مما ينبغي الاشارة اليه هوأن لا نفهم أن الحياء خلق ممدوح في كل الأحوال، بل هوكالحلم، له أوقات يحسن فيها، وأوقات يذم فيها، ولا يحسن! فليس من الحياء في شيء أن ترى المنكر يرتكب جهارا، ولا تنكره على فاعله، استحياء منه، ولا أن ترى الحق يضيع أمامك، ولا تستطيع حمايته والدفاع عنه! ولا أن تجلس الى الدرس ولا تفهم منه شيئا، فيمنعك الحياء من الاستعادة والسؤال عما غمض عليك فهمه أوتقوم في نفسك شبهة فتستحي من بيانها أمام زملائك. أوأن تجلس في مجلس فترى الباطل يسود وأنت تعرف الحق والسلام ولا تجهر به!!
كل هذه الأمور ليس مما يحسن السكوت عنه، ولا يجمد الحياء، بل هوجبن وضعف،وعدم ثقة بالنفس، فلتراقب الناس في الحق مهما كانت مراكزهم، فالحق أكبر من كل شيء في هذا الوجود. وفي بيان الحق واعلانه، تحسن الجرأة بل تجب!!
من راقب الناس مات كمدا وفاز باللذة الجسور
ويمكن أن يفسر الحديث الذي نحاول أن نقرأه وندرسه ونحلله من مختلف الجوانب الدلالية المتاحة !! فصحيح أيضا أنه اذا لم يكن في فعل الانسان ما يوجب ما يستحيا منه، لكونه مستقيما كله ولا ينافي المروءة، فله أن يصنع ما شاء، فلا حرج عليه! وعليه يكون الأمر للاباحة.
وها هي النساء المؤمنات القانتات، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كن يسألن رسول الله عما خفي عليهن من أمر دينهن، من مسائل الحيض والغسل، وما الى ذلك، ولم يمنعهن الحياء من معرفة الدين والحق، لأنه لا حياء في الدين !! ومن ذلك ما رواه البخاري عن أم سلمة، قالت: جاءت أم سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله، ان الله لا يستحي من الحق. فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ قال: نعم، اذا رأت المساء.
فلم تستح من السؤال عن أمر دينها! ثم ان أعلى مراتب الحياء ما كان من الله تعالى، فلا يفعل العبد في السر ما يستحي ان يفعله في العلانية، لأن الله تعالى رقيب، ومطلع عليه، وعلى دخيلة نفسه، وخلجات قلبه، وهو معه أينما كان! {أ لم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض، ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم، ولا خمسة الا هو سادسهم، ولا أدنى من ذلك ولا أكثر الا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة، ان الله بكل شيء عليم }(المجادلة:07).
