تورس : اقتربت منا المدرسة... ولم نقترب منها، لماذا؟

الصحفي الهاشمي نويرة في ذمة الله "رويترز": طهران ترفض طلب واشنطن وقف تخصيب اليورانيوم خلال محادثات مسقط عاجل/ حريق داخل ثكنة عسكرية في ايران.. الرابطة الوطنية لكرة القدم المحترفة: تأخير الجلسة المتعلقة باعتراض النادي البنزرتي نفذا "براكاج" مروع لسائق تاكسي: السجن لشاب وصديقته.. مستشفى شارل نيكول.. أول عملية استئصال رحم بالجراحة الروبوتية كاس تونس 2025-2026: برنامج مباريات الدور التمهيدي الرابع سيدي بوزيد: تنظيم قافلة صحية متعددة الاختصاصات بالمدرسة الإعدادية بالرميلية «يوم الذكرى العالمي» .. مائوية من العطاء و8 عقود من النضال الكشفي تونس الكبرى.. تفكيك عصابة مختصة في إستدراج القاصرات والإعتداء عليهن إصدار جديد .. «تأمّلات» مجلة أدبية جديدة يصدرها بيت الرواية مدير أيام قرطاج لفنون العرائس عماد المديوني ل«الشروق» .. مهرجاننا لا يقل قيمة عن أيام قرطاج المسرحية والسينمائية مَأساة حمدي بابا تهزّ السّاحة الرياضية .. .نجومنا من وهج الشّهرة إلى جحيم الفَقر والاهمال رفض الإفراج عن لطفي المرايحي وتأجيل محاكمته إلى 13 مارس إنجاز طبي متقدّم في طبّ الأمراض الصدرية التداخّلي بمستشفى عبد الرحمان مامي بأريانة أيام 10 و11 و12 فيفري ...تونس تحتضن أول مؤتمر دولي للطبّ الاهتزازي بورتريه ... سيف الاسلام.. الشهيد الصّائم ! ليبيا: الآلاف يشيعون سيف الإسلام القذافي في بني وليد في قضية ذات صبغة مالية ... لطفي المرايحي مجددا أمام القضاء القيروان ...غلق محلّ يروّج لحليب سائب مخصّص لصنع الحلويات كمادة لتغذية الرضع من جملة 20 ألف بكامل الجمهورية: القيروان تسجل 600 حادث مدرسي في 2025 البنك الدولي يواصل معاضدة جهود وزارة الصناعة في انجاز المشاريع الطاقية رمضان على التلفزة الوطنية: اكتشفوا السيرة النبوية بحلة درامية جديدة ديوان الطيران المدني: التمديد في آجال التسجيل في مناظرة انتداب 43 عون سلامة من الحرائق والإنقاذ التوانسة على موعد مع قرّة العنز- البرد القارس- ...شنيا هيا ووقتاش ؟ عاجل: دولة عربية عندها مخزون قمح يكفي حتى 2027 وزارة الصحة تؤكّد فعالية لقاح HPV! أيام قرطاج لفنون العرائس : جمهور غفير يُتابع عروض مسرح الهواة القصرين: المشروع البحثي الأوروبي "فينوس" يراهن على نبتة التين الشوكي لتحويل الأراضي الهامشية إلى فضاءات ذات قيمة مضافة نادي الميناء العراقي يتعاقد مع اللاعب التونسي أحمد خليل عاجل/ مدينة العلوم تكشف موعد حلول شهر رمضان.. عاجل/ آخر أخبار الترجي الرياضي قبل التوجه الى "باماكو".. تنضيفة رمضان : عادة ولاحالة نفسية ؟ عاجل/ بعد ايداع نائب السجن: البرلمان يصدر بلاغ هام ويتدخل.. الأيام الرومانية بالجم يومي 28 و29 مارس 2026 تحويل وقتي لحركة المرور بالطريق الجهوية رقم 31 على مستوى منطقة المنيهلة وليد الركراكي يقدّم إستقالته .. والجامعة المغربية تدرس خياراتها قبل المونديال الحماية المدنية: 425 تدخّلا خلال ال 24ساعة الماضية "كلمات معينة" يرددها صاحب الشخصية القوية..تعرف عليها.. عاجل/ تقلبات جوية جديدة بداية من هذا التاريخ.. غراهام: أنهيت الاجتماع مع قائد الجيش اللبناني بعد أن قال "حزب الله ليس إرهابياً" محاولة اغتيال نائب وزير الدفاع الروسي تحقيقات تركية تكشف تفاصيل جديدة عن مخطط اغتيال الزواري تنظيم أيام تحسيسية لفائدة الشباب حاملي الافكار والمشاريع بولاية مدنين من 9 الى 17 فيفري 2026 الرابطة الأولى: اللجنة الفيدرالية للمسابقات تجتمع اليوم بممثلي الأندية يهم شهر رمضان..بشرى للتونسيين.. كرة الطاولة : الاء السعيدي تتألق وتحقق البرونزية في تونس جامعة سوسة تتحصل على اعتماد المركز البريطاني لريادة الاعمال في التعليم كجامعة مبادرة البطلة "إيلاف علية" تهدي تونس الميدالية الذهبية رمضان قرب : هذه المشروبات الدافئة اللي ترطب جسمك وقت الافطار محرز الغنوشي يُبشّر بعودة الغيث النافع تونس والجزائر تعززان التعاون في مجال الصيد المستدام بدعم من الوكالة اليابانية للتعاون الدولي "جيكا" المغرب تقوم باجلاء أكثر من 140 ألف شخص بسبب الفيضانات.. التوقعات الجوية لهذا اليوم.. كاميرا مراقبة سرية تفضح لقطات من حياة مساعدة إبستين في السجن فتح باب الترشح لمسابقة الهواة بمهرجان مساكن لفيلم التراث رمضان 2026: موسم كوميدي عربي متنوع يملأ الشاشات بالضحك نزار شقرون ينال جائزة نجيب محفوظ للرواية ...من هو؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

اقتربت منا المدرسة... ولم نقترب منها، لماذا؟

محمد الحمار نشر في حقائق أون لاين يوم 11 - 09 - 2016

اقترب موعد العودة المدرسية وعاد الجميع إلى طرح قضية التربية والتعليم، كل حسب منطلقاته العقدية والفكرية والاجتماعية. لكن عادة م يتسم هذا الحراك بشيء من التسرع الناجم عن التشاؤم والشعور بالإحباط، أو بطابع العناد والمزايدة. فهل من سبيل إلى طرح القضية من خارج الصندوق وبعيدا عن المسارات المألوفة، بل عبر مسارات تفرض نفسها علينا فرضا؟
بادئ ذي بدء هنالك مبدأ عام نذكّر به عسى أن لا نحيد عن الطريق الأقرب من الصواب: إن الوظيفة الأساسية للمدرسة إنما هي تربوية أكثر منها تعليمية. فالمدرسة من المفترض أن تربي النشء على الحرية، وحب الوطن والتشبث بتراب الوطن، والتعددية الفكرية مع الوحدة الوطنية. كما أنها مطالبة بتزويد النشء بالأدوات التي تمكنهم من بلوغ ذلك وهي أدوات معروفة ومصادق عليها عالميا (في ما يسمى "التقرير P21"، وهو ميثاق المدرسة لهذا القرن، وفي ما يعرف بالأربعة حروف "ج" بالأبجدية اللاتينية، ألا وهي: "التفكير النقدي وحلحلة المشكلات"، "الإبداع"، "التعاون"، "التواصل ").
إنه مناط بعهدة المدرسة أن تؤدي هذه الوظيفة التربوية الشاملة قبل أن يكون من واجبها تلقين المعارف والعلوم. و لا تنفع هذه الأخيرة النشء ولا البلاد في شيء سوى في التحصيل الأداتي _لا الوظيفي_ بل قل إنها ضرورية فقط إذا تم تسخيرها من أجل دعم الجهد التربوي. مع العلم أن المدرسة التونسية للأسف لا تضطلع الآن بهذه المهمة المركزية التي تستوجب أن يكون التعليم تابعا للتربية، ناهيك أن يكون في حوزتها تصورا خصوصيا للتربية في القرن 21.
أمّا ما يدل على أن المدرسة في تونس تعاني الآن من هذا الصنف من الانخرام الذي يكاد يكون تاما بين الرافد التربوي والرافد التعليمي_ بسبب عدم توصلها إلى تلبية الحاجيات التي شرحناها_ هذه المدرسة تسير في طريق خاطئ، طريق "بعدي أنا الطوفان" و"ذراعك يا علاف" و" نفسي نفسي ولا يرحم من مات"، وهي عقلية سكنت في وجدان التلاميذ وفي عقولهم على امتداد السنوات الأخيرة. كما أن هناك دليل آخر على الانخرام ألا وهو ما تفرزه_ في المقابل_ هذه العقلية الفردانية، من تراخ و تهاون وخمول وتقاعس و تواكل في صفوف التلاميذ. أما أقوى الأدلة على الانخرام فيتجسم في ردة الفعل على فساد المدرسة: التهافت على التعليم الخاص.
وهنا نأتي، بعد المبدأ العام الذي لم تقدر مدرستنا على التقيّد به، إلى ظاهرة هروب الأسرة من التعليم العمومي والمغامرة في التعليم الخاص. إن هذا المنحى المتصف بتهريب الشباب عن العمومي لا يساعد إلا المليارديرات الجشعين وكبار الفاسدين في مجالات المال والأعمال (وقد بدأ هذا في الحدوث في الولايات المتحدة الأمريكية، منذ سنة 1971، بشهادة كبار الملاحظين مثل نعوم تشومسكي).
كيف ذلك؟ إن شبابا حرا وواعيا ومسؤولا يُعدّ العدو الأكبر لمنظومة الرأسمالية المتوحشة وهي منظومة سارية المفعول بكل صلف وتعنت. وبقدر ما يتطلع شباب المدارس والجامعات إلى الحرية والاستقلالية ما يميل الساهرون على رأس المال المتوحش إلى تشتيت صفوف هذا الشباب من أجل تطويعه لخدمة مصالحهم ومصالح المنظومة ككل. أما أسهل طريقة للتشتيت فهي تلك التي تنبثق عن عقيدة الرأسمالية بالذات: رهن الشباب بواسطة التداين.
هكذا يصبح الشغل الشاغل للأسَر هو إيجاد موارد لتسجيل ذريتهم في مؤسسات التعليم الخاص. وحين يصبح طلبة التعليم العالي مرهونين لدى الصناديق الممولة للقروض، وقتها سوف ينقص منسوب الحرية والديمقراطية إذا لم نقل يتلاشى ويضمحل فيصبح الشباب عرضة لتلبية شروط الفاسدين من الرأسماليين يوم يتخرج هؤلاء من الجامعات!
على عكس ذلك إنّ قضية التربية والتعليم لا ينبغي أن تجابَه بمبررات مالية. فالمدرسة العمومية، بشهادة الخبراء، لا تستنزف المال العمومي. ولا خوف على خزينة الدولة من الإفلاس بتعلة كثرة المصاريف على التربية والتعليم كما يتم الترويج له عادة، حيث إنّ مشكلات المدرسة والجامعة تتعلق بفلسفة التربية والتعليم أكثر من تعلقها بشحّ في الموارد المالية.
في المحصلة، إذا أردنا معرفة فيمَ تتلخص الحاجيات لفلسفةٍ خصوصية (لمجتمع مثل مجتمعنا)، سوف نحدد المحورين الاثنين التاليين، وذلك طبعا باعتبار المبدأ التربوي العالمي والعام الذي كنا بصدد طرحه: المحور الوجودي والمحور العقدي (الديني والعام).
بخصوص المحور الوجودي، يمكن القول إنّ تونس بلد لا يزال متخلفا، سواء واجهنا هذه الحقيقة أم لم نواجهها. والمواجهة خير من عدمها. بل إنها ضرورة حتمية: كيف لا يقال للمتعلم إنّ بلاده متخلفة ويراد منه في الوقت نفسه أن يتعلم لكي يصبح قادرا على الإسهام في تقدمها؟ قد يصحّ القول إنّ المرء الذي ينعم بالحياة في مجتمع راق بحاجة إلى العمل من أجل المزيد من الرقيّ له ولبلده، لكن لا يصح تطبيق نفس المقاربة التربوية المعمول بها في بلد ينعم هو و متعلموه بالرقيّ، تطبيقها في بلد مثل تونس لا ينعم بالرقيّ. إنّ المدرسة التونسية لا توحي لمنظوريها حتى الإيحاء بهذه المعادلة. والحال أنّ البلاد تعاني من التبعية والفساد وأيضا من الاستقواء المعنوي من طرف القوى الأجنبية المهيمنة _على كافة الأصعدة. فالمدرسة التونسية تلقِّن ولا تبعث مناهجُها على التفكير. إنها تكرس التقليد وتدعّم الإتباع. إنها مدرسة تغالط النشء بدلا من أن تحثهم على اكتساب الوعي بالقضايا الحضارية الجوهرية.
لست ممن يسكنهم التشاؤم بخصوص مستقبل تونس ولكنني ممن لا يرضون لهذا البلد المحظوظ أن يعيش بمقتضى الحظ أو الصدفة دون سواهما. لا بأس أن ينعم الشباب بالمَرافق العصرية ولو أنّ غيره هو من صنعها. لا بأس أن يتمتع بمنتوجات المصنّعين الأجانب. لكن يتوجب على الشباب أن ينعم بواسطة إحدى يديه على أن يعمل ويكدّ ويجدّ باليد الأخرى. والعمل لا يكون ناجحا إلا إذا كان مناسبا لهدف الارتقاء. والارتقاء لا يتحَقَّق إلا بواسطة الاستجابة لمتطلبات المجتمع المتخلف. والاستجابة لا تحدث إلا في صورة التعرف على متطلبات التقدم والارتقاء في مجتمع متخلف. وهذه الأخيرة يحددها المفكرون قبل أن يتبناها المربون والمدرسون. وكل هذا لم يقع بعدُ.
قد تبدو هذه المعادلة من الصنف الفُصامي، والحال أنها الواقع. لكن أيهما أفضل، أن يتمادى المجتمع التونسي في العيش في حالة فُصام بسبب عدم اضطلاعه، تربويا وتعليميا، بالمتطلبات الخصوصية للتخلف الذي يتبعه مثل ظله، أم أن يتبنى فُصاما "تكتيكيا" _على كافة الأصعدة_ لا لشيء سوى لكونه الخيار الأوحد؟
في الحقيقة، ليست تونس أول من سيرتدي شَعبُها جبة الازدواجية لكي يتلمس طريقه نحو الخلاص. فالازدواجية واحدة من الاستراتيجيات الخفية التي تمارَس على أعلى المستويات السياسية والدبلوماسية وفي الجيوبوليتيك (لقد أماط عنها اللثام الكاتب جورج أوروال صانع شخصية "بيغ براضر" في كتابه "1984" والتي أطلق عليها اسم doublethink ؛ وهي ما يمارَس عندنا بعنوان "ازدواجية الخطاب"؛ وتمارَس أيضا في السياسة الدولية بعنوان "سياسة المكيالَين"). فقط أقترحُ تنزيل هذه التقنية إلى عالم "الشهادة" لا لشيء سوى لأن الازدواجية أضحت حتمية سلوكية.
ليس المربي أو المعلم أو التلميذ أو رائد الجامعة مطالبا بالنفاق أو بالتلاعب إذا ما مارسَ الدُّربة على الوجود المزدوج، لا في خطابه ولا في كتابه. إنهم فقط أمام خيارين اثنين: إما المواصلة في عملية الغزَل إزاء حضارةٍ صَنعت العجب مع إيهام أنفسهم بأنهم ملتحقون "لا محالة" بركب الحضارة؛ إما ارتداء جبة الوجود المزدوج؛ يقبلون الحياة المفروضة فرضا بقوة واقع التبعية والهيمنة، وفي نفس الوقت يقاومون ألوان العبودية اللي تفرزها التبعية (على وجه الخصوص ما يسميه تشومسكي "العبودية العقلية" اقتباسا عن مغني موسيقى الريغي بوب مارلي). لكن إذا كان قبول منهج الوجود المزدوج عسيرا، فإنّ إنزاله حيّز التنفيذ أعسر. ولكم في المحور الثاني شهادة على عُسر التطبيق.
في ما يتعلق بالمحور العقدي: لكي تكون المدرسة التونسية قادرة على تربية النشء على العرفان الذاتي والمتمثل في مداواة النفس بالتي هي الداء _ الاضطلاع بالوجود المزدوج بوصفه حتمية إذا ما أرادت القضاء على الازدواجية المرَضية_، لا بدّ من التحلي بقدرٍ مُهم من قوة الشخصية، ومن قوة التنفيذ. وهذا لعمري لا يمكن أن يتحقق دون توظيف إيجابي للدين الحنيف، أعني دون تربية دينية عصرية متخلصة من العُقد التي خلّفتها _ ولا تزال تخلّفها_ المشكلات المتشعبة المتعلقة بالمسألة الدينية. حببنا أم كرهنا، وعلى عكس المجتمعات الغربية، ليس ديننا في عقلنا، إنما عقلنا في ديننا.
فماذا يقول الإسلام عن القوة؟ عن القوة الصامتة والباعثة على الصمود والمثابَرة و الإبداع والعمل؟ وكيف توظَّف القوة في التربية والتعليم؟ يقول الله تعالى في محكم تنزيله: "خُذُوا مَا آتَيناكم بقوة" (البقرة:63). في شروط العصر الحاضر وحسب ما ترشدنا إليه وسائل المعرفة الحديثة، تعني هذه الآية أنّ المسلم، وهو المطالب ب"أخذ" كلام الله "بقوة" أن يفعل ذلك بواسطة القلب و العقل و السمع و البصر . كما أنه حريّ بنا أن نفترض أنّ الكلام المأخوذ هكذا سيتحول عبر المسلم إلى كلام بشري. وإلا فما هي الوسيلة التي تترجم ما بالقلب و ما بالعقل و ما بالجوارح وما بالحواس قبل تجسيده في الواقع الحسي والمعنوي، في شكل سلوك و فعل، ما هي الوسيلة إن لم تكن الكلام؟ والكلام من اللغة، واللغة لها من الجاه والنفوذ ما يضمن صلابة البناء، كل بناء وبالتالي فالكلام البشري المترجِم لكلام الله ينبغي أن يكون، وبالإمكان أن يكون، بنيانا قويا على غرار قوة الأخذ التي أمر لله بها في الآية الكريمة. وقوة الكلام والتخاطب والتواصل والاتصال شأن أسري في المقام الأول لكنه في الآن ذات شأن تربوي ثم تعليمي قبل أن يتحوّل إلى شأن بنائي_ مجتمعي و معرفي وعلمي واقتصادي و ثقافي_ ؛ إنه شأن مدرسي بالأساس.
بعبارة أخرى، يتحتم على المدرسة التونسية أن تضطلع بمهمة تقوية ملكة الكلام، بمختلف روافدها، وذلك عبر العناية الخصوصية بالسياسة اللغوية، إذا ما أردنا للنشء أن يشبّ على القوة المطمَئنة التي تخوّل له تحويل الازدواجية الشيزوفرينية التي يعاني منها مجتمعُه إلى ازدواجية بنّاءة.
إنّ الوجود المزدوج وجودٌ واعٍ بالتخلف و مقاومٌ له. ومَن قوّى الكلام فقد قوّى العمل. ومجالات التقوية تتراوح بين السلوك اليومي والإنجاز العلمي والتكنولوجي، مرورا بالإتقان الحِرَفي والنجاح التجاري والإبداع الصناعي. فالمدرسة قادرة على توسيع دائرة مثل هذه الأعمال التي يحتاج المتعلمون إلى معرفة أسرار التحكم بها وإتقانها، طالما أنّ اللسان حمّال لأسماء الأعمال من بين أسماء الأشياء الأخرى: " وَعَلَّم آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا" (البقرة: 31).
في الختام وفي ضوء ما سبق، يمكن القول إنّ تلميذ المدرسة المنشودة هو مَن يتعلم كيف يفهم واقعه وواقع بلاده حتى يكون قادرا، بفضل المعارف والعلوم التي يتفاعل معها، وبفضل حُسن توظيف القيم الدينية النبيلة، على مجابهة الصعاب ورفع التحديات، مدرسيةً كانت أم أُسَريةً أم مجتمعيةً.
كما أنّ الفهم الصحيح للواقع نتيجة ومقدمة في الوقت ذاته: إنه ناجمٌ عن فهمٍ واقعي للدين الحنيف وأيضا مُسهّلٌ لمزيدٍ من التدبّر العقلاني في الدين. وهذا من شأنه أن يُبعد النشء المتمَدرس عن طريق التشدد والتزمت فيُرسّخ لديه، بدلا عن ذلك، المعاني الأصلية للصرامة_ الصرامة الخلاّقة. وهي صرامةٌ حِيال التشبث بالحقوق: حق الأكل والنظافة والصحة والسكن والتعليم والشغل والتنقل والسفر و الترفيه؛ صرامةٌ حِيال الحرص على أداء الواجبات: واجب الاستقامة والاجتهاد والكدّ والجَدّ، واجب حبّ الوطن والإسهام في تطوير الحياة فيه، واجب تحويل الكلام إلى فعلٍ هادف يخدم هذا الوطن.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.