يبدوا أن اشتقاق «الربيع العربي» لم يعد يعكس بصدق حقيقة ما يجري في المنطقة العربيّة، هذا ما بدأنا نتلمسه في الاستعمالات الحذرة والخجولة لهذا الاشتقاق على ألسنة الشباب الثائر في البلدين الذين كان لهما السبق والبداية في تفجير الانتفاضات الشعبية العربية التي أنهت الأنظمة الاستبداديّة، لقد صار التّبرّم والسخرية من إطلاق عبارة «الربيع العربي» عن التحولات التي وقعت في المنطقة من أهم مميزات ردّات الفعل عند الشباب التونسي والمصري، فبمجرد أن تنطق أمامهم هذه العبارة تلاحظ دون أدنى شك حالة من الامتعاض المقترنة بحسرة غير خفيّة متبوعة بسؤال إنكاري بليغ « عن أي ربيع تتحدّث ؟ قل هو الخريف العربي ! لقد سرقت منّا الثورة التي حلمنا بها طويلا من قبل محترفي السياسة ولم ننل سوى مزيد من التهميش والاحتقار من الأحزاب السياسيّة والحكام الجدد» هذا ما يصرّح به بعض الشباب الثائر غير المسيّس أو المنتمي إلى الفطر السياسي الذي غزا المشهد السياسي في بلدان ما بعد الثورة، أمّا أغلب الشباب المسيّس المسكون بحلم التغيير والذي مثّل القيادة الميدانيّة للحراك الشعبي فيفاجؤك بتحليل سياسي مفاده أن الانطلاقة كانت موفقة ولكن المآلات فرخت نتائج كارثيّة وأن ما زرعه الشباب بتضحياتهم ونضالاتهم والشهداء منهم على وجه الخصوص بدمائهم، قد حصدته الأحزاب الإسلامية المنظمة والمدعومة من قبل المال الخليجي القطري والمساندة الأمريكيّة الغربيّة، أمّا ما تبقى في بيدر «الثورة المغدورة» على حسب تعبير بعضهم فصار نهبا لبقايا الأنظمة المنهارة التي مكنها الجشع السياسي السائد بين الأحزاب والهرولة طمعا في الوصول إلى السلطة والاستفادة من نعمها من استعادة ثقتها في نفسها وتنظيم صفوفها والتلون بأسماء جديدة لاستعادة السلطة أو اقتسامها غنما مباحا مع القوى الإسلاميّة الصاعدة إلى سدّة الحكم مستغلة حنكتها في إدارة الشأن العام أداة ووسيلة للمقايضة السياسيّة. تكاد هذه المواقف الشبابيّة بخلفياتها الأخلاقيّة والاجتماعيّة والسياسيّة تشكل المشترك بين معظم الشباب الثوري في البلدان العربية التي شهدت حراكا شبابيا مدنيا لإسقاط الأنظمة في تونس ومصر واليمن الذين طالما سميت باسمهم الثورات العربيّة في بداياتها اعترافا لهم بالجميل عندما كانوا في مقدمة قوى التغيير في الساحات والميادين سواء في القصبة بتونس أو التحرير بمصر أو اللؤلؤة باليمن يمهدون الطريق للأحزاب السياسيّة والجماعات الدينيّة والمنظمات المدنيّة للخروج من قبو السريّة والخوف والتهميش إلى نور الحريّة والكرامة والشرف. وعلى خلاف هذه المجموعات الشبابيّة انبرت شرائح أخرى في مجملها من الشباب الإسلامي الذين كانت مشاركاتهم في الثورة محكومة بحسابات سياسيّة ما قبليّة تحددها أحزابهم ومن ورائها الأيمة والمرشدون والمراجع إلى التموقع صلب أجهزة الأنظمة الإسلامية الجديدة الساعية إلى اكتساح الفضاء العام ومفاصل الدولة متنكرة للشعارات التي رفعتها الثورة وللرفاق الذين جمعتهم بهم الساحات والميادين، بل إن شعارات التثوير عندهم تحولت إلى شعارات تبرير و«تبندير» تمجد الحكام الجدد وتغطي على زلاتهم وجموحهم المرضي نحو السيطرة والتحكم، بل وصل بهم الأمر إلى اتهام وتشويه كل نفس معارض للنظام القائم في استنساخ بائس لشبيبة الأنظمة المقبورة ولم لا تشكيل ميليشيات للاعتداء على المعارضين الذين كانوا من القادة الميدانيين للثورة ووقودها الذي يشعل إرادة التغيير في الجماهير كلّما خمدت أو انطفأت شعلتها. حالة الصدمة والشعور بالإحباط المرير التي تنتاب الشباب الرافض للانحرافات الدراماتيكيّة التي عرفتها مسارات الثورة التي كان تحمل في عنفوان توهجها عنوان «الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية «قبل أن تصبح مسخا تكفيريا طائفيا يتنكر لأبسط قواعد الديمقراطيّة باستثناء شكلانيّتها الانتخابيّة وشرعية الغلبة والغنيمة بما فيها من لؤم الوعود الكاذبة ووسخ المال والرشاوي السياسيّة وفضيحة العلاقات الدوليّة القائمة على الترضيات الدبلوماسية والصفقات الإخوانيّة والتملق والتسوّل على عتبات الدول الكبرى وممالك البيترودولار الخليجية على حساب استقلال الوطن وكرامة مواطنيه. إن ثورة تأكل خيرة أبنائها وتبخس حقّ أبطالها وتستحلّ دم ولحم شهدائها وتهين ذويهم وتسحلهم في الشوارع وعلى أبواب وزارات أنشئت لتكون محرابا للحقوق لا يمكن إلا أن توصف بأنها «خديعة كبرى» ولعبة دوليّة جهنميّة آن الأوان لنكشف متاهاتها ونسبر أغوارها لنقلب الطاولة على من نسج خيوطها ومن استفاد منها وحوّل وجهتها حتّى يعود الربيع عربيا كما شاء الشعب وأرادت عزيمة الشباب ليعود الحلم والأمل والسكينة إلى قلوب الجماهير.
