مجلس نواب الشعب : جلسة عامة غدا الثلاثاء للنظر في اتفاق قرض بين تونس والبنك الإفريقي للتنمية    سعر "علّوش العيد" يصل 1800 دينار بهذه الولاية.. #خبر_عاجل    عاجل/ وزير اسرائيلي: نحن بصدد احتلال غزة وعلى الإسرائيليين تقبّل كلمة "الاحتلال"    الرابطة المحترفة الاولى : برنامج الجولة 29    سليانة: 2735 تلميذا وتلميذة من 22 مؤسسة تربوية يشرعون في إجراء اختبارات البكالوريا التجريبية    عاجل/ قتلى في اصطدام سيارة تونسية بشاحنة ليبية    عاجل/ حملة أمنية في سيدي حسين تُطيح بعناصر خطيرة مفتّش عنها    محمد رمضان يشعل جدلا على طائرته    تتمثل في أجهزة التنظير الداخلي.. تونس تتلقى هبة يابانية    تونس تتلقى هبة يابانية تتمثل في أجهزة التنظير الداخلي    رفض مطلب الإفراج عن النائب السابق وليد جلاد في قضية فساد مالي    الدورة الاولى لتظاهرة 'حروفية الخط العربي' من 09 الى 11 ماي بالقلعة الصغرى    الرّابطة الثانية : برنامج مباريات الدُفعة الثانية من الجّولة 23.    دوّار هيشر: السجن 5 سنوات لطفل شارك في جريمة قتل    تونس تحصد 30 ميدالية في بطولة إفريقيا للمصارعة بالدار البيضاء منها 6 ذهبيات    الهند توقف تدفَق المياه على نهر تشيناب.. وباكستان تتوعد    بداية من الغد: اضطراب وانقطاع توزيع المياه بهذه المناطق..#خبر_عاجل    المديرة العامة للمنظمة الدولية للهجرة في زيارة عمل إلى تونس بيومين    تصنيف لاعبات التنس المحترفات: انس جابر تتراجع الى المرتبة 36    وفد من هيئة الانتخابات في رومانيا لملاحظة الانتخابات الرئاسية    الإدارة العامة للأداءات تُحدد آجال إيداع التصاريح الشهرية والسنوية لشهر ماي 2025    قيس سعيّد يُجدّد دعم تونس لفلسطين ويدعو لوحدة الموقف العربي..    عاجل/شبهات تعرّض سجين للتعذيب ببنزرت: هيئة المحامين تُعلّق على بلاغ وزارة العدل وتكشف..    عاجل -فلكيا : موعد وقفة عرفات وعيد الأضحى المبارك 2025    كل ما تحتاج معرفته عن ''كليماتيزور'' السيارة ونصائح الاستعمال    تقلبات جوية متواصلة على امتداد أسبوع...تفاصيل    مفتي السعودية يوجه رسالة هامة للحجاج قبل انطلاق الموسم بأيام    بطولة مدريد المفتوحة للتنس للأساتذة: النرويجي كاسبر رود يتوج باللقب    البطولة الفرنسية : ليل يتعادل مع مرسيليا 1-1    عاجل : دولة عربية تعلن عن حجب 80% من الحسابات الوهمية    محرز الغنوشي: حرارة صيفية الظهر وأمطار منتظرة    ترامب يأمر بفرض رسوم بنسبة 100% على الأفلام غير الأمريكية    الرحيلي: الأمطار الأخيرة أنقذت السدود... لكن المشاكل الهيكلية مستمرة    العثور على جثث 13 موظفا من منجم للذهب في بيرو    سوريا.. انفجار الوضع في السويداء مجددا.. اشتباكات وقصف ب"الهاون"    معرض تونس الدولي للكتاب: الناشرون العرب يشيدون بثقافة الجمهور التونسي رغم التحديات الاقتصادية    بوسالم.. فلاحون يطالبون بصيانة و فتح مركز تجميع الحبوب بمنطقة المرجى    بورصة تونس تحتل المرتبة الثانية عربيا من حيث الأداء بنسبة 10.25 بالمائة    رئيس اتحاد الناشرين التونسيين.. إقبال محترم على معرض الكتاب    الرابطة الثانية (الجولة العاشرة إيابا)    معرض تونس الدولي للكتاب يوضّح بخصوص إلزام الناشرين غير التونسيين بإرجاع الكتب عبر المسالك الديوانية    بوشبكة.. حجز أجهزة إتصال متطورة لدى اجنبي اجتاز الحدود بطريقة غير قانونية    طقس الليلة.. أمطار رعدية بعدد من الجهات    ثنائية مبابي تقود ريال مدريد لمواصلة الضغط على برشلونة المتصدر بالفوز 3-2 على سيلتا فيغو    انتفاخ إصبع القدم الكبير...أسباب عديدة وبعضها خطير    هام/ بالأرقام..هذا عدد السيارات التي تم ترويجها في تونس خلال الثلاثي الأول من 2025..    الفول الأخضر: لن تتوقّع فوائده    رفع اكثر من 36 الف مخالفة اقتصادية الى أواخر افريل 2025    هام/ توفر أكثر من 90 ألف خروف لعيد الاضحى بهذه الولاية..    النفيضة: حجز كميات من العلف الفاسد وإصدار 9 بطاقات إيداع بالسجن    الدورة الاولى لصالون المرضى يومي 16 و17 ماي بقصر المؤتمرات بتونس العاصمة    سوسة: الإعلامي البخاري بن صالح في ذمة الله    لبلبة تكشف تفاصيل الحالة الصحية للفنان عادل إمام    صُدفة.. اكتشاف أثري خلال أشغال بناء مستشفى بهذه الجهة    تونس: مواطنة أوروبية تعلن إسلامها بمكتب سماحة مفتي الجمهورية    الأشهر الحرم: فضائلها وأحكامها في ضوء القرآن والسنة    ملف الأسبوع.. تَجَنُّبوا الأسماءِ المَكروهةِ معانِيها .. اتّقوا الله في ذرّياتكم    أولا وأخيرا: أم القضايا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تطييف الإسلام وخطر الحل العلماني : راشد الغنوشي
الشيخ راشد الغنوشي نشر في الفجر نيوز يوم 18 - 04 - 2010

img width="148" height="156" align="left" الجزيرة="" المصدر:="" .="" تفرقوا="" ولا="" جميعا="" الله="" بحبل="" واعتصموا="" تعالى="" قال="" تفتيش.="" إقصاء="" دون="" الموحّدين،="" أمة="" كل="" تحتضن="" أخوة،="" في="" ربها،="" نداء="" تلبي="" الأمة،="" طوائف="" تلتقي="" حيث="" عرفات="" صعيد="" يحصل="" ما="" غرار="" على="" والعرقية="" الدينية="" وأقلياتها="" الأمة="" مذاهب="" لكل="" يتسع="" رحب="" إسلامي="" منظور="" غير="" كوارث،="" من="" عنه="" تمخضت="" وما="" الغربية="" التجربة="" سنن="" سيرا="" العام="" المجال="" عن="" الإسلام="" يقصي="" الذي="" العلماني="" الحل="" البديل="" يكون="" ولن="" لصفوفها.="" التمزيق="" المزيد="" توريط="" ومخططاتها="" والإمبريالية="" الصهيونية="" الهيمنة="" لمشاريع="" التصدي="" استحقاقات="" لمواجهة="" طاقاتها="" ويعبئ="" والتجزئة،="" بالاستبداد="" المعطل="" الحضارة="" مسار="" مجددا="" بها="" ويستأنف="" أرضية="" تتوحد="" أن="" لمجتمعاتنا="" أردنا="" إذا="" هذا="" إدارته.="" وتنظيم="" الاختلاف="" وحق="" والتنوع="" بالتعدد="" بالاعتراف="" إلا="" حضاريا="" اجتماع="" فلا="" شتى،="" بعناوين="" أهلية="" وحروب="" لفتن="" يؤسسا="" يمكن="" لا="" السياسة،="" واستبداد="" الفكر="" ضيق="" الطائفية="" الفتن="" وراء="" اليوم؟="" ذلك="" يحدث="" فلم="" أقباط،="" ومستشاريه="" البنا="" إلى="" المقربين="" كان="" الأربعينيات="" يعجز="" وأكرادا،="" عربا="" وشيعة="" سنة="" يضم="" العراق="" الإسلامي="" الحزب="" والعرقية.="" والمذهبية="" اتجاهاتهم="" اختلاف="" الوطن="" أبناء="" فيها="" يلتقي="" ونقابية="" سياسية="" تجمعات="" عليه="" تتأسس="" قادر="" رحب،="" يقوم="" سياسي="" فكر="" تطوير="" ننجح="" حتى="" العلمانية="" متخلفا="" سيظل="" السياسي="" فكرنا="" يعنيه="" ومما="" 10-="" وإدارته.="" التعدد="" باحتضان="" عهد="" حديثو="" الآخرون="" بينما="" الخصيب.="" وتنوعه="" الزاهرة="" حضارته="" تاريخ="" امتداد="" يحتضن="" ظل="" العربي،="" السني="" الوسط="" عارما="" سافرا="" والأكراد="" الشيعة="" لدى="" محتشما="" فقد="" الجامع،="" الوطني="" الملاط="" عودا="" الطائفي،="" النسيج="" تفككا="" الطوائف،="" ظهر="" أنه="" ومع="" المدمر.="" الطائفي="" المنطق="" لتجاوز="" البلد="" عام="" توجه="" ضمن="" وكان="" شيعيا،="" علمانيا="" متزعمها="" فكان="" للطوائف،="" المتجاوزة="" الوطنية="" العراقية="" القائمة="" عارم="" بشكل="" انضوائهم="" خلال="" المفاجأة="" صنعوا="" الذين="" العرب="" السنة="" وسط="" وبخاصة="" واضح،="" وطني="" لتوجه="" مهمة="" بدايات="" كشفت="" قد="" الأخيرة="" الانتخابات="" 9-="" مستبدة.="" صيغة="" وإن="" للأسف،="" البعث="" حزب="" فعل="" كما="" وأكرادا="" شتات="" يجمع="" وطنيا="" حزبا="" ينتج="" والسنية="" الشيعية="" توجهاته="" بمختلف="" يحكم="" وعجز="" متغولة،="" أخرى="" طائفة="" قبل="" المضطهد="" الضعيف="" ملجأ="" هي="" الأميركية="" القوات="" غدت="" وكثيرا="" الطائفية.="" الهوية="" للتقاتل="" مؤسسا="" عريقا،="" نسيجا="" مزق="" المتخلف="" المحاصصة="" نظام="" بمساعدة="" الاحتلال="" وفرض="" الشيعة،="" وتقاتل="" تقاتل="" ثم="" والشيعة،="" فتقاتل="" طائفية،="" بخلفيات="" إسلامية="" أحزاب="" بالسياسة="" اشتغلت="" عندما="" وذلك="" الديني،="" التحارب="" الوحيد="" كانت="" ولكنها="" الدولية،="" والعلاقات="" والطبيعة="" والأخلاق="" الأسرة="" كوارث="" المعاصرة="" المدنية="" معها="" جرّته="" مع="" الحل،="" الغرب="" ستكون="" بل="" هو="" لشعار="" معنى="" هناك="" فلن="" بعضا="" بعضها="" يكفر="" تحويله="" أي="" تطييف="" المنزع="" استمر="" هود).="" و118="" (117="" خلقهم="" ولذلك="" ربك="" رحم="" *="" مختلفين="" يزالون="" واحدة="" الناس="" لجعل="" شاء="" ولو="" والاختلاف.="" لسنة="" مصادم="" متخلف،="" مدمر="" خاطئ="" إنه="" الحقيقي.="" العدو="" طاقة="" فضل="" معه="" يبقى="" بما="" بينها،="" بأسها="" فيكون="" جميعا،="" يأتي="" جسم="" تحطيم="" نهار="" ليل="" عاملا="" والرأي="" بالفكر="" والاستبداد="" الإقصاء="" سرطان="" يستمر="" وهكذا="" للمذهب.="" المخالف="" الآخر="" سيكفر="" التالي="" اليوم="" وفي="" بدع-،="" يخالطهم="" معظم="" -وهم="" الصوفيين="" غدا="" قدما،="" الضيق="" الإقصائي="" منطقه="" سيمضي="" عنده="" يقف="" لن="" بذلك="" يبدأ="" جملة-="" الملة="" صاحبه="" يخرج="" منكر،="" ضلال="" وهو="" عنهم،="" رضوان="" الأصحاب="" كالنيل="" البدع،="" محمولاته="" -بناء="" مثلا="" كالتشيع="" المذهب="" أتباع="" بتكفير="" بعينه-="" مذهب="" للدفاع="" قصد="" النظر="" -وبصرف="" تثبت="" إن="" 8-="" تلويناتها.="" السلفي="" التوجه="" ذات="" الإصلاحية="" الحركة="" مقابل="" الأوسع،="" جمهورها="" يمثلون="" للأخيرين="" بالقياس="" قلة="" أبدا="" هم="" الأولين="" والصوفيين،="" السلفيين="" بين="" الصراع="" فتنة="" منها="" مكونات="" مختلف="" التضامن="" وضرورات="" وحدة="" خطرا="" تقل="" فتن="" فهناك="" ملتنا،="" المنتسب="" إلينا="" أقرب="" محتلة="" قوة="" أو="" الطائفيين="" بعض="" إسرائيل="" فتبدو="" العدو،="" الصديق="" تمييز="" العجز="" لدرجة="" بوصلتها="" واضطراب="" صفوف="" تمزيق="" العامل="" الفتنة="" هذه="" ليست="" 7-="" تمييز.="" المساواة="" أساس="" المواطنة="" حقوق="" بكل="" وتمتيعه="" ذلك،="" وفق="" شعائره="" وإقامة="" للنصوص="" والتفسير="" الفهم="" بحق="" الاعتراف="" يرفض="" كليهما="" منهما="" المتغلب="" وأسوأ="" السياسية.="" بطبيعته="" أطرافه="" يرغب="" أوجه="" وجه="" سوى="" والشيعة="" فإن="" رغم="" القاعديون.="" السلف="" وطائفيو="" طائفيو="" تورط="" العنف،="" حمأة="" الانجرار="" الحوثيين،="" للاستبداد="" مؤاخذاته="" واشتراكيون،="" ناصريون="" فيه="" يشترك="" شعبي،="" تكتل="" أوسع="" التجمع="" ،="" المشترك="" اللقاء="" الواسع="" التحالف="" وأيضا="" الجنوبي،="" الحراك="" يؤكد="" الثروات،="" ونهب="" الاستبداد="" جذوره="" تعود="" والثروة،="" السلطة="" صراع="" جوهره="" به،="" التلويح="" الطرفان="" يحاول="" الزيدية،="" وكأنها="" والحوثيين="" الحكومة="" اليمن="" تزهق="" التي="" الأرواح="" كأن="" الوحيدة،="" واليمن="" وباكستان="" الرأي="" لبادئ="" يظهر="" ورغم="" 6-="" عدو.="" نصر="" نهوض="" يتحقق="" والفتن="" الحروب="" ويدرأ="" الأهلي="" السلم="" ويحقق="" المواطنة،="" التعايش="" يحقق="" الإسلام،="" باسم="" والوحيد="" الرسمي="" النطق="" تحتكر="" دينية="" سلطة="" كنيسة="" غياب="" باسمه،="" وادعاء="" للإسلام="" الاحتكار="" ضروب="" ضرب="" بمنأى="" التنافس="" كاملا="" وبحقها="" تنبثق="" الحكم="" برامج="" بتعدد="" بمعنى="" الإسلامية،="" السياسية="" بالتعددية="" أيضا="" وإنما="" البائس،="" زمننا="" نكوص="" ظهور="" قديما،="" تم="" مذهبي،="" فكري="" اعتراف="" مجرد="" ليس="" أيضا،="" داخله="" بعيد،="" زمن="" منذ="" اعترفنا="" وحسب،="" خارج="" الصريح="" إما="" خيارين،="" أمام="" ونحن="" 5-="" القصص).="" و5="" (4="" يحذرون="" كانوا="" منهم="" وجنودهما="" وهامان="" فرعون="" ونري="" الأرض="" لهم="" ونمكن="" الوارثين="" ونجعلهم="" أئمة="" استضعفوا="" نمنّ="" ونريد="" تعالى:="" الشعوب.="" ولحقوق="" الألد="" الفرعون،="" حكم="" الاستبداد،="" الشعب="" لحكم="" المقابل="" يجعل="" سعى="" للإنسان="" وأن="" مصيره="" مسؤولية="" الإنسان="" وتحميل="" للمستضعفين،="" منتصرا="" والقوارين="" الفراعين="" حربا="" جاء="" بأنه="" كتابه="" ينطق="" واختياراتها،="" الشعوب="" حريات="" لمصادرة="" إنما="" وكأن="" الله،="" بحكم="" وجهها="" دافعا="" الشعب،="" باعتبارها="" بالكفر="" لها="" راميا="" الديمقراطية،="" آليات="" متجهّم="" لذلك-="" -تبعا="" صفهم="" يخل="" ولم="" خصمه.="" منه="" مجرّدا="" صفه،="" المقدس="" ساحبا="" دينية،="" أثواب="" تنكرت="" كثيرا="" المتصارعة="" الأطراف="" الإسلام-="" جزء="" والسياسة="" سيما="" -لا="" السلطة،="" وحديثا-="" –قديما="" يسلموا="" لم="" أنفسهم="" المختلفة="" بتياراتهم="" الدين="" أهل="" 4-="" وتأنيسه.="" وحش="" ترويض="" بهم="" فقعدت="" والمطامع،="" الأيديولوجيات="" فرّقتهم="" واحدا،="" صفا="" المستبد="" عدوهم="" مواجهة="" صفوفهم="" جمع="" فشلوا="" معارضوها="" أما="" وتخلفا.="" وهوانا="" ضعفا="" زادها="" الغربية،="" الأنظمة="" مدعومة="" العربي="" القلب="" منطقة="" شعوبنا="" رقاب="" قابضة="" أنظمة="" استمرت="" لقد="" الدواء="" الدستوري="" النظام="" أمتنا="" داء="" أصل="" نفسي="" تأصّل="" الكواكبي:="" الرحمن="" عبد="" يقول="" الإسلامي.="" الاصلاح="" زعماء="" إليه="" نادى="" شأفة="" باجتثاث="" كفيلا="" دستوريا="" تنظيما="" تنظيم="" نتوفق="" أننا="" مشروع،="" مستهلكين="" ظللنا="" نحن="" 3-="" الأمم.="" بقية="" والغلبة="" الحضاري="" الإنتاج="" شروط="" وفر="" الأهلي،="" لتحاربها="" حدا="" دول="" وضعت="" وبذلك="" الشورى،="" جيدة="" ترجمة="" مثلت="" الديمقراطية="" للسلطة="" السلمي="" التداول="" فتحقق="" العرقية،="" والتكوينات="" والتوجهات="" الطوائف="" التساوي="" الناس،="" خصوصيات="" له="" عازلا="" جانبا،="" اضطره="" طويلة="" قرون="" بعد="" الغربي="" توفق="" سلميا،="" لإدارتها="" عجز="" إذ="" بالسيف،="" تدار="" الراشدين="" فيما="" حول="" خلافاتنا="" ظلت="" 2-="" خطره!!.="" ودرء="" منازلته="" تجب="" وأمته="" الأعظم="" الخطر="" فهو="" الصالح،="" والسلف="" والسنة="" القرآن="" نهج="" المتنكب="" الضال="" الكافر="" منزلة="" إياه="" منزلا="" ديني،="" اعتبار="" المعارض="" سالبا="" منه،="" الرفيعة="" المنزلة="" يحله="" الدين،="" ثوبا="" حزبه="" إلباس="" تولى="" صراعا="" الخلافات="" ابتدأت="" الدينية.="" حرمته="" وإسقاط="" دينه="" الطعن="" المسلمين="" آخر="" فريق="" لمقاتلة="" تجنيد="" العسير="" المسلم،="" شخصية="" تأثيرا="" الأشد="" العنصر="" باعتباره="" ببرقع="" تتبرقع="" وعادة="" الخلافة.="" الشهرستاني="" يذكر="" سل="" سيف="" أول="" للاختلافات="" السلمية="" الإدارة="" باب="" الراشدين-="" -بعد="" متواضعا="" حظنا="" معتبرة،="" حضارية="" نجاحات="" لأمتنا="" حرماته.="" فستبيح="" لك="" يسلّم="" وتكفير="" والانفراد="" الدينية،="" الحقيقة="" لامتلاك="" ادعاء="" بالرأي،="" فروع="" فرع="" وليست="" بالثروة.="" بالحكم،="" طليعتها="" ولكن="" كثيرة="" الداخلية="" مشكلات="" 1-="" المر؟="" لتطييف="" بديل="" فهل="" التشكل،="" طور="" شيعي="" هلال="" alt="حديث كثير متصاعد عن الفتنة الطائفية التي باتت تهدد وحدة الأمة وعن خطر مزعوم يتربص بالعرب من خلال ما قيل إنه " style="" src="http://www.alfajrnews.net/images/iupload/rasched_alganouschi.jpg" /حديث كثير متصاعد عن الفتنة الطائفية التي باتت تهدد وحدة الأمة وعن خطر مزعوم يتربص بالعرب من خلال ما قيل إنه "هلال شيعي" في طور التشكل، فهل من بديل لتطييف الإسلام غير الدواء العلماني المر؟
1- مشكلات الأمة الداخلية كثيرة ولكن في طليعتها الاستبداد بالحكم، الاستبداد بالرأي، الاستبداد بالثروة. وليست الفتنة الطائفية غير فرع من فروع الاستبداد بالرأي، ادعاء لامتلاك الحقيقة الدينية، والانفراد بها وتكفير من لا يسلّم لك بذلك فستبيح حرماته. لقد كان لأمتنا نجاحات حضارية معتبرة، إلا أن حظنا كان متواضعا -بعد الراشدين- في باب الإدارة السلمية للاختلافات السياسية حول السلطة، فكان أول سيف سل في الإسلام كما يذكر الشهرستاني حول الخلافة.
وعادة تتبرقع خلافاتنا حول السلطة ببرقع الدين، باعتباره العنصر الأشد تأثيرا في شخصية المسلم، بما يجعل من العسير تجنيد فريق من المسلمين لمقاتلة فريق آخر من المسلمين دون الطعن في دينه وإسقاط حرمته الدينية. وهكذا ابتدأت كل الخلافات صراعا حول السلطة، ثم تولى كل حزب سياسي إلباس حزبه ثوبا من الدين، يحله المنزلة الرفيعة منه، سالبا من الحزب المعارض له كل اعتبار ديني، منزلا إياه منزلة الكافر أو الضال المتنكب عن نهج القرآن والسنة والسلف الصالح، فهو الخطر الأعظم على الإسلام وأمته الذي تجب منازلته ودرء خطره!!.
2- وهكذا ظلت خلافاتنا حول السلطة فيما بعد الراشدين تدار بالسيف، إذ عجز فكرنا عن تطوير آليات لإدارتها سلميا، بينما توفق إلى ذلك الفكر السياسي الغربي بعد قرون طويلة من التحارب الديني، ما اضطره إلى أن يقصي الدين جانبا، عازلا له في خصوصيات الناس، بما ضمن على أساس التساوي في حقوق المواطنة التعايش بين مختلف الطوائف الدينية والتوجهات السياسية والتكوينات العرقية، فتحقق التداول السلمي للسلطة وفق آليات الديمقراطية التي مثلت ترجمة جيدة لحكم الشورى، وبذلك وضعت دول الغرب حدا لتحاربها الأهلي، بما وفر لها شروط الإنتاج الحضاري والغلبة على بقية الأمم.
3- أما نحن فقد ظللنا مستهلكين في صراع على السلطة، وهو صراع مشروع، إلا أننا لم نتوفق إلى تنظيم هذا الصراع تنظيما دستوريا كفيلا باجتثاث شأفة الاستبداد، يحقق ما نادى إليه زعماء الاصلاح الإسلامي. يقول عبد الرحمن الكواكبي: لقد تأصّل في نفسي أن الاستبداد السياسي أصل كل داء في أمتنا وأن النظام الدستوري هو الدواء". لقد استمرت أنظمة الاستبداد قابضة على رقاب شعوبنا وبخاصة في منطقة القلب العربي مدعومة من الأنظمة الغربية، بما زادها ضعفا وهوانا وتخلفا. أما معارضوها فقد فشلوا في جمع صفوفهم في مواجهة عدوهم المستبد صفا واحدا، فرّقتهم الأيديولوجيات والمطامع، فقعدت بهم عن ترويض وحش الاستبداد وتأنيسه.
4- أهل الدين بتياراتهم المختلفة هم أنفسهم لم يسلموا –قديما وحديثا- من الصراع على السلطة، -لا سيما والسياسة جزء من الإسلام- إلا أن الأطراف المتصارعة كثيرا ما تنكرت في أثواب دينية، ساحبا كل منهم المقدس إلى صفه، مجرّدا منه خصمه. ولم يخل صفهم -تبعا لذلك- من متجهّم في وجه آليات الديمقراطية، راميا لها بالكفر باعتبارها حكم الشعب، دافعا في وجهها بحكم الله، وكأن الإسلام إنما جاء لمصادرة حريات الشعوب واختياراتها، بينما ينطق كتابه بأنه جاء حربا على الفراعين والقوارين منتصرا للمستضعفين، وتحميل الإنسان مسؤولية مصيره "وأن ليس للإنسان إلا ما سعى"، بما يجعل المقابل لحكم الشعب ليس حكم الله وإنما حكم الاستبداد، حكم الفرعون، العدو الألد للإسلام ولحقوق الشعوب. قال تعالى: "ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون" (4 و5 القصص).
5- ونحن اليوم أمام خيارين، إما الاعتراف الصريح بالتعدد الديني، ليس خارج الإسلام وحسب، فقد اعترفنا بذلك منذ زمن بعيد، وإنما داخله أيضا، ليس مجرد اعتراف فكري مذهبي، فقد تم ذلك قديما، مع ظهور نكوص عنه في زمننا البائس، وإنما الاعتراف أيضا بالتعددية السياسية الإسلامية، بمعنى الاعتراف بتعدد برامج الحكم التي يمكن أن تنبثق من الإسلام، وبحقها كاملا في التنافس على السلطة بمنأى من كل ضرب من ضروب الاحتكار للإسلام وادعاء النطق باسمه، وذلك في غياب كنيسة أو أي سلطة دينية تحتكر النطق الرسمي والوحيد باسم الإسلام، بما يحقق التعايش بين مختلف الطوائف، على أساس المساواة في المواطنة، ويحقق السلم الأهلي ويدرأ الحروب والفتن الطائفية التي لا يتحقق معها نهوض ولا نصر على عدو.
6- ورغم أنه قد يظهر لبادئ الرأي أن الفتنة الطائفية بين السنة والشيعة في العراق وباكستان واليمن هي الفتنة الوحيدة، فتبدو مثلا كأن الأرواح التي تزهق في اليمن بين الحكومة والحوثيين وكأنها صراع بين السنة والشيعة الزيدية، وهو ما يحاول الطرفان التلويح به، بينما هو في جوهره صراع سياسي على السلطة والثروة، تعود جذوره إلى الاستبداد ونهب الثروات، يؤكد ذلك الحراك الجنوبي، وأيضا التحالف الواسع "اللقاء المشترك"، التجمع الذي يضم أوسع تكتل شعبي، يشترك فيه سنة وشيعة ناصريون واشتراكيون، مؤاخذاته للاستبداد لا تقل عن الحوثيين، إلا أنه يرفض الانجرار إلى حمأة العنف، كما تورط طائفيو الشيعة وطائفيو السلف القاعديون.
رغم ذلك، فإن فتنة الصراع الطائفي بين السنة والشيعة ليست سوى وجه من أوجه الصراع السياسي الذي لا يرغب أطرافه في الاعتراف بطبيعته السياسية. وأسوأ من ذلك أن المتغلب منهما أو كليهما يرفض الاعتراف بحق الآخر في الفهم والتفسير للنصوص الدينية وإقامة شعائره وفق ذلك، وتمتيعه بكل حقوق المواطنة على أساس المساواة دون تمييز.
7- ليست هذه الفتنة العامل الوحيد في تمزيق صفوف الأمة واضطراب بوصلتها لدرجة العجز عن تمييز الصديق من العدو، فتبدو إسرائيل لدى بعض الطائفيين السلفيين أو أي قوة محتلة أخرى أقرب إلينا من المنتسب إلى طائفة أخرى من طوائف ملتنا، فهناك فتن أخرى لا تقل عن ذلك خطرا على وحدة الأمة وضرورات التضامن بين مختلف مكونات الأمة، منها فتنة الصراع بين السلفيين والصوفيين، مع أن الأولين هم أبدا في الأمة قلة بالقياس للأخيرين الذين لا يزالون يمثلون جمهورها الأوسع، مقابل أتباع الحركة الإصلاحية ذات التوجه السلفي على اختلاف تلويناتها.
8- إن التجربة تثبت -وبصرف النظر عن أي قصد للدفاع عن مذهب بعينه- أن الذي يبدأ اليوم بتكفير أتباع المذهب الآخر كالتشيع مثلا -بناء على محمولاته من البدع، كالنيل من معظم الأصحاب رضوان الله عنهم، وهو ضلال منكر، غير أنه لا يخرج صاحبه من الملة جملة- من يبدأ بذلك لن يقف عنده بل سيمضي منطقه الإقصائي الضيق قدما، سيكفر غدا الصوفيين -وهم معظم الأمة على ما يخالطهم من بدع-، وفي اليوم التالي سيكفر السني الآخر المخالف للمذهب.
وهكذا يستمر سرطان الإقصاء والاستبداد بالفكر والرأي عاملا ليل نهار على تحطيم جسم الأمة حتى يأتي عليه جميعا، فيكون بأسها بينها، بما لا يبقى معه فضل طاقة لمواجهة العدو الحقيقي. إنه مسار خاطئ مدمر متخلف، مصادم لسنة الله في التعدد والتنوع والاختلاف. قال تعالى "ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم" (117 و118 هود).
إذا استمر هذا المنزع المتخلف في تطييف الإسلام أي تحويله إلى طوائف يكفر بعضها بعضا فلن يكون هناك معنى لشعار "الإسلام هو الحل" بل ستكون العلمانية كما في الغرب هي الحل، مع ما جرّته معها على المدنية المعاصرة من كوارث على الأسرة والأخلاق والطبيعة والعلاقات الدولية، ولكنها كانت البديل الوحيد عن التحارب الديني، وذلك ما ظهر في العراق عندما اشتغلت بالسياسة أحزاب إسلامية بخلفيات طائفية، فتقاتل السنة والشيعة، ثم تقاتل السنة وتقاتل الشيعة، وفرض الاحتلال بمساعدة الطائفية نظام المحاصصة المتخلف الذي مزق نسيجا وطنيا عريقا، مؤسسا للتقاتل على الهوية الطائفية.
وكثيرا ما غدت القوات الأميركية هي ملجأ الضعيف المضطهد من قبل طائفة أخرى متغولة، وعجز الفكر الإسلامي الطائفي الذي يحكم بمختلف توجهاته الشيعية والسنية أن ينتج حزبا وطنيا يجمع شتات العراق سنة وشيعة عربا وأكرادا كما فعل حزب البعث العلماني للأسف، وإن في صيغة مستبدة.
9- إلا أن الانتخابات العراقية الأخيرة قد كشفت عن بدايات مهمة لتوجه وطني واضح، وبخاصة في وسط السنة العرب الذين صنعوا المفاجأة من خلال انضوائهم بشكل عارم ضمن القائمة العراقية الوطنية المتجاوزة للطوائف، فكان متزعمها علمانيا شيعيا، وكان ذلك ضمن توجه عام في البلد لتجاوز المنطق الطائفي المدمر.
ومع أنه ظهر في كل الطوائف، تفككا في النسيج الطائفي، عودا إلى الملاط الوطني الجامع، فقد كان محتشما لدى الشيعة والأكراد بينما كان سافرا عارما في الوسط السني العربي، الذي ظل يحتضن على امتداد تاريخ العراق حضارته الزاهرة وتنوعه الخصيب. بينما الآخرون حديثو عهد باحتضان التعدد وإدارته.
10- ومما يعنيه ذلك أن فكرنا السياسي الإسلامي سيظل متخلفا عن العلمانية حتى ننجح في تطوير فكر إسلامي سياسي يقوم على منظور رحب، قادر على أن تتأسس عليه تجمعات سياسية ونقابية يلتقي فيها كل أبناء الوطن على اختلاف اتجاهاتهم الدينية والمذهبية والعرقية.
في الأربعينيات كان الحزب الإسلامي في العراق يضم سنة وشيعة عربا وأكرادا، فلم يعجز اليوم؟ في الأربعينيات كان من المقربين إلى البنا ومستشاريه أقباط، فلم لا يحدث ذلك اليوم؟ وراء الفتن الطائفية ضيق في الفكر واستبداد في السياسة، لا يمكن أن يؤسسا إلا لفتن وحروب أهلية بعناوين شتى، فلا اجتماع حضاريا إلا بالاعتراف بالتعدد والتنوع وحق الاختلاف وتنظيم إدارته.
هذا إذا أردنا لمجتمعاتنا أن تتوحد مجددا على أرضية الإسلام ويستأنف بها مجددا مسار الحضارة المعطل بالاستبداد والتجزئة، ويعبئ طاقاتها لمواجهة استحقاقات التصدي لمشاريع الهيمنة الصهيونية والإمبريالية ومخططاتها في توريط الأمة في المزيد من التمزيق لصفوفها.
ولن يكون البديل عن الحل العلماني الذي يقصي الإسلام عن المجال العام سيرا على سنن التجربة الغربية وما تمخضت عنه من كوارث، غير منظور إسلامي رحب يتسع لكل طوائف مذاهب الأمة وأقلياتها الدينية والعرقية على غرار ما يحصل في صعيد "عرفات" حيث تلتقي كل طوائف الأمة، تلبي نداء ربها، في أخوة، تحتضن كل أمة الموحّدين، دون إقصاء ولا تفتيش. قال تعالى "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا".
المصدر: الجزيرة
الأحد 4/5/1431 ه - الموافق 18/4/2010 م

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.