تورس : الرافد الخامس لحركة نداء تونس

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الرافد الخامس لحركة نداء تونس

خالد شوكات نشر في حقائق أون لاين يوم 05 - 06 - 2014

أحبّ كلمة "روافد" و لا أميل إلى كلمة "تيّارات" الّتي يريد بعض الرفاق اعتمادها آلية تنظيمية داخل حركة نداء تونس، ف"الروافد" عبارة "مائية"، تعني الدعم والعون والمساندة، رديف ل"الجداول" الّتي تغذّي بمائها النهر الرئيس، فكلّ جدول يأتي بمائه من منبعه في منطقته ليضعه على ذمّة الوادي الكبير، وهكذا كانت الحركة الوطنية التونسية نهر يلتحق به فرع ما في نقطة زمنية ما وبقعة جغرافية معيّنة ليضخ في منسوبه ما حمل به من خير الأرض والسماء، أمّا التيّارات فعبارة "هوائية" مزاجية مستوردة، تعني التماسّ لا الاندماج، والتلاقي المؤقّت لا الالتحام، والتعايش على أمل الفراق لا الاختلاط الدائم والتعانق الأبدي في حضن الوطن الواحد الموحّد المقدّس.
بناء على هذه القاعدة، أحبب التأكيد على أن حركة نداء تونس، الّتي تمثّل كما أعلن الجيل الخامس للحركة الوطنية والإصلاحية التونسية، والّتي يعتبر زعيمها الأستاذ الباجي قائد السبسي المؤسّس الخامس لهذه الحركة، لم تقم إلاّ تجاوزا على أربعة روافد كما جاء في إعلان التأسيس وفي مناسبات متعدّدة منذ 16 جوان 2012، بل هي قائمة في واقع الحال على خمسة روافد كما توجب حقائق التاريخ ذلك واستحقاقات الهويّة الوطنية والمصلحة العليا لبلادنا، فخامس الروافد هو ذلك الّذي يشمل كلّ من أؤتمن على تراث حركة الإصلاح الديني الّتي كانت منطلق الحركة الوطنية وقاعدتها الأصلية، وكلّ من آمن بالرؤية الوطنية للإسلام في مقابل سائر الرؤى الأخرى الإخوانية والسلفية وغيرها، وكل من تطلّع إلى تونس وطنا متقدّما متحضّرا يشكّل نبراسا للمسلمين وشرفا للإسلام ومنارة إسلامية تؤثّث ركنا في بيت الحضارة الإنسانية.
أعرف أنّي، وكثير غيري من أبناء حركة نداء تونس، لم نكن دساترة أو تجمّعيين، ولم نكن نقابيين، ولا كنّا يساريين أو مستقلّين، بل كنّا تونسيين مسلمين وطنيين مستنيرين مجدّدين مصلحين، نؤمن بعمق بتلك الصلة المقدّسة بين الوطن والإسلام، وبين الأصالة والمعاصرة، لم نحبّ تحويل الإسلام كثابت من ثوابت هويّتنا الوطنية إلى عامل تفريق للأمّة وتقسيم للملّة، ولم نضع حاجزا بين الدّين والدنيا ولا بين شرع الله ومصالح النّاس، وفهمنا القرآن الكريم والسنّة النبوية الشريفة حياة للخلق ومحبّة ويسر وأخلاق ورحمة وعمل على عزّة المؤمنين ورفعة الأوطان، وسرنا على درب أجدادنا وآبائنا المصلحين من أمثال مشايخنا وعلمائنا رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم، خير الدّين وابن أبي الضياف وسالم بوحاجب وقبادو والثعالبي والطاهر ابن عاشور والفاضل ابن عاشور والطاهر الحدّاد والحبيب بورقيبة وجعيط وبلخوجة ومن مشى على دربهم ممّن لن تنقطع الخضراء من أثرهم ولن تعقر من ولدهم.
إنّ هؤلاء ومن شابههم ليس لهم بيت إلاّ بيت الوطنية التونسية، وقد كانوا حاضرين من خلال رموزهم ومساهماتهم في سائر أطوار الحركة الوطنية التونسية، في طور الإصلاح الأوّل، ثمّ طور الكفاح ضدّ المستعمر، فطور بناء الدولة المستقلّة، وطور المطالبة بالعدالة الاجتماعية، وأخيرا طور إقامة الديمقراطية، وهم وإن كانوا محافظين في طبعهم متديّنين في سلوكهم، إلاّ أنّهم معارضين لأطروحات الإسلام السياسي، متناقضين في فهمهم للدين مع أفكار وقناعات الإسلاميين، يؤمنون خلافهم بالدولة الوطنية، ويرون فيما اتفق عليه التونسيون في مؤسسّاتهم التشريعية من قوانين تحقيقا لشرع الله، ويعتقدون أن الدولة لجميع مواطنيها على قدم المساواة، وأن الديمقراطية تطبيق صادق لمبدأ الشورى في الإسلام، وأنّ الحريّة من الله حقّ طبيعي للبشر، وأن الدّين يجب أن يظلّ بمنأى عن المزايدات السياسية، وأنّ المساجد يجب أن لا يذكر فيها مع اسم الله شيء.
إنّي من الّذين يؤمنون بأن حركة نداء تونس مؤتمنة على المشروع الحضاري الوطني لهذه الأمّة التونسية الصغيرة الطموحة، وبأنّها مؤتمنة على تراث الحركة الوطنية والإصلاحية التونسية الّتي قارب عمرها على المائتي عام، وبأنها تشكّل الاستمرارية مع كلّ ما هو مضيء في تاريخنا الوطني وقطيعة مع كلّ فساد واستبداد وتجبّر في الأرض، وبأنّها يجب أن تكون حضنا لكلّ شاب وشابّة غيور على الإسلام والوطن لكنّه لا يجد نفسه في مدارات الإسلام السياسي ورؤى الإسلاميين على اختلاف جماعاتهم وأحزابهم، وبأنّها الفضاء الّذي تصالح فيه الشيخ عبد العزيز الثعالبي مع الزعيم الحبيب بورقيبة، والقاطرة الّتي تحمل عرباتها التحرير والتنوير ومقاصد الشريعة وامرأتنا في الشريعة والمجتمع وسائر أسفار الإصلاح الديني والتجديد الإسلامي تلك الّتي جادت بها قرائح فقهائنا الأفذاذ ومفكّرينا العظام.
كانت خلطة مشاريع التقدّم باستمرار مزيجا من المحافظة والاجتهاد، والاعتزاز بالذات وطلب الحكمة ممّن امتلكها، ولا أحسب أمّتنا قادرة على المضي في طريق الرقيّ إلاّ من خلال قدرتها على الجمع بين ذاتيها والانفتاح على العصر بعلمه وحرّيته وديمقراطيته، ولا أحسب نداء تونس إلا تجسيدا لهذه القدرة، ولا أحسب الرافد الخامس إلاّ عونا له على ذلك.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.