تورس : من حصاد سنة القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية: «الظلال تلعب الغُمّيضى» في القيروان

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

من حصاد سنة القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية: «الظلال تلعب الغُمّيضى» في القيروان

رياض البعطوط نشر في الشروق يوم 27 - 02 - 2010

تمّ رسميا يوم الخميس 25 فيفري الجاري اختتام سنة الاحتفال بالقيروان عاصمة للثقافة الإسلامية وكانت التجربة على قدر طيب من الثراء فعلى مدار سنة العرس انهمر عشق القيروان غيثا نافعا جميلا، انهمر ندوات ورسوما ولوحات وآدابا شتّى.. تزايد عدد العشاق والمدينة الظاهرة الاستثنائية لم تزل ولاّدة شعر لا يكاد ينقطع منها عنه جيل.. الرجال في رحم هذه المدينة يمارسون القصيدة والنساء يرثن نفس الهواية كذلك.
من المناسب إذن أن نطلّ وإن على عجل على بعض القطاف، على قصائد شاعرة قيروانية عن عروس الشعر مدينة القيروان، قصائد قد تكشف إحساس نساء من المدينة بالمدينة.
سندس بكّار أصدرت بمناسبة الاحتفال بسنة القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية مجموعتها الشعرية الثانية «الظلال تلعب الغُمّيضى» بعد المجموعة الأولى «شهقة البدء».
المجموعة الجديدة يكتنفها غلاف توزعت عليه الأضواء والعتمة على نحو مخصوص: أنوار تلفها غشاوة ضباب، وعتمة تغشاها ظلال الأضواء والنتيجة جدل لافت بين التجلّي والتخفّي، لعلها «الظلال تلعب الغُمّيضى».
الخلاف أيضا يحمل صورا تبرز اتصالا بين معالم مدينة عقبة وبين صورة صاحبة الكتاب سندس بكّار، وعلى كلّ حال المشهد في الغلاف لا يدع مجالا للشكّ في أن محرّك الخطاب في قصائد المجموعة سيكون جدلا ما بين ذات الشاعرة وإيحاءات المكان، مدينة القيروان.
قصائد المجموعة لا تخلو أصواتها من نبرة قيروانية تعلو صريحة أو ترد مكنية ضمن لازم من لوازم القيروان وما يشير إليها من معالم وأعلام القيروان تلتبس بالخطاب في كلّ تفاصيله لأنها ببساطة يسكن تفاصيل مخيال الشاعرة وشخصيتها الباطنة ولأنها الأيقونة الجوهر والهيولى الأولى التي تصوغ منها سندس بكّار صورها وأشكالها حتى لكأنها هي هي ف:
«وجهك يرتدي وجهي
وأنا في شوارع جسدك أو
جسدي
القيروان
أقتات هاجسا
يرسم وجه
القصيدة»
الجامع الكبير، الفسقية، صبرة، رقادة، باب الصالحة، باب الريحانة، باب الخوخة، باب القدّة، باب تونس، باب الجلادين والمدفع القديم.. عقبة، الإمام سحنون والحصري وأروى القيروانية.
أنطولوجيا قيروانية حقيقية للأعلام والمعالم تطفو على سطح الخطاب وتؤثث زواياه زواياه لكن بعد أن تمر عبر أغوار ذات الشاعرة وجدانا وذهنا وعبر ظلال أنثى هزتها المدينة هزّا، حركت أنوثتها وحاصرت تدفقها.
هيأتها للجمال وأقفلت في وجهها الأبواب، فالتجأت إلى مقام «الولية ريحانة» فإذا نار الشموع من جلدها.
سأمرّ من باب «الريحانة» لأشم رائحة جلدي
يفوح من تلك الشموع المضيئة بي
صور القيروان إذن تطفو في كل زوايا الخطاب لكن بعد أن ترشح من سجف ذات شاعرة ربما لا تعرف أصلا أهي تعشق القيروان أم هي تتمرّد عليها ولعلّها حقيقة تعيش جدليا هذا وذاك معا:
تقول الشاعرة:
«تلك المدينة حبيبتي
هي الماء والروح والنفس
أشرعي أبواب الجامع
سأمرّ من باب الماء
وأنسج حُبيباته
زخرفا يشبهني
ويشبهك»
وتقول أيضا:
على تخوم الغربة
مدينة!!
المدينة التي
يطبق عليها الموت
كالحكمة
مدينة أنهارها
كرنافالات جنازة
والنتيجة: معالم القيروان وعلاماتها تصلنا مشوبة بكيمياء ذات الشاعرة الأنثى العلقة المثقلة بوطأة مجتمع سعى جاهدا إلى كبح تدفقها ماء مخصبا شاعرة عشقت القيروان لكنها أحبّت أن تكون القيروان قيروانا بوجه أكثر خصبا وأحبّت أن تكون هي «أروى» تختار مصيرها وتفرض شروطها الخاصة على الخليفة العباسي.. معان كثيرة وصور تغشاها ظلال الذات والمجاز، مدّ تمرّدوجزر عشق في سياق استعاري.. هي «الظلال تلعب الغُمّيضى».
بقي أن نقول: أما القيروان فتلك مدينة شأنها شأن مدن الحضارة شحنها التاريخ بالمعاني الثواني فهي لا تنفتح بقدر ما تنغلق تغويك ولا تشفيك لتبقى مثيرة للسؤال والدهشة مؤسسة للحكمة ربّما وللشعر بالتأكيد.
وأما الشاعرة سندس بكّار فقد حملت السؤال الحائر أصلا واستنارت فيه بظلال الاستعارة لتبحث في ظلال القيروان الملغزة عن الجواهر والحقائق.. وأما النتيجة فهي استعارة مضاعفة لا تنكشف فيها المعاني بقدر ما تحتجب وتتلاقى الظلال لننخرط معها جميعا في ما يشبه لعب الغُمّيضى..
ختاما: ما أصعب الكلام عن الكلام خاصة إذا كان يطارد المعنى بين سجف ذات أنثى وظلال مدينة تلعب الغُمّيضى!!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.