أصبح التمعش من التراث التونسي، أو من الأغاني القديمة ببلادنا، ظاهرة فنيّة أو هو سيل جارف يصعب إيقافه بما أنّنا لم نلمس تحرّكا فعليا في الواقع من سلطة الاشراف. أداء فنانينا لأغاني التراث من وجهة نظر معيّنة إحياء لهذا التراث وتعريف به لدى فئة الشباب التي لم تعش تلك الفترة التي برزت فيها هذه الأغاني التراثية. هذا المعطى، ولا ريب ايجابي، لكن عندما تصبح أغاني التراث وبعض الأغاني القديمة التي لازال أصحابها على قيد الحياة تسجل في ألبومات غنائية بأسماء فنانين معاصرين فإن ذلك يصبح بمثابة التعدي على التراث الوطني وعلى أملاك الآخرين، لذلك وجب تقنين هذه المسألة ووضع حدّ لهذا التيار الجارف. ولو نقف قليلا على أطلال الأغنية التونسية، في ماض ليس بالبعيد، سنجد أنفسنا أمام حقيقة أفرزتها تلك الفترة وتتمثل في نجاح هذه الأغاني التونسية المعاصرة في زمنها وخاصة في أواخر فترة الثمانينات وبداية التسعينات. فأسماء فنية عرفت أوج نجاحها في تلك الفترة، كان نجاحها بأغاني ملحنين تونسيين وشعراء تونسيين لازالوا على قيد الحياة ولازالوا شبّانا لو رغبوا في النجاح. وكلنا يتذكر نجاح كل من عدنان الشواشي ونجاة عطية والشاذلي الحاجي وصلاح مصباح وقاسم كافي وسليم دمق وعبد الوهاب الحناشي.. في تلك الفترة. وكل من عاصر نجاح أغاني هؤلاء الفنانين في تلك الفترة يعرف أنهم لم ينجحوا بأغاني التراث وإنما بأغانيهم الخاصة بل إنّ من لا يستحضر أغاني هؤلاء كاملة يستحضر مقاطع منها. أما اليوم، فعدد الفنانين في بلادنا أكبر من إنتاجاتهم فمنذ عشر سنوات برزت أسماء محترمة جدّا فنيا من حيث الأصوات والأداء، لكن ما من أحد يحفظ أغنية لهم، فماذا يحفظ الجمهور العريض لآمنة فاخر مثلا أو لهالة المالكي أو لمراد ابراهيم أو هيثم هلال أو درة الفورتي أو أنيس الخماسي وغيرهم. فالكل يعرفهم ويعترف لهم بامكاناتهم وقدراتهم الفنية، لكن لا أحد يحفظ لهم أغنية واحدة أو حتى مقطعا واحدا أحيانا أو غالبا. فمن البديهي أن يعرف الفنان بأغانيه ولعلّ الأصوات التي لا تزال مرتبطة بهذه القاعدة في بلادنا، في الوقت الراهن هي: لطفي بوشناق وصابر الرباعي ومحمد الجبالي وحتى نجاة عطية التي حفظ لها الجمهور روائع ك«شمس النهار» و«نفس المكان» وغيرها، لا يحفظ لها الجمهور ولا أغنية واحدة من ألبومها الشرقي الجديد، وهذا المعطى مهم للأغنية التونسية عموما. لأن نجاح نجاة عطية وصلاح مصباح والشاذلي الحاجي وعدنان الشواشي في فترة معيّنة كان بأغان تونسية ملحنوها أبناء هذا الوطن. وبالمناسبة أين ذهب كل من الناصر صمود، وعبد الرحمان العيادي وعبد الكريم صحابو وسمير العقربي وسليم دمق..؟! أين ذهب هؤلاء فنيّا؟! هل جفّ لحنهم وركدت قريحتهم؟! وأين الحبيب محنوش وحاتم القيزاني وأولاد شعير بلا استثناء، هل جفّت أقلامهم واندثرت ابداعاتهم في نفس الآن، أم هو «السبّع يبعبع» كما يقال في أمثالنا الشعبية؟! الأكيد أنهم أحرار، ولا أحد له حرية التدخل في شؤونهم الشخصية، والأكيد أيضا أن معترك الحياة له نتائجه المبهمة، إلاّ أن التاريخ الذي ضمّ هذه الأسماء الى صفحاته من حقه المطالبة بالمزيد.. اليوم، للأسف لم نعد نتحدث عن إبداع جديد في سجل الابداعات الفنية لهذه البلاد.. اليوم أصبحنا نتحدث عن تعذيب التراث، وعن «بابغوات» التراث. وحتى صابر الرباعي الذي شرف البلاد التونسية خارج أرض الوطن وصعدت أسهمه في العالم العربي تدحرج في ظل التيار الجارف ليسجل كوكتالا تونسيا. ربما يعود هذا الى غياب الأغنية التونسية الجيّدة، لكن اختيارات نجاة عطية وعلياء بلعيد وغيرهما من الفنانات.. هل ستحقق لهم المجد تونسيا، لا عربيا؟! أسئلة لا تبحث عن إجابات في ظل واقع الأغنية العربية في الوقت الراهن، لكنها أسئلة تعمّق مأساة الفنان التونسي الذي أصبح يبحث عن السهل الممتنع في ظل غياب قوانين تنهض بقطاع الأغنية وفي ظلّ تشجيع مهرجاناتنا على هذا «الكسل الفني» وكان من الأجدى بها (مهرجاناتنا) أن تطالب كل فنان يسجل حضوره بها بأن يغني من إنتاجه الجديد 50٪ من الأغاني التي سيؤديها في الحفلة المخصصة له، رغم علمنا المسبّق بأن ذلك مستحيل حاليا وتطبيق مثل هذا القانون يستوجب سنوات في ظل الكسل الذريع وغيره من المعطيات المادية والمعنوية.. رغم أن المادة لدى بعض الفنانين لا تمثل إشكالا. وفي هذا الاطار نستحضر ما قاله الفنان كريم شعيب في احد تصريحاته التلفزية ذات يوم، حين قال إن لديه أكثر من 300 حذاء وأنها من النوع الرفيع وباهظ الثمن، فلو أعد «فيديو كليب» على كل 10 أحذية لكان صاحب أكبر رصيد من «الفيديو كليبات» في العالم العربي، لا أن يظل يردّد أغنية «أكذب عليك» وغيرها في الحفلات الخاصة وفي الملاهي الليلية، شأنه شأن أغلب فنانينا وتلك هي حال الأغنية التونسية.