تورس : الحركات السلفية في مرآة خبراء عرب وأوروبيين

نابل: متابعة الوضع البيئي بالجهة وبحث سبل رفع الاخلالات البيئية بمختلف البلديات رابطة حقوق الإنسان تدعو السلطات إلى فتح تحقيق في "انتهاكات لحقوق الإنسان" داخل السجون (بيان) برنامج الامم المتحدة للمستوطنات البشرية في تونس يطلق "تقييم الهشاشة متعددة الابعاد" لارخبيل قرقنة لتعزيز الصمود المناخي المحلي سليانة: تحسّن موسم الصيد البري الحالي مقارنة بالمواسم الفارطة شركة صنع المشروبات بتونس (SFBT) تنشر تقريرها العاشر حول الاستدامة: نتائج ملموسة والتزام راسخ بالمعايير البيئية والاجتماعية والحوكمة لعام 2024 مناضلون من التيار الشعبي يدخلون في إضراب جوع رمزي دعما لغزة من أجل رفع الحصار اللجنة الأولمبية التونسية تحتفي بالبطل العالمي أحمد الجوادي بعد إنجازه التاريخي في مونديال سنغافورة الترجي الجرجيسي ينتدب المدافع مكرم الصغير الرابطة المحترفة الاولى - طارق جراية ينسحب من تدريب مستقبل قابس طقس الليلة قابس: وفاة شخصين وإصابة 7 آخرين بجروح متفاوتة الخطورة في حادث مرور بالطريق الوطنية رقم 1 بمارث وزارة الشؤون الدينية تكرم مكتب حجيج تونس الكاف: تكريم الفنانة صليحة في افتتاح الدورة 49 لمهرجان بومخلوف الدولي عاجل/ الرئيس الأميركي دونالد ترامب يعلن.. وسط حضور قياسي: مرتضى الفتيتي يتألق بمهرجان بلاريجيا الدولي بطولة كرة اليد: الكشف عن الرزنامة .. ودربي العاصمة في الجولة السابعة واشنطن تحدد هدفا إيرانيا وترصد مكافئة مالية لمن يدلي بمعلومات حوله زغوان: رفع 163 مخالفة اقتصادية خلال شهر جويلية المنقضي الحماية المدنية: 568 تدخلا منها 142 لإطفاء حرائق خلال ال24 ساعة الماضية أضرار كبيرة تطال الزياتين والأشجار المثمرة في هذه الولاية بسبب "التبروري" والرياح العاتية.. وزير الشباب والرياضة يُكرّم الجمعيات الرياضية الصاعدة ويؤكد على دعمها وليد الصالحي يمتع جمهور باجة الدولي خزندار: القبض على عنصر مصنف خطير محل تفتيش ومحكوم بالسجن الصولد يبدأ الخميس هذا... والتخفيضات توصل ل 20% عاجل/ اضراب جديد بيومين في وسائل النقل: نائب بالبرلمان يوجه هذه الرسالة لأعوان النقل والجامعة العامة.. انفجار يخت سياحي وتسجيل اصابات في صفوف المصطافين..وهذه التفاصيل..#خبر_عاجل دبور يرشد العلماء ل"سرّ" إبطاء الشيخوخة..ما القصة..؟! مسؤول يوضح: ''لا اختراق شامل لمنظومة التوجيه... والتحقيق متواصل'' السنة الدراسية على الابواب : معلومات مهمّة لازم يعرفها المعلم و التلميذ عاجل: وفاة فنان مصري مشهور داخل دار المسنين بعد صراع مع المرض عاجل- في بالك اليوم أقصر نهار في التاريخ ...معلومات متفوتهاش شنوّا يلزمك باش تاخذ قرض من بنك في تونس؟ تأكلها يوميًا دون أن تعلم: أطعمة تقلل خطر السرطان ب60% تُعطّس برشا ومكش مريض؟ هاو علاش! التراث والوعي التاريخيّ تواصل فعاليات الإقامة الفنية لمشروع"دا دا" للفنان محمد الهادي عقربي إلى غاية يوم 6 أوت الجاري جامع الزيتونة ضمن سجلّ الألكسو للتراث المعماري والعمراني العربي تثمين الموقع الأثري بطينة: تعاون علمي تونسي فرنسي وجهود ترميم متقدمة زفيريف ينتفض ليُطيح بحامل اللقب بوبيرين من بطولة كندا المفتوحة للتنس استشهاد 28 طفلا يوميا بسبب الجوع في غزة..#خبر_عاجل عاجل : ثورة رقمية في زرع الأعضاء: تونس تتحرك لإنقاذ الأرواح ...تفاصيل عاجل/ السجن لتيكتوكور بتهمة نشر محتوى "مخل بالآداب العامة" هام/ وزارة الدفاع تنتدب.. صور أطفالكم على الفيسبوك ؟ شوف القانون شنوا يقول بارفان ب5 د و على الطريق ؟ رد بالك تضر صحتك و هذا شنوا يستنى فيك حملات لوحدات الشرطة البلدية تسفر عن القيام ب 54 عملية حجز فنان الراب العالمي بلطي يروي قصص الجيل الجديد على ركح مهرجان الحمامات قيس سعيّد: التعليم الوطني هو السلاح الحقيقي للتحرّر بنزرت/ حجز 5,45 طن من مادة الدلاع وإعادة ضخها في المسالك القانونية.. عاجل: زلزال بقوة 5.7 درجات يضرب هذه البلاد واشنطن تدين قرار وضع الرئيس البرازيلي السابق قيد الإقامة الجبرية قناة السويس ترد على طلب ترامب بشأن المرور المجاني للسفن الأمريكية ديوكوفيتش يعلن انسحابه من بطولة سينسيناتي الأمريكية للتنس اكتشاف علاج واعد لأحد أخطر أنواع سرطان الدم تاريخ الخيانات السياسية (36) ..المعتزّ يقتل المستعين بعد الأمان رسمي: ناجح الفرجاني يُوقّع للنجم الساحلي... بداية جديدة مع ''ليتوال'' تاريخ الخيانات السياسية (35): المنتصر يقتل والده المتوكّل اعلام من باجة...سيدي بوسعيد الباجي

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الحركات السلفية في مرآة خبراء عرب وأوروبيين

07 أغسطس 2012 نشر في الفجر نيوز يوم 07 - 08 - 2012

تونس رشيد خشانة:تُشبه الظاهرة السلفية التي انتشرت في البلدان العربية، وخاصة في أعقاب "الربيع العربي"، جبل الثلج الذي لا يمكن سبر أغواره وإدراك امتداداته من خلال الإقتصار على قراءة القسم العائم منه. لإلقاء الضوء على مسارات هذا التيار، عقد باحثون عرب وأوروبيون ندوة علمية، في محاولة منهم استشراف آفاق نموه ليس فقط في العالم العربي وإنما في فرنسا وبلجيكا أيضا.
دخلت الجماعات السلفية بقوة إلى ملعب السياسة العربية والإسلامية اعتبارا من سنة 1996 وعلى رغم انسجامها الفكري مع السعودية، موئل المرجعية السلفية، فإن الحركات الجهادية بدأت تتمرد عليها سياسيا، وفي مقدمتها تنظيم "القاعدة" الذي كانت أكثرية قياداته تحمل الجنسية السعودية. ومع أن المالكية هي مرجعية التيارات الإسلامية الرئيسة في المغرب العربي منذ قرون، بل مرجعية المجتمع الذي اتسم بإسلامه الوسطي النابذ للشطط والتزمت، اجتاحت الحركات التي باتت تُعرف بالسلفية الفضاءين السياسي والديني في شمال أفريقيا خلال السنوات الأخيرة، محاولة نشر رؤية غير مألوفة عن الإسلام. ويُعتبر مُنظر الدولة السعودية محمد بن عبد الوهاب (1703 – 1792) مؤسس المذهب الوهابي المتسم بالصرامة والتشدد، إلا أن العلماء المغاربيين أمثال التونسي محمد الطاهر بن عاشور والجزائري عبد الحميد بن باديس رفضوا هذا المذهب صراحة.
مع ذلك وفدت السلفية الجديدة إلى شمال أفريقيا من آسيا على إثر مشاركة متطوعين مغاربيين في حروب أفغانستان والعراق واحتكاكهم بدعاة سعوديين ومصريين وفلسطينيين وأردنيين.
وربما شكلت الندوة العلمية التي أقامتها أخيرا في الرباط جامعة فارفيك Warwick البريطانية، بالتعاون مع مركز جاك بيرك في المغرب، إحدى المحاولات الأولى لفهم ظاهرة السلفية بامتداداتها المختلفة، بما فيها شبكاتها المنتشرة في أوروبا الغربية.
رموز جديدة
ركزت الباحثة الجزائرية المتخصصة بالحركات الدينية سلمى بلعالة ورقتها على التفاعل بين السلفية والحداثة السياسية في صلب حركة الإصلاح الجزائرية خلال النصف الأول من القرن العشرين. وأوضحت أن الاقتداء بالسلف الصالح والاعتماد على ظاهر النص ومقاصد الشريعة شكلت أساسا لبلورة الحداثة في فكر قادة الإصلاح المغاربيين، على رغم اختلاف المشاريع السياسية – الفكرية التي صاغوها، ونشروها بين النخب. أما تبني السلفية مرجعية لاكتساب الشرعية السياسية فلم يظهر إلا لدى "الحركة الإسلامية" (1979 – 1988) على ما قالت بلعالة.
وتشكلت عقيدة هذه الجماعة التي ارتبط كثير من عناصرها بحركة الإخوان المسلمين، من خلال الجمع بين فكر ابن تيمية المعروف بصرامته من جهة، وكل من حسن البنا وسيد قطب من جهة ثانية. واعتبرت بلعالة أن السياق التاريخي والثقافي المحلي لكل بلد لعب دورا حاسما في تمايز المفاهيم السائدة عن السلفية بعضها بعضها. وشرحت كيف استبدلت العناصر السلفية الرموز المحلية مثل الشيخين ابن باديس والبشير الإبراهيمي بمرجعيات سعودية تُختزل في ثلاثة هم عبد العزيز بن باز ومحمد بن عثيمين وناصر الألباني.
وعزت تلك القطيعة إلى الدور الذي لعبه أبو بكر الجزائري (المنحدر من بسكرة) الذي هاجر إلى السعودية في الستينات، وهو لم يكن منتميا لجمعية الإصلاح الإسلامية المعتدلة، وكذلك إلى دور عبد الملك رمضاني الذي يرفض السيادة الشعبية ويعد الديموقراطية دينا وضعيا. ويعتبر رمضاني المظاهرات ضد السلطات الجزائرية حراما، وقد سطع نجمه بعدما كفر "الجماعة السلفية للدعوة والقتال" وتنظيم "القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي". وأوضحت بلعالة أن رمضاني هو رأس حربة مكافحة الإرهاب في صف الدولة، مشيرة إلى أنه مقرب من الرئيس عبد العزيز بوتفليقة.
في المقابل أوضحت دور الشيخ ابن باديس في ترسيخ فكرة الوطن التي كانت غائبة من الفكر السياسي الجزائري، فهو الذي نحت مصطلحي "الشخصية الجزائرية" و"الجنسية الجزائرية"، حتى أنه اضطر للرد على الزعيم الوطني فرحات عباس عندما قال إنه لم يجد أثرا للشخصية الجزائرية. وميزة العمل الذي قام به ابن باديس أنه حارب الزوايا والطرقية المتورطة مع الإستعمار الفرنسي وحرر الناس من نفوذها، ما أضفى على حركته الإصلاحية طابعا ثقافيا أكثر منه سياسيا.
الدرع المالكي
أما الدولة الجزائرية فاتخذت من المذهب المالكي درعا لمقارعة الحركات السلفية الناشئة في الملعبين الديني والسياسي. وفي السياق نفسه أبان الباحث الفرنسي الشاب أوغستان جوميي عن جذور الحركة الإصلاحية الإباضية في منطقة مزاب الجزائرية، التي تستمد جذورها من حركة الخوارج، مثلما هو حال الإباضية في جزيرة جربة التونسية. ومن الأسماء التي توقف عندها جوميي أبو يقظان الذي درس في تونس ثم عاد إلى الجزائر في 1929، قبل أن يرحل إلى القاهرة ويؤسس هناك صحيفة أصولية. وأظهر الباحث أن علماء الإباضية بلغوا من النفوذ والتأثير درجة جعلتهم يفرضون على السلطة السياسية تسمية مقربين منهم في الحكومة بين سنتي 1962 و1964، أي في عهد الرئيس الجزائري الأول أحمد بن بيلا.
ويمكن القول إن المذهب المالكي مازال طاغيا في أعماق المجتمع المغاربي على رغم الإغواء الذي مارسته الأيديولوجيات الجهادية على بعض فئات من الشباب، مثلما هو حال العناصر التي فجرت أماكن عمومية في المغرب في 2003 بالدار البيضاء، أو تلك العناصر التونسية التي تدربت لدى الجماعات المتشددة في الجزائر وأقامت مركز تدريب في جبال تقع جنوب العاصمة تونس تمهيدا لتنفيذ أعمال عنف، قبل تطويقها والقضاء عليها في مطلع 2007.
من هنا ركز جان فيليب برا Bras أستاذ القانون في جامعة روان الفرنسية على ظهور التناقضات الأولى بين تيار الإخوان المسلمين من جهة والسلفيين من جهة ثانية، خاصة في المغرب وتونس، بالإستناد على المرجعية المالكية التي تشبث بها أهل المغرب العربي، ورفضوا على أساسها الدعوة السلفية. وعزا استقرار المذهب المالكي في شمال أفريقيا إلى عدة أسباب من بينها أن أهلها ليسوا كثيري الترحال، مثلما أشار إلى ذلك ابن خلدون. لكنه أكد إمكان التعايش بين المالكية ومذهب آخر كما هو حال الحنفية في تركيا.
التجربة المغربية
اختار بلال التليدي الباحث في الحركات الإسلامية أن يغوص في البحث عن جذور العلاقة بين الحركة الإسلامية والسلفية، وبشكل خاص حركة الشبيبة الإسلامية في تفاعلها مع ما أسماه بالدعوة الهلالية الأولى والثانية (نسبة إلى تقي الدين الهلالي أحد أعلام السلفية في المغرب) في بداية السبعينات، إذ لخص هذه العلاقة في أربعة مستويات: مستوى فكري وسياسي، وفيه تأثرت الشبيبة الإسلامية بالمرجعية السلفية، وحاولت أن توجد تركيبا مفهوميا يجمع بين التوحيد بدلالته العقدية السلفية والحاكمية بدلالتها الحركية والسياسية (القطبية)، مما سمح لها ببناء رؤية سياسية تعتبر الحكم القائم طاغوتا ينبغي التصدي له من أجل بناء "منهج الله في الأرض".
والمستوى الثاني تنظيمي دعوي، حاولت من خلاله استثمار غياب البعد التنظيمي في دوائر الاستقطاب السلفي (المساجد التي كان يلقي فيها رموز السلفية دروسهم)، وتحويل ذلك إلى رصيد تنظيمي لها، أي اعتبار دوائر الاستقطاب السلفي "تنظيما محيطيا" يتم توظيفه من أجل الاستقطاب للتنظيم المركزي للشبيبة الإسلامية، واستثمار الدروس السلفية لإنتاج القيادات التربوية والدعوية لتنظيم الشبيبة الإسلامية. وبعد تناوله لسياق تشكل السلفية العلمية في المغرب في بداية السبعينات، ومركزية دور القرآن في المشروع السلفي في المغرب، نزّل الباحث التليدي علاقة التنظيمات الإسلامية التي شكل حزب العدالة والتنمية امتدادا لها، في سياق الحركة السلفية ضمن إطارين اثنين: الأول نظري، ركز فيه الباحث على الوثائق والأدبيات التي تحدد علاقة هذا المكون الإسلامي بالحركة السلفية، وبشكل خاص الميثاق الذي يدمج الحركة السلفية ضمن الغير الذي "يلزم التعاون معه من أجل الخير"، ثم حصيلة الدورة التكوينية التي أقامتها حركة الإصلاح والتجديد سنة 1992 التي ناقشت الموقف من السلفية، وانتهت فيه إلى نفس الموقف السابق مع ضرورة ممارسة النصح والترشيد لهذا المكون، ثم وثيقة الرؤية السياسية لحركة التوحيد والإصلاح، التي اعتبرت المكون السلفي ضمن مشمولات الجبهة الدينية التي ينبغي تقويتها والحرص على انسجامها.
أما الإطار الثاني، فقد لخصه الباحث بذكر المواقف السياسية من الحركة السلفية، والتي اختصرها في استنكار حملة الاستهداف التي توجهت للمكون السلفي بعد أحداث 16 مايو 2003، وموقف حركة التوحيد والإصلاح المستنكر لإغلاق دور القرآن، ثم دعوتها إلى انتهاج مقاربة تصالحية لإنهاء هذا الملف.
وتناول الباحث في مداخلته أيضا موقف الحركة السلفية من مكونات الطيف الإسلامي في المغرب، والذي اتسم في غالبه بالحدة والاحتكاك لاسيما مع جماعة العدل والإحسان، كما لم يسلم موقفها من حركة التوحيد والإصلاح وحزب العدالة والتنمية من هذه الحدة، لاسيما أنها ظلت تعتبر التحزب والتنظيم، فضلا عن المشاركة السياسية، بدعا محرمة لا علاقة بالدين بها. لكن مع الربيع العربي، لاحظ الباحث تحولا كبيرا في العقل السلفي، لجهة المشاركة في الحراك الشعبي والسياسي، وإسناد الإسلاميين وتبني الآليات المدنية، وبشكل خاص الحقوقية، في الدفاع عن المظلومية السلفية، بل وتبني آليات جديدة في التواصل تعتمد الحضور في المنتديات الأكاديمية والبرامج الإعلامية.
إغلاق دور القرآن
وفي تفسيره لأسباب التحول، رأى التليدي أن تجربة السلفيين مع إغلاق دور القرآن، وقراءتهم السياسية لتحول موقف الدولة منهم منذ سنة 2001 و تحديدا بعد 2003، ساهمت في تشكيل قناعة لدى الحركة السلفية بارتباط عمقها الاستراتيجي (دور القرآن) بأنماط التفاعلات القائمة بين مكونات الحقل السياسي وبشكل خاص بين المكون العلماني والمكون الإسلامي، ومن ثمة تبرير الحاجة إلى إسناد كامل للتجربة الإسلامية للمحافظة على هذا العمق الاستراتيجي للمشروع السلفي، وهو ما دفع السلفية المغراوية إلى تأصيل المشاركة السياسية والإسناد الانتخابي لحزب العدالة والتنمية، إذ تشكل لها تقدير سياسي يعتبر أن جوهر المشكلة يكمن في التيارات العلمانية التي دفعت الدولة إلى القطيعة مع الحركة السلفية. وهذا ما دفعها بحسب الباحث إلى إعادة النظر في مواقفها العقائدية من الأحزاب السياسية والمجتمع المدني ومن العملية الديموقراطية بجميع تفاصيلها، وتحديد خيارها السياسي الاستراتيجي في تأمين المشروع الرسالي للحركة السلفية.
وتجسد ذلك من خلال التصويت على الدستور، ثم التصويت لفائدة حزب العدالة والتنمية في الانتخابات التشريعية (فاز حزب العدالة والتنمية بنصف المقاعد في مراكش قلعة السلفية المغراوية بعدما كان لا يستطيع الظفر بأي مقعد هناك) ثم تبني الآليات المدنية في الدفاع عن قضاياها أو قضيتها الأساس (ندوات صحفية، نشاط حقوقي، مشاركات إعلامية، حضور على المستوى الأنشطة الجامعية، كتلة ضغط انتخابية.
وانتهى التليدي في خلاصات بحثه إلى أن عنصرين رئيسيين يحددان العلاقة بين العدالة والتنمية والسلفية المغراوية هما: تأمين العمق الاستراتيجي للحركة السلفية (دور القرآن) بالنسبة إلى السلفيين، وتأمين تماسك الجبهة الدينية بجعل الاعتبار الحقوقي محددا في العلاقة بين العدالة والتنمية والحركة السلفية المغراوية بالنسبة إلى إسلاميي العدالة والتنمية ليخلص في الأخير إلى أن تصريف هذه العلاقة أو تقاطع المصالح بين المكونين تم بآليتين: الآلية الحقوقية والتي اعتمدها إسلاميو حزب العدالة والتنمية لرفع المظلومية عن السلفيين، والآلية السياسية التي اعتمدها السلفيون لإسناد الإسلاميين انتخابيا ، فيما لاحظ الباحث في آخر خلاصاته أن المحدد الأيديولوجي والعقائدي ظل خارج محددات العلاقة.
السلفية الدولية
ويمكن القول إن سنة 1996 شكلت انعطافا مهما في المد السلفي، إذ باتت السلفية الوهابية مثلما صاغها فقهاء الدولة في السعودية المرجعية السائدة بين الحركات المنتسبة للسلفية عبر العالم. واتسم هذا النوع الجديد من السلفية، الذي ساهم ناصر الألباني في تسييسه كما تقول سلمى بلعالة، بنزعته إلى تنقية المذهب ( أو ما دعاه "التصفية") على نحو كرس القطيعة مع الفكر الإخواني، ووضع المذهب على أرضية سياسية جديدة، تجعل العقيدة سابقة على القوانين. إلا أن بعض الباحثين يُحبذون أن يُعطي علم السياسة الأفضلية للبعد الدولي على البعد المحلي لدى تحليل الظاهرة السلفية الجديدة، إذ على رغم الخصوصيات المحلي، صارت السلفية المتمردة على الرجعية السعودية ظاهرة عابرة للدول والقارات.
وفي أعقاب ثورات الربيع العربي برزت على الملعب السياسي أحزاب وقيادات تنهل من المرجعية السلفية، أسوة بحزب النور السلفي في مصر والشيخ الفيزازي في المغرب الأقصى وعبد الملك رمضاني في الجزائر، وكان تأثير هؤلاء واضحا في التجارب الإنتقالية التي تعيشها بلدان شمال أفريقيا بدرجات متفاوتة. من هنا حرص منظمو ندوة الرباط على استكشاف الخيط الرابط بين هذا البعد المُميز للسلفية الجديدة ومجمل التطورات السياسية في المغرب العربي وأوروبا.
السلفية بعيون أوروبية
على الطرف الآخر من المشهد عرض الخبير ريني لوراي Leray رؤية الإتحاد الأوروبي لتنامي التحديات التي تمثلها التيارات السلفية على الضفة الجنوبية للمتوسط. وأوضح أن أوروبا تراقب إعادة تشكيل المشهد السياسي في الجنوب بعد انتصار الثورات وإرهاصات ولادة دولة القانون، لكنها مازالت مشغولة بظاهرة الهجرة من الجنوب نحو الشمال. ومنذ أن أنشأ الإتحاد الأوروبي جهازا ديبلوماسيا خاصا به تطبيقا لمعاهدة برشلونة أصبح يعتمد على وسائله الذاتية في التحليل واستقاء المعلومات، من مراكز البحوث إلى قسم الرقابة البحرية الذي يراقب حركة الهجرة في المتوسط.
واعترف لوراي الذي عمل طيلة ثلاثة عقود مستشارا للإتحاد الأوروبي، بأن الإتحاد دعم أنظمة كان يعتقد أنها أفضل حلفائه، لأنها قوية بما تمتلكه من وسائل عسكرية وأمنية متطورة. كما اعترف بأن المفاجأة الثانية، إلى جانب انهيار الأنظمة الحليفة، تمثلت في الصعود السريع للحركات الإسلامية. غير أن الإتحاد يسعى لوضع خطوط عامة لسياسته المتوسطية في المرحلة المقبلة، والتي تصوغها مديرية العمل الخارجي، بمعية الخلية الخاصة المؤلفة من اثني عشر عنصرا تُسميهم كاثرين أشتون مسؤولة العلاقات الخارجية في الإتحاد، وهو جهاز حل محل الجهاز السابق الذي كان يجمع بين وزارات الداخلية والعدل. وكشف لوراي أن من أهم صعوبات صوغ سياسة أوروبية مشتركة التباين في الأولويات بين الأجندات الوطنية والأجندة الإقليمية، بالإضافة للأزمات الإقتصادية التي تعصف ببلدان جنوب أوروبا، وخاصة اليونان واسبانيا، والتي باتت تشكل ضغطا على الإتحاد نفسه لاعتماد سياسات متشددة إزاء بلدان الضفة الجنوبية.
وأفاد أيضا أن خبراء الإتحاد يعكفون حاليا على وضع الخطط المالية للإتحاد للسنوات الخمس المقبلة وستُقفل تلك الخطط بعد الموافقة عليها على نحو لا يسمح بمعاودة فتحها حتى استكمال تنفيذها. لكنه لم يكشف عن مضامينها وما تعكسه من خيارات جديدة أو قديمة تجاه الضفة الجنوبية للمتوسط.
رشيد خشانة - تونس- swissinfo.ch

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.