قال الواعظ الحبيب بوصرصار، المتهم بالتحريض على قتل قائد السبسي في توضيح نشره أمس ان بعض المواقع الاجتماعية تعاملت مع كلمته بمنطق التأويل.
وذكر بوصرصار أنه «يحترم صفته كداعية.. وبالتالي لا يمكن البتة أن أفكر حتى مجرد التفكير بان أدعو لموت أو قتل نفس بشرية رغم موقفي الفكري والسياسي منها وإيمانا مني أن النفس البشرية حرام شرعا قتلها أو الدفع إلى موتها: «ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق» وبالتالي كل ما ورد في تلك الصفحات وما قيل في تأويل تدخلي أثناء الاجتماع لا يرقى ان يكون سوى تأويل لا أكثر ولا اقل وحسبي الله ونعم الوكيل».وأضاف بوصرصار « أنني قصدت طبعا الموت السياسي(أي أن السبسي انتهى سياسيا) وهذا رأيي لا أحيد عنه لأني اعتبر
وفق قراءتي التاريخية أن الرجل قد أذنب في حق الكثير من اليوسفيين والزيتونيين واليساريين والقوميين العرب والبعثيين وكذلك في حق المناضل المرحوم علي الزليتني ( والذي دبر له السبسي وفقا لشهادات عديدة في مؤسسة التميمي، تُهمة «تدبير انقلاب على نظام بورقيبة»، تبين عدم صحتها)، ولقد اعتبرته ميتا سياسيا لان التجمع (والذي كان السبسي عضوا قياديا به ورئيسا للبرلمان باسمه في عهد المخلوع)، أصبح في حكم الموت النهائي سياسيا كما أن مبادرته الأخيرة هي من وجهة نظري وُلدت ميتة لأنها تقوم على إحياء «التجمع المقبور بأشكال بديلة» وهي أيضا إحياء للمشروع البورقيبي الذي لا اخفي خلافي معه كمشروع إضافة إلى تشكيك بورقيبة نفسه في ولاء السبسي له وانتمائه لمشروعه (في خطاب له سنة 1973 ) وصمت السبسي عن حبس بورقيبة وعدم دفاعه عنه».
وحول اتهامه بالتحريض على القتل قال الداعية حبيب بوصرصار «إني أُدين هذا التأويل من طرف البعض وهو سلوك سيئ وقذر لان الثورة التونسية مهدت للحرية المسؤولة واحترام الآخر بغض النظر عن الخلاف معه، والصراع السياسي القائم على التعامل الحضاري مطلوب بحكم سنة التدافع بعيدا عن العنف والإقصاء والتهميش».