رأينا في الحلقات الفارطة كيف كان تقدم طارق بن زياد في اسبانيا سريعا ومذهلا حتى تجاوز كل التوقعات. لم يكن موسى بن نصير نفسه الذي أرسل طارق بن زياد نحو جنوباسبانيا يتوقع هذه الانتصارات التي جعلت المسلمين يملكون عاصمة الاسبان طليطلة ويفرضون سلطان المسلمين على ثلث البلاد في مدة وجيزة. كما أن الخليفة الوليد بن عبد الملك في دمشق كان يوصي بالحذر في دخول الأندلس وربما كان يعتقد أن تلك الحملات لن تتجاوز الهجومات المفاجئة على أرض الاسبان والعودة سريعا. كان موسى بن نصير يخشى أن يؤدي توغل المسلمين في هذه البلاد التي لا ترتبط ببلاد الإسلام بممر أرضي إلى تقطع خطوط المدد أو الهرب إذا ما انهزموا لكن كفاءة طارق بن زياد وحماسه تجاوزا كل هذه التقديرات فكان موسى بن نصير يرسل له الرسائل من موسى تأمره بالتوقف لكن الأمر كان قد خرج من يديهما معا فلم يكن طارق يقدر على إيقاف الانتصارات أو مطاردة فلول الجيش المهزوم إلى أن قرر موسى بن نصير اللحاق به. وهنا ترد بعض الروايات التي ترجح أن يكون موسى بن نصير قد أحس بالغيرة مما حققه طارق بن زياد الذي هو في الأصل مولاه لذلك قرر المسارعة باللحاق به لإدراك ما أمكن إدراكه من النصر حتى يحسب له أمام الخليفة. وعبر موسى إلى الأندلس بناء على استغاثة وجهها إليه طارق، وذلك في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين،بجيش عدده ثمانية عشر ألفاً. ويذكر ابن الأثير أن موسى رفض دخول الأندلس من الطريق التي أصبحت تحمل اسم طارق فكان له ذلك ثم أفسح له المسلمون المجال لفتح عدة مدن وقرى لم يدخلوها بعد مثل شذونة وقرمونة وإشبيلية وماردة، وهي مدن لم يفتحها طارق إلى أن التقاه فوبخه على توغله أكثر مما ينبغي، وأن خطوط مواصلاتهم في الأندلس الواسعة في خطر،فقد بقيت مناطق واسعة في شرق الأندلس وغربها لم تفتح. وتقول الأسطورة إن موسى بن نصير أوغل في بلاد الفرنج إلى أن بلغ مكانا مكتوب فيه على صنم عظيم من الصخر:»يا بني إسماعيل إلى هاهنا منتهاكم فارجعوا، وإن سألتم إلى ماذا ترجعون أخبرتكم أنكم ترجعون إلى الاختلاف فيما بينكم حتى يضرب بعضكم أعناق بعض». ومما يدل على أن هذا الخبر هو مجرد خرافة أضافها الرواة أن المسلمين تقدموا بعد ذلك مع حملات عبد الرحمان الداخل ومن بعده حتى بلغوا وسط فرنسا حيث مدينة بواتيي التي يسميها المسلمون بلاط الشهداء، أما خلافاتهم فيما بينهم فستبدأ بعد ذلك بكثير حتى أخرجهم تفرقهم وضعفهم بعد ثمانية قرون،والأرض لله يملكها من يشاء ولكل أجل كتاب.
