سأحاول في هذا المقال ألا اكون ارتداديا، ولن أنظر في خطاب السقوط المدوّي، لأقول إن الديكتاتور سيء الذكر كان في خطابه قليل الكلام متمزّق اللّهجة لم يتعرّف إلى لغة الشعب منذ ثلاث وعشرين سنة! ولعل تدخله الدارج كان دليل عزلته، وقد قال: »توّة فهمتكم!« وقد قال هذه الجملة من قبله الجنرال ديغول سنة 1961 زمن حرب التحرير في الجزائر. إن من وجّّههُ في خطابه الأخير ظن أنه ينقذه بخطاب بورقيبي النزعة لكنه في حقيقة الأمر فضحهُ. سقط الديكتاتور لانه كان تلميذا غبيّا وأدهش الجميع بمغادرته »اللامتوقعة«. ليس أوّل الفارين ولم يفرّ كل اللّصوص وها قدوصل الوضع الى نقطة اللاّعودة، لقد فرّ الديكتاتور بركلة من الخلف. بدْءًا أودّ ادراج هذا اليوم: 14 جانفي 2011 عيدا للشعب التونسي ولنا أن نعتبر هذه الثورة: ثوة الصّبار لما له من رمزيّة والتصاق بالواقع التونسي، أخيرا وخز الصّبارُ النظامَ بعد صبر طويل. إن هذه الثورة ليست ثورة ياسمين ولا ثورة فلّ لقد كانت ثورة طبقة مضطهدة مفقرة مستنزفة معطلة عن العمل والانتاج كانت جذورها ضاربة في الماضي التونسي القريب وأحداث الرديف، أحداث مدرسة البوعبدليّ، أحداث سيدي بوزيد، الرشوة والمحسوبية، زرع البوليس الثقافي المخفيّ في الهيئات الثقافية، زرع الفتن في النقابات، التعاطي الامني مع الملفات السياسية... كانت ثورة ضحايا بوَعْي طبقيّ حادّ أطلقتها شرارة البطالة هي ثورة المعطلين عن العمل وليست ثورة البطّالة. كما سماها منصف الوهايبي في »تخربيشته«، عربة الخضار أسقطت ديكتاتورا... محمد البوعزيزي كان يشمّ رائحة »الشيح والزعتر« ولا علاقة له بالياسمين والفلّ. لم تكن هذه الثورة الخلاقة تلقائية وإنما كانت ثورة منظمة، شعبية موجّّهة، مغامرة، لم يعرف التاريخ لها نظيرا، وستدرس في الجامعة كأهم الثورات في التاريخ المعاصر ولا شك في أنّها ستدوّل (من »تدويل الثورات«). هي ثورة اجتماعية سياسية ثقافية تلقفتها النّخب فيما تتواصل المسيرة رغم ان مشاركة النخب كانت »مشاركة حذرة« ظلّت دائرة تتوسع يوما بعد يوم. أرجو أن لا يورث »اللص الفارّ« بعض الاشخاص ثقافة الهروب والتنصل من المسؤولية، الآن تأخذ الثورة نسقا تصاعديا... ستظل عيدا أيّا كانت طبيعة النظام الذي سيمسك بزمام السلطة لذا من الجميل أن نسمّي الثورة تسميةً لاعلاقة لها بالعطور والنباتات لأنّ هذا يعدّ سحبا لبطاقة هويّة الثورة بغباء شديد وتنكُّرًا لرمزية الثورة التي ستعقبها ثورات أخرى.