خاضت الجمعية الدولية للمسلمين القرآنين، خلال ملتقى تدبر القرآن المنعقد بتاريخ 13 ماي 2015، نقاشا حول موضوع "الانسان مخير ام مسير في القرآن؟"، وتناولت فيه الآيات التالية محل تدبّر: - سورة الحديد، الاية 22: "مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ". - سورة الأنعام، الآية 125: " فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ". - سورة يونس، الاية 99: "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ". - سورة التكوير، الاية 29: " وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ". - سورة النبأ، الاية 39: "ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا". - سورة آل عمران، الاية 152: "وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ". - سورة الإسراء، الاية 19: "وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا". وخلص الملتقى إلى أن هذا الموضوع "سرّ لا تفسير له مهما اجتهد المفسّرون في تفسيره، ولا نستطيع سوى التسليم به وتفويض الأمر فيه إلى خالق الخلق"، حيث ورد في الملخص الصادر عن الجمعية والذي تلقت حقائق اون لاين نسخة منه ما يلي: "الاختلاف، وما يتبعه من تعدّديّة، مقصود من الله، وهو سرّه في خلقه. 'أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ' (الحج، 22: 46). سار قوم في الأرض، كما يأمر الله، فوجدوا الله المكتوب في قلوبهم. وسار آخرون فلم يجدوا سواء المادّة العمياء، لأنّهم يبصرون بأبصارهم، وقلوبهم عمياء، لما أصابها من مرض الطغيان. والرسول يقول للفريقين بوحي وأمر من ربّه: 'قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ' (الأنعام، 6: 104). 'أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ' (يونس، 10: 43). 'وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ' (النمل، 27: 81). 'أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ' (الزخرف، 43: 40). وهنا تعترضنا حتما قضيّة الهداية والضلال. فهل هناك إنسان يختار لنفسه أن يكون ضالاّ أعمى؟ هذا مستحيل بالبديهة. لا مناص إذن من طرح قضيّة الهداية والضلال، وإن استعصى حلّها مهما اجتهد المجتهدون في الإسلام، وفي مقدّمتهم المعتزلة، وفي كلّ الأديان، وفي كلّ الاعتقادات وفي كلّ الفلسفات بدون استثناء. لا حلّ لهذه القضيّة يحسم الخلاف ويرضي العقل والأخلاق تمام الرضاء. فهي كقضيّة دخول جُزَيئة (particule) واحدة في ثقبين في نفس الحين والوقت في علوم فيزياء اللاّمتناهي صِغَرا. الفيزيائيّون يلاحظون ذلك بحكم التجربة والواقع المَلموس، ولا يجدون تفسيرا لهذه الظاهرة الغربية. 'فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا' (الأنعام، 6: 125). وذلك سرّه المحيّر في خلقه، سرّ لا تفسير له مهما اجتهد المفسّرون في تفسيره، ولا نستطيع سوى التسليم به وتفويض الأمر فيه إلى خالق الخلق الذي 'لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ' (الأنبياء، 21: 23). وكلّ إنسان طبعا حرّ في أن يأبى التفويض، وفي أن يثور ويغضب ويشتم ويفكّر. هل يبلُغ شيئا؟".