The liveblog has ended. No liveblog updates yet. Un sondage publié mi-novembre par l'IFOP sur « le rapport à l'islam et à l'islamisme des musulmans de France » a relancé un débat brûlant dans l'espace politique français. Présentée comme une étude de référence couvrant près de quarante ans, l'enquête met en avant une hausse de la religiosité, une affirmation identitaire forte chez les jeunes musulmans et un rapport complexe aux normes religieuses et civiles. Mais si les chiffres ont été abondamment repris, ils ont aussi suscité de vives critiques. Pour de nombreux chercheurs, responsables religieux et personnalités issues de la diversité, les conclusions de l'IFOP souffrent de confusions méthodologiques, d'un cadrage anxiogène et d'un risque de stigmatisation d'une minorité déjà sous pression. Vu depuis Tunis, ce débat soulève une question fondamentale : peut-on comprendre la place de l'islam en France sans tenir compte de la profondeur culturelle, historique et spirituelle que porte un pays comme la Tunisie ? Une photographie qui interpelle : les résultats clés du sondage L'enquête de l'IFOP s'appuie sur un échantillon de plus de 1 000 musulmans interrogés entre août et septembre 2025. Parmi les données les plus commentées : * Les musulmans représenteraient 7 % de la population adulte en 2025. * 80 % se déclarent religieux, et jusqu'à 87 % chez les moins de 25 ans. * La prière quotidienne est passée de 41 % (1989) à 62 % aujourd'hui. * Le jeûne du ramadan est pratiqué par 73 % des répondants, 83 % chez les 18-24 ans. * 46 % estiment que la charia doit compter, au moins en partie, dans le pays où ils vivent. * 33 % se disent proches d'au moins une mouvance islamiste, dont 24 % des Frères musulmans. * 59 % des 15-24 ans seraient favorables à une application partielle ou intégrale de la charia. Ces chiffres ont été largement instrumentalisés dans le débat politique français, certains y voyant la preuve d'un « séparatisme religieux » ou d'un « basculement idéologique ». Une méthodologie contestée : confusions, raccourcis et lecture anxiogène Très vite, des critiques ont été formulées. Plusieurs spécialistes des enquêtes soulignent que l'étude mélange des niveaux différents : religiosité, conservatisme moral, pratiques spirituelles, opinions politiques. Or, être pratiquant, refuser l'alcool, prier ou jeûner n'a rien à voir avec l'adhésion à un projet islamiste. Des journalistes et sociologues reprochent également au sondage : * des formulations orientées (« combien d'islamistes ? ») ; * une surexposition des questions qui suscitent la peur ; * une absence de mise en perspective historique ; * une comparaison insuffisante avec d'autres groupes religieux ; * un traitement médiatique souvent sensationnaliste. Le résultat ? Une vision fragmentée qui tend à présenter les musulmans de France comme un bloc homogène et potentiellement problématique, alors que les réalités sont infiniment plus nuancées. Ce que dit Karim Zeribi : sortir de la confusion et de l'obsession Le chroniqueur et ancien député européen Karim Zeribi s'est distingué par une analyse claire et tranchée. Selon lui, la société française traverse une période où les musulmans deviennent un thème obsessionnel, souvent instrumentalisé pour nourrir des tensions politiques. Il rappelle régulièrement : * qu'il existe une confusion volontairement entretenue entre musulmans et islamistes ; * que les enquêtes comme celle de l'IFOP créent un climat de suspicion généralisée ; * qu'on ne pose jamais ce type de questions à d'autres religions ; * que la pratique religieuse ne constitue pas une menace pour la République ; * que l'urgence est de lutter contre les discriminations et de rétablir un débat apaisé. Pour lui, l'enjeu majeur est de cesser de considérer les musulmans comme un « problème national », et de revenir aux sujets concrets : école, logement, égalité, emploi. La vision tunisienne : un islam enraciné, ouvert et compatible avec la modernité En Tunisie, pays musulman à 98 %, l'islam est vécu comme un repère spirituel, culturel et identitaire, sans empêcher l'attachement à l'Etat moderne, au droit écrit, à l'enseignement public ou à l'ouverture internationale. La tradition malikite et l'héritage de la Zaytouna ont façonné un islam : * centré sur l'éthique avant le juridique, * profondément ancré dans la vie sociale, * ouvert au monde méditerranéen, * compatible avec la modernité politique, * respectueux de la diversité. Dans ce contexte, prier, jeûner, ne pas boire d'alcool, porter un habit modeste ou défendre des valeurs familiales ne sont pas des marqueurs « séparatistes ». Ce sont des expressions naturelles de la foi. Les Tunisiens vivant en France portent souvent cette identité multiple : musulmans pratiquants, citoyens respectueux de la loi, attachés à la République, mais aussi fiers de leur culture d'origine. Musulmans de France et Tunisiens : foi, citoyenneté et dignité Les musulmans – et parmi eux de nombreux Tunisiens – sont confrontés à une double exigence : vivre leur foi et affronter un climat politique parfois hostile. Beaucoup cherchent un équilibre entre : * leur spiritualité, * leur intégration sociale, * la pression médiatique, * la peur de la stigmatisation. Les chiffres du sondage montrent certes une évolution des pratiques, mais ils n'annulent pas le fait essentiel que la majorité écrasante des musulmans respecte les lois françaises, travaille, étudie, contribue à la société et souhaite vivre sereinement. Au-delà des chiffres, le sondage de l'IFOP dévoile surtout une crise de perception. Les analyses de chercheurs et les prises de position de Karim Zeribi soulignent que la confusion entre religiosité et radicalité continue d'alimenter la suspicion à l'égard des musulmans. Depuis Tunis, l'islam apparaît comme un espace de valeurs, de transmission et d'équilibre, non comme un projet politique séparatiste. La tradition tunisienne rappelle qu'il est possible d'être croyant, moderne, ouvert sur le monde et attaché à l'Etat de droit. La vision tunisienne musulmane apporte donc un contrepoint essentiel : elle invite à retrouver la nuance, à distinguer la foi des dérives, et à bâtir un débat fondé sur le respect, la dignité et la cohésion sociale. Dans un contexte français de crispations identitaires, c'est peut-être la seule voie capable de ramener la discussion vers l'essentiel : le vivre-ensemble, la justice et la confiance mutuelle. Abonnez-vous à la newsletter quotidienne Tunisie Numérique : actus, analyses, économie, tech, société, infos pratiques. Gratuite, claire, sans spam. Chaque matin Veuillez laisser ce champ vide Vous vous êtes bien abonné.e à notre newsletter ! Commentaires Que se passe-t-il en Tunisie? Nous expliquons sur notre chaîne YouTube . 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