لئن تحتاج عملية التربية للكثير من الصبر، إلا أن هناك عددا من الامور التي من شأنها التيسير على الوالدين. وهي تتلخص في مجموعة من المبادئ أو الثوابت التي ننصح الوالدين بمحاولة زرعها عند أبنائهم حتى تعينهم فيما بعد على تقبل الاوامر والنواهي بأقل قدر من الرفض والتذمر. ونذكر هنا بعض هذه المبادئ، مع مثال لطريقة يمكن اتباعها للتدريب عليها. وبإمكان كل مرب أن يبتكر طريقته الخاصة لترسيخ هذه المبادئ. والمهم هو وضوح الرؤية بشأن الهدف الاسمى وهو خلق العادات الطيبة وتوجيه السلوك. ** أولا: الطاعة الطاعة هي الالتزام بمجموعة من الاوامر والنواهي وإن خالفت هوى في النفس. الأم والأب هما السلطة الاولى في حياة الطفل، إذا تعود على طاعتهما سهُل عليه حين يكبر مفهوم الالتزام بطاعة من يجب لهم الطاعة وأولها طاعة الله عز وجل فيما نحب ونكره. يجب العمل على تعويد الابناء على الطاعة منذ الصغر، ونقصد بالصغر هنا بداية الادراك. فنبدأ مثلا بتدريب الطفل الصغير على رؤية شيء فيه إغراء له، كأن تكون لعبة نضعها في خزانة يتكرر فتحنا لها، وتعبر الأم عن رغبتها في الحصول على هذه اللعبة فيقول الوالد: «هذه لا»، ويبادر الى إعطائها بديلا آخر، لا يقل إغراء (حتى لا ترتبط الطاعة عند الطفل في هذه المرحلة المبكرة بالاحباط). وتكرر الأم أمام طفلها كل مرة تفتح فيها الخزانة ويبدي رغبته في اللعبة أن «هذه لا». ونكون بهذا التدريب التمثيلي البسيط قد أصبنا عدة أهداف: 1 التعوّد على الطاعة. 2 التعوّد على التنازل عن الرغبة إن تعارضت مع التعليمات. 3 فهم أن الطاعة سلوك محمود لا يفرق بين كبير وصغير ولا ينقص من قدر الانسان (طاعة الأم كقدوة في هذه التمثيلية). إن هذا التدريب من شأنه أن يسهل المهمة على الأم في المستقبل حين تريد أن تنهى طفلها عن شيء ما، حيث يكون قد تعود على قبول فكرة أن هناك أمورا ممنوعة. ويفيد في مراحل العمر المختلفة خصوصا في مرحلة المراهقة التي يكثر فيها الجدل حين يكون الطفل قد نشأ على أن هناك أمورا المنع فيها قطعي خصوصا تلك الامور التي فيها حكم شرعي. ونؤكد هنا ضرورة أن نجعل دائرة الممنوعات أمام الطفل في أضيق الحدود، ولكن أن نكون صارمين في تطبيق المنع، فلا نبدأ بمنع شيء ممكن أن نسمح به لو لجأ الطفل الى التحايل أو الى البكاء، لأن مثل هذا التنازل يفقد المفهوم التربوي قيمته. ** ثانيا: الشكر {ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما (17)} (النساء). {وإذ تأذنّ ربكم لئن شكرتم لأزيدنّكم} (ابراهيم: 7). لما كان للشكر هذه المكانة الكبيرة عند الله سبحانه وتعالى، وجب علينا حتى ينشأ أبناؤنا عبادا شاكرين، أن نعودهم على شكر كل من يقدم لهم خدمة مهما كانت بسيطة. ونؤكد هنا أهمية عدم التفرقة بين من نقدم لهم الشكر. فيجب أن يشكر الابن البائع على ما قدمه له، وغيرها. ولا يجب أن يكون الشكر مجرد كلمة ننطق بها، بل تدريبا على تقدير الآخرين وعلى الاحساس بالنعمة. إن التعود على الشكر من شأنه أن ينبهنا الى أن كل ما نتمتع به من امتيازات لا فضل لنا فيه، ولا استحقاق له، إلا أنه نعمة من رب العالمين لو شاء لحرمنا منها وإنما {لئن شكرتم لأزيدنّكم} (ابراهيم: 7) فيتأصل لدى أبنائنا المفهوم القرآني بأن الله قادر فوق كل قادر وعالم فوق كل عالم: {قال إنما أوتيته على علم عندي أو لم يعلم ان الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا...} (القصص 78). ويكبح الشكر حين يُفهم فهما سليما نزعة الكبر والذي قال عنه رسول الله: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر». ومثل هذا التدريب يعود على الانسان بالفائدة في حياته، حيث يتعود بادئ ذي بدء أن يقدر ويشكر ما يقدمه له والداه من رعاية فينشأ بارّا بوالديه، شاكرا لربه شاعرا بما أنعم الله عليه من نعم، فتكون سعادته بكل منجزاته في إطارها السليم: {وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت واليه أنيب 88} (هود).