بقلم: رشاء التونسي «صاحبي.. عشير عمري.. خير من خويا..» كلمات نرددها لوصف شخص نعتبره جزءا مهما من حياتنا, لكن هل هو الصديق؟ هل هو عشير العمر والأخ حقا؟ من هو الصديق؟ هل لا بد أن نضع على المحك والتجربة حتى نختبر نسبة الاخلاص في الصداقة. هل يوجد صديق في هذا الزمان؟ شخصيا أعتقد أنه يوجد. لكنني أحاول أن لا اختبر ذلك عمليا. أفضل أن يبقى تخميني في خانة الأمل النظري. من ترى الصديق الذي يمكنني أن أكون معه كما لو كنت وحدي؟ من أعتبره بمثابة نفسي؟ من اذا ما أخطأت بحقه التمس لي عذرا وصدق أنني لم أقصد ؟من من كل هؤلاء من حولي ، عندما يملكني اليأس ويهجرني الأمل أرنو الى وجوده كنفحة حياة. هل من آثرته اليوم على نفسي يؤثرني الغد عن نفسه؟ هل هناك من يتمنى لي ما يتمنى لنفسه؟ هل يمكنني أن أئتمنه على أسراري ، أن يعينني على هم الزمان وحصار المكان؟ هل ما يقوله لي بلسانه يحضنه في قلبه ويصدقه في عمله؟ هل يمكن أن يكون الشخص الآخر أنا كما وصف أرسطو الصديق؟ سئلت مرة عن الحب والصداقة. أجبت دون تفكير : أن للحب أجنحة ممكن أن يطير متى شاء. أما الصداقة فلها قواعد ثابتة متماسكة دائمة. الصداقة لابد أن تكون متبادلة. أما الحب فلا يمكن أن يشترط فيه هذا الشرط. ممكن ان يكون من طرف واحد؟ لو فتحت باب السؤال عن الصداقة وحكايات الصداقة. لو استلمت جواب من كل قارئ لرشائيات لألفت موسوعة؟ هل الصديق هو الصاحب؟ في المعاجم الفلسفية العربية المعاصرة. لا توجد كلمة معنى الصداقة. هناك الصحابي والصاحب ولها معان دينية. والأصحاب هم الملازمون. الصداقة كالحب.. قيمة يختلف حولها الناس.. ومعنى يعرفونه سلبا وايجابا. والخلاف حول الصداقة قديم، ومنذ عرف الناس استيعاب المعاني وهم حولها مختلفون! يقول أرسطو عندما سئل عن الصديق: «انسان هو أنت.. الا أنه بالشخص غيرك». ولكن عندما ترجم هذا المعنى الى أبي حيان التوحيدي قال معلقا: «الحد صحيح، ولكن المحدود غير موجود». ثم ما فائدة هذا الحد ولم قال الفيلسوف شيئا لا حقيقة له، دلالة عليه، ولا يوجد في الشاهد أصله؟ وقال روح بن زنباع عن الصديق «انه لفظ بلا معنى». وعلق على هذا التعريف أبو حيان فقال: «أي هو شيء عزيز، وكأنه ليس بموجود». وسئل ديوجانس عما ينبغي للرجل أن يتحفظ منه فقال: «حسد الأصدقاء ومكر الأعداء». وسئل أبو حيان التوحيدي عن أطول الناس سفرا، فقال: «من سافر في طلب صديق». وشخصيا أعتبر أبا حيان التوحيدي من أعظم الأدباء العرب. ولا أكل من قراءة ما كتب. لكن تزعجني نظرياته في الصداقة. حتى أنه ألف عنها كتابا كاملا يقع في 469 صفحة.. جاءت كلها رفضا لوجود معنى للصداقة، ولوجود الصديق، فيقول في صفحات من كتابه رسالة الصداقة والصديق: «ينبغي أن نثق بأنه لا صديق ولا من يتشبه بالصديق.. واذا أردت الحق علمت أن الصداقة والألفة والاخوة والرعاية والمحافظة قد نبذت نبذا ورفضت رفضا، ووطئت بالاقدام ولويت دونها الشفاه، وصرفت عنها الرغبات». وكان افلاطون يقول: «صديق كل امرئ عقله» أما سقراط فيقول: «مما يدل على عقل صديقك ونصيحته لك انه يدلك على عيوبك، وينفيها عنك ويعظك بالحسنى ويتعظ بها منك، ويزجرك عن السيئة، وينزجر عنها لك». وهذا أجمل مما كتبه التوحيدي. وقال ديوجانس: «صديقي هو العقل.. وهو صديقكم أيضا. فأما الصديق الذي هو انسان مثلك فقلما تجده، فان وجدته لم يف لك بما يفي به العقل، فاكبحوا أعنتكم عن الصديق، الذي يكون من لحم ودم، فانه يغضب فيفرط، ويرضى فيسرف، ويحسن فيعدد، ويسيء فيشجع، ويشكك فيضل». وسأل احدهم سفيان الثوري قال: أوصني؟ قال: انكر من تعرفه! قال: زدني! قال: لا مزيد. وقديما قالوا المستحيلات ثلاثة.. «الغول والعنقاء والخل الوفي». والغول أسطورة.. والعنقاء خرافة.. ولكن الخل الوفي موجود.. أو هذا ما أظنه وقال الامام الشافعي : اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا.. فدعه ولا تكثر عليه التأسفا ففي الناس أبدال وفي الترك راحة.. وفي القلب صبر للحبيب وان جفا فما كل من تهواه يهواك قلبه.. ولا كل من صافيته لك قد صفا اذا لم يكن صفو الوداد طبيعة.. فلا خير في ود يجيء تكلفا ولا خير في خل يخون خليله.. ويلقاه من بعد المودة بالجفا وينكر عيشا قد تقادم عهده.. ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا سلام على الدنيا اذا لم يكن بها.. صديق صدوق صادق الوعد منصفا. بصراحة؟ أعدت الآن قراءة ما كتبت فوجدت أنها فلسفة بلا معنى ، باختصار أؤمن بالصداقة. وباختصار أكثر تكفيني صداقة قرائي على صفحات الشروق. وأنا لا امزح ولا أنافق بقولي هذا؟
