كنت أكن لمحمد الطالبي كبير الاحترام لما سمعته عنه ولما كنت سمعته منه وان لم يطب لي أن يكفر زميله عبد المجيد الشرفي بوسائل الاعلام سابقا... لكن تغير ذلك بمجرد أن حضرت محاضرته الفاضحة الفضيحة التي ألقاها يوم الجمعة الفارط بأجل وأهم بيت بالبلاد التونسية بيت الحكمة وما أدراك ما بيت الحكمة!!! نسي صاحبنا أن يذكر بيت الحكمة القيرواني في مداخلته، وذكر لنا بيت الحكمة ببغداد وليس عيبا، يغفر له أن ينسى، كما يغفر للمحاضر المرتجل أقواله أن ينسى... والنسيان هذا لم يكن في محله بالرغم من ذلك. لكن الأقسى من كل هذا هو أن يجلد صاحبنا زميلين له سبقاه في نفس الموقع... يجلدهما... يضربهما ضربا مبرحا... يقفز الى ماضيهما بما فيه... لم يذكر الا السلبيات لهذين الرجلين الذين قدما للوطن في العلوم الانسانية وفي الادارة وفي التربية وفي التعليم وفي التأليف وفي الفكر ما قدما وما يشهد لهما به دوليا وتونسيا. كان عدد منا يخالفهما الرأي، وحتى اليوم نخالفهما الرأي في ادارتهما لبيت الترجمة وبيت الحكمة، لكن بإمكاننا أن نناقش ذلك على نار باردة وفي مستوى رجال الثقافة لا أن نجرح بل نشرح الجسدين بعد سلبهما أمام الملإ، في اجتماع تحضره الصحافة والصحفيون ويحضره أهل الثقافة وغير الثقافة ويحضره التونسي وغير التونسي... دون أي تقدير لما قدما. الرجل الأول هو محمد محجوب الذي أدار الترجمة في تونس ونال عدة جوائز لمركزه ومن بينها جائزة خادم الحرمين، وقدم ما كان بالامكان أن يقدم، لم يذكر صاحبنا من أعماله العلمية غيرمساندته للرئيس السابق كما لو كان أمر مثل هذا بيده شخصيا. أما الثاني فقد أطنب صاحبنا في ذكر مآثره الهزلية الهزيلة... أطنب وزاد الطين بلة أمام الملإ، كان المشهد مأسويا ويحز في النفس. لعل وزير الثقافة كان على حسن نية حين عين السيد محمد الطالبي على رأس بيت الحكمة، لكن أين نحن من ذلك حين يكتفي هذا الرجل ببرنامج هو مذكور بورقة وزعت علينا خلال المحاضرة، لم يذكر لعبد الوهاب بوحديبة خصلة واحدة، ميزة واحدة، عملا علميا واحدا، كتابا واحدا، ندوة واحدة، نشاطا وحيدا، فكرة واحدة... غابت عنه أننا كنا نحضر ونناقش وقد نوافق ونتوافق أو لا نوافق ولا نتوافق... لكن المستوى العلمي مشهود به... تونسيا ودوليا... ولا يمكن لهذا الصوت الوحيد وان قدم إلينا من مجلس الثورة، وهو لا يحمل من الثورة شيئا، لايمكن لهذا الصوت الوحيد الغربال أن يغطي الشمس، شمس المؤسسة، شمس بيت الحكمة... وشمس من أدار شؤونها طيلة خمس عشرة سنة. ولست من أولئك الذين بهذا يطلبون للرجل أو من الرجل شيئا غير بعض الانصاف. كان بالقاعة عدد من المثقفين الذين ارتسمت على محياهم نقاط تساؤل عما يحصل. الديكتاتورية بعينها واضحة جلية في كلام صاحبنا: «سوف أعين ثلاثة أعضاء بنفسي يعينون عشرة أو عشرين عضوا أكون راضيا عنهم وأرفض أن يعين أي شخص لا أرضى عنه كما أطلب أن يكونوا قارين حتى آخر يوم في حياتهم لا يمكن لأحد أن يرفضهم أو يقيلهم». هكذا! أهذه لبنة للثورة ومن الثورة؟ أم هي مشهد ديكتاتوري أقسى على البلاد والعباد مما حل بنا طيلة العقود السابقة؟ كنا نطلب من المجمع أن يجمع ويشع على تونس والبلاد العربية والمتوسطية وغيرها لا أن يتقوقع، نريد مجمعا به نفس من الحرية والديمقراطية والأفكار، لا أن يكبل بالفكر الواحد المستميت الذي لا يناقش، نريد مجمعا به رجال تونس في الفكر وفي العلوم، لابد من اقحام العلماء والعلوم الصحيحة في المجمع، نريد مجمعا نفخر به لتفخر به تونس الثورة الحقيقية لا هذه الأضغاث الديناصورية التي لا تسمن ولا تغني من جوع. نريد من وزير الثقافة ان يراجع اختياراته وأيضا أن يصنع لأهل الثقافة ما يجلهم لأنهم بذلك جديرون، بإمكانه أيضا أن يوسم، كما يريد رجالات تونس ويكرمهم، لكن ادارة البيوت والمؤسسات وبخاصة بيت الحكمة أمر آخر... لا دخل له بالمؤهلات العلمية... وإن عظمت. لسعد الرايس