلة حادث مرور رونالدو يرد بقوة: لن أرحل عن النصر.. وهذا قراري النهائي! جمعية مسرح المدينة بجمنة تستعد لتنظيم إقامات فنية لتأطير المشاريع الثقافية للشباب من تونس والمغرب والسنغال في المجال السمعي البصري "سيني جنينة" من 11 جوان إلى 16 جويلية 2025 بتونس العاصمة عاجل/ المتحور الجديد "نيمبوس": د.دغفوس يبيّن مدى خطورته على تونس في آخر أيام الحج.. ضيوف الرحمان يرمون الجمرات الثلاث انطلاق تظاهرة 'دروب ومسارات' بمركز الفنون الدرامية والركحية بالكاف خبير مالي: إرجاء اصدار أقساط القرض الرقاعي قد يمكن من نزول نسبة الفائدة في الاشهر القادمة الكاف: تجميع 53700 قنطار من الشعير منذ انطلاق موسم الحصاد تصنيف لاعبات التنس المحترفات - انس جابر تتقهقر الى المركز 59 عاجل/ ملف الأضاحي: الكشف عن تجاوزات خطيرة والدعوة للتحقيق والمحاسبة مفاجأة بالأرقام : قطاع المياه المعلبة في تونس يُنتج 3 مليارات لتر سنويًا عاجل : موسم حج 1446ه آخر موسم صيفي ...تفاصيل لا تفوّتها عاجل/ ظهور متحوّر جديد من كورونا شديد العدوى عاجل/ جيش الاحتلال يختطف السفينة "مادلين" المتوجّهة الى غزّة وزير التربية يتابع سير العمل بمركزي إصلاح امتحان البكالوريا بولاية سوسة بسام الحمراوي: '' أريار الڨدام''... فكرة خرجت من حب الماضي وتحوّلت لسلسلة كاملة بفضل الجمهور جائزة محمود درويش تضيء على إرث الصغير أولاد أحمد وشعر المقاومة تسليم كسوة الكعبة لسدنة بيت الله الحرام

حين يصنع المالُ خسيسين
مارسال هناف تعريف: سنان العزّابي

الشعب نشر في الشعب يوم 22 - 05 - 2010

يرجعُ بعض مؤرخّي الإقتصاد نشأة الرأسماليّة إلى أولى أشكال تحصيل الفوائد كما تعيّنت عند المقرضين بالرهن أو مرابي (usuriers) العصور القديمة. بالرغم من ذلك يجبُ أن نقول بوضوح أنّ الرّباء ليس سلف الرأسماليّة وليس أيضا شكلاً مشتقّا منها. هذا هو الأمر الذي بذل «ماكس يبر» جهدًا لتذكير بعض معارضيه به مثل «وارنرسمبارت» بعد نشر «الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية» سنة 1940.
يلزمنا إذن التساؤل عمّا يكونه الرباء وفي ماذا يكون تطوّر الرأسمالية منتميا إلى منطق آخر تماما، لنستند على تعريف مقياسي، هو ذلك الذي نجده في «ليتري» (littré) والذي يميّز خاصيّتين:
«ربّاء: 1) كلّ نوع من الفائض ينتجه المال
2) فائدة نحصّلها فوق النسبة القانونيّة أو المعتادة».
تاريخيا: تمّ بالفعل تسمية «رباء» كلّ شكل من الفائدة يرتبط بإقراض المال. هذا ما سيفسرُّ الخلط الذي وقع فيه بعض المؤرخين. فعليا، سنجد أنّ المعنى الثاني هو الذي فرض نفسه وهو المعنى الوحيد الذي احتفظ به معجم الأكاديمية الفرنسية لسنة 1932.
إنّ ما استهدفته الاتّهامات الأكثر قدمًا هو بالتأكيد الرباء بوصفه إفراطا، نجد لهذا شهادات في نصوص بلاد ما بين النهرين والتي تعطي أرقامًا بنسب مرتفعة للقروض العادية: 20 للمال وحوالي 33 للسلع الغذائية.
في الأنجيل: ينظمّ التشريع في مجال المال المشكل عبر إسناد القرض مجّانا للأقارب وعبر السماح بالقرض الربوي بالنسبّة للآخرين: «لن تقرض بالفائض لأخيك، سواء تعلق الأمرُ بإقراض المال أو بالمعاش. للغريب، يمكنك الإقراض بالفائض» (DT.XXIII,20).
في روما: منع قانون الإثنا عشر طاولة الإقراض بنسبة تزيد عن 12، وتحديدا فإنّ التجاوز المتواتر لهذا القانون هو الذي أظهر المقرض كنهّاب دون رأفة والذي يعطي لكلمة «رباء» دلالتها المضافة والسلبية صراحة.
إنّ النقد (La critique) هو قبل كلّ شيء أخلاقي أو ديني. هذه هي حال الإدانة التي يصوغها أفلاطون في «القوانين» ضدّ التجار والمقرضين بالرهن وهم في معظم الحالات نفس الاشخاص. إنّ أفلاطون يتأمّل حتّى طردهم التامّ من المدنية المستقبلية وإهمال النقد (La monnaie).
بشكل عام، وفي العصور الأوروبية القديمة كما في معظم الحضارات، يوجد احتقار عميق لمهنة التاجر. سبب ذلك هو أوّلا أنّ التاجر يختلف عن الحرفي وعن الفلاّح اللّذين يبيعان مباشرة بضاعتيهما. إنّ التاجر، كما يذكر «إميل بنفنيست» في «مصطلح المؤسسات الهندية الأوروبيّة» هو قادمٌ متأخر في المجتمعات القديمة. إنّه في معظم الحالات غريب وهو بالخصوص شخص ما، يتميّز بممارسة بالكاد طبيعية: إنّه لا يشتري لأجل حاجياته بل يشتري ويبيع للآخرين مع استحصاله في هذا العبور على فائدته. إنّه بالتأكيد يسدي خدمة وهو يوجّه كل أنواع الخيرات النافعة، لكن دائما ما يؤخذ بشبهة الإفراط في استغلال موقعه كوسيط لا يمكن تجاوزه. وعندما يضيف الى فعالية التبادل هذه فعالية المقرض تكون الشبهة في أوجها.
هنالك فيلسوف نجح بالرغم من ذلك في إعطاء منزلة محترمة للتبادل التجاري وهو أرسطو. في «الأخلاق الى نيقوماخوس» يبين أرسطو أنّ المدينة توجد بالتأكيد أولا بهدف تكوّن جماعة تتجّه الى غاية نبيلة وهي الحياة الجيّدة، لكنّها لا تستطيع ذلك إلاّ بضمان بقائها وذلك عبر تشكيل جماعة مصالح (koinonia) : من هنا المهن المتنوّعة وتكاملها، ومن هنا أيضًا إبتكار النقد الذي يسمح بصفته معيارًا (ETALON) بإقامة تساو بين أشياء غير متشابهة وإضفاء التناسب بين أنشطة وفاعلين لا متجانسين.
إنّ المال كوسيلة تسمح بتبادل لا غنى عنه بين السكّان اللذين هم أيضا منتجون، هو شيء ممتاز إنّّه يبقى وسيلة بأيدي من يخصّص له غاية إنّ المال بحدّ ذاته ليس منتوجا ولكن أداة قياس وتعبير عن قيمة الثروات، لاشيء يمكن أنّ يقال من جديد إذا ما بقينا على هذا الصعيد. غير أنّ الوضع على خلاف ذلك كما يتبدّى في حال القرض بالفائض. ما عسانا نرى في هذه الحال، يتساءل أرسطو في «سياساته»؟
لا شيء سوى أنّ المال يلدُ المال بفعل فضيلة واحدة هي أنّ وقتا مضى بين لحظة الإقراض ولحظة السداد، لم يحدث تبادل ثروات ولم يحدث إنتاج. إنّنا خارج النظام الطبيعي.
إنّ هذا الفنّ المفرط والذي يسمّيه أرسطو علم مضاعفة الثروات الى أقصى حدّ (من chémata : المال / الثروات)، يعود الى تملك الوقت كقوّة إنتاج ولهذا يقول أرسطو أنّ لفظ «Tokos» نفسه يحيل في الإغريقية الى «المصلحة» وإلى «السّليل» أي «صغير الكائن الحيّ». لكن، هو تولّدٌ مسخٌ باعتبار أنّ المال ليس كائنا حيّا ولكن مجرّد وسيلة و علامة. إنّ الفائدة تصيّرهُ إلى نفع تولّد من ذاته.
إنّ موضوعة التشوّه هذه والتوالد المسخ، هي ما سيستعيده بحدّة تراث مديد وتحديدا التراث المسيحي، لقد أدانت الأناجيل بلا إستئناف الفائدة. إنّ آباء الكنيسة مثل «بازيل الكبير» أو شقيقه «ريقوري النّيسي» في القرن الرابع، أضافا الى ذلك على ما يبدو الإرث الأرسطي.
لقد تميّز الإثنان بمواعظهما ضدّ المرابين: الأوّل قارن المرابي بأنثى الماعز التي تحبل وتلد وتطعم ولدانها الفوائض [Tokoi].
أمّا الثاني فيعرض المرابي كصورة مقلوبة للفلاّح، «إنّه يبقى دائما في نفس المكان ويُسمّنُ مسخه في بيته. كلٌّ يجبُ أن ينتج دون بذر ولا حرث، يتخذّ الخنجر محراثا، والعقد أرضا، والمداد بذرًا والوقت مطرًا يكبّرُ لا حسيّا حصاده».
ومع ذلك فإنّ لا هوتيي القرون الوسطى هم اللذين نشروا بين الناس بصرامة وقوّة شديدتين موضوعة المرابين «سرّاق الوقت» حسب العبارة الجميلة ل «جاك لووف» في «البورصة والحياة». ما الوقت إذا لم يكن مدّة حياة أعطانا إيّاها الإلاه لإستكمال خلاصنا؟
لقد ظهرت مسألة سرقة الوقت المعطى منذ القرون الأولى. كتب أحد المبشرين المجهولين في القرن الخامس، التالي: «إنّ المرابي هو الأكثر سوءا من بين التجّار جميعهم، ذلك أنّه يبيع شيئا أعطاه الإلاه».
في القرن الثامن نطق «توماس دو شوبام» بهذه الكلمات: «إنّ المرابي لا يبيع شيئا لمدينه الملحق به، فقط هو يبيعه الوقت الذي هو مليكة الإلاه»
يدين اللاّهوتيين الآخرين حتّى البيع بالقرض بصفته بيعا للوقت إذا كان ذلك يرفع سعر السلع الغذائية. هل يسمح لنا هذا التصوّر بإعتبار المفكرين الوسطيين مواصلين لأرسطو؟ لقد كان دفاعنا عن ذلك من باب الخطأ. إنّ الوقت بالنسبة للعقيدة المسيحية خلقه الإلاه وأعطاه للمخلوق لكي يعدّ دخوله للأبدية. إنّ سرقة هذا الوقت هو نفيٌ للخلاص.
إنّ التقسيم الإغريقي مختلف وبشدّة. إنّ الوقت بالنسبة لأرسطو هو مقياس الحركة: حركة الأفلاك، حركة الأحياء وحركة المدينة. كثيرة هي الدورات التي تكوّن الأنظمة الطبيعية. إنّ إنتاج الثروات المتنوّعة وتبادلها بفضل النقد، يبقى داخل هذا التوازن. إنّ ما يمكن أن يهدم هذا التوازن هو إقتران محلّتين ليست لهما في العادة علاقة: الرغبة والنقد. وماذا أيضا؟
إنّ الرغبة (pleonexia) كما يشرح أرسطو، تنزع الى آن تكون لا محدودة لكنّها تظلّ محدّدة بالفعل الذي يستهدف غاية. إنّ النقد شيء نافع وكلّ نافع له في العادة استعمالان: إمّا أن يقع استهلاكه وإمّا ان يقع تبادله غير أنّ النقد له منزلة مختلفة: إنّه لا يمكن استهلاكه بل فقط مبادلته بمنافع أخرى. ولما كان لا يقبل الإستهلاك، فإنّ النقد لا حدود لتراكمه، على النقيض من الغذاء مثلا الذي لا يمكن امتصاصه فيما وراء حدّ الإشباع.
إنّ هذه القدرة على التراكم اللاّمحدود التي للنقد، يمكنها إلتقاط وتثبيت اللاّمحدودية المكوّنة للرغبة لتصبح بالنسبة لها موجّها قدريا. هذا هو فنّ مضاعفة الثروات وعلى الأقلّ السيّئ منه، ذلك الذي يعرّفه اللسان اللاّتيني بصفته «رباء».
نحن نرى إذن، أنّه بالنسبة لأرسطو كما بالنسبة للعصور القديمة كلّها، وتحت خاصيّة أخرى بالنسبة للفكر الوسيطى كلّه، يكون الرباء تشوُّهًا. لقد امتدّ هذا الظنّ إلى كلّ أشكال الفائدة.
لا شيء هنا يعلن ميلاد الرأسمالية. بالنسبة للمتعهّد الرأسمالي، لا يتعلّق الامر ببساطة بالمراكمة وتدوير ثروته أو بتحصيل وجاهة: يتعلّق الأمر بتطوير بضاعة، بالإستثمار لأجل المستقبل وبضمان الشروط التقنية والإجتماعية لهذا التطوير دون تراجع لا أمام استغلال العمل ولا أمام المخاطرة في التبادلات.
هذه هي بتذكير موجز «روح الرأسمالية» كما أدركها بدقّة «ماكس يبر». إنّه ليس العالم المغلق للمرابي، إنّه ذلك المفتوح اللاّمتناهي، العنيف بالقوّة والمميت إحتماليا والنّامي دون غاية مخصوصة. إنّ هذا ليمتزج مع حداثة تاريخنا. لقد قال بصدده «بنجامين فرانكلين» ماهو رئيسي: «الوقت مال». لقد ذهبنا أبعد من ذلك ولنجرؤ على القول: «المال وقت».
المصدر: le nouvel observateur, (Hors - Serie) Mai, Juin 2007.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.