نواب مجلس الجهات والأقاليم يطالبون بتعزيز استقلالية المجالس المنتخبة ودعم الهياكل الأمنية    رئيسة الغرفة الوطنية لمنتجي الزياتين: الأسعار الحالية لا تغطي كلفة الإنتاج والفلاحون في انتظار تنفيذ القرارات الرئاسية    وزير الداخلية: استراتيجية استباقية لضرب شبكات تهريب المخدرات وتعزيز الأمن السيبرني    المحامية دليلة مصدّق تؤكّد أن صحة شقيقها جوهر بن مبارك في خطر رغم زيارة الطبيب له    الشرع: دمشق أصبحت حليفا جيوسياسيا لواشنطن ووجهة بارزة لاستثماراتها في قطاع الغاز    ترامب: أنا على وفاق مع الرئيس السوري وسنفعل كل ما بوسعنا لجعل سوريا ناجحة    تونس/الصين: بحث سبل تعزيز التعاون السياحي    افتتاح الوحدة الثالثة في تونس للشركة العالمية في صناعة الأدوية " حكمة" بقيمة استثمارية تقدر ب 50 مليون دينار    هذا النجم المصري يعلن انفصاله رسمياً عن زوجته... التفاصيل    ظاهرة طبية مقلقة: عندما تسبّب الأدوية الألم بدلاً من تخفيفه... كيف ذلك؟    مونديال تحت 17 عاما: المنتخب التونسي يترشح إلى الدور السادس عشر    أخبار الحكومة    المهرجان العالمي للخبز ..فتح باب الترشّح لمسابقة «أفضل خباز في تونس 2025»    جندوبة: تتويج المدرسة الابتدائية ريغة بالجائزة الوطنية للعمل المتميّز في المقاربة التربوية    الدكتور صالح باجية (نفطة) .. باحث ومفكر حمل مشعل الفكر والمعرفة    عاجل/ أبرز ماجاء في أول لقاء بين وزير الخارجية والسفير الامريكي الجديد    بعد دفع الكفالة من قبل الحكومة الليبية .. هانيبال القذافي حر    عاجل/ السفير الامريكي الجديد بتونس يباشر عمله    ميناء رادس: 20 سنة سجنا لمهرب المخدرات وشريكه    قابس: تنظيم أيام صناعة المحتوى الرقمي من 14 الى 16 نوفمبر    ميزانية 2026: تطور بنحو 10 بالمائة في ميزانية وزارة البيئة    صدور العدد الجديد لنشرية "فتاوي تونسية" عن ديوان الإفتاء    بنزرت: إنتشال 5 جثث لفضتها الأمواج في عدد من شواطئ بنزرت الجنوبية    المتلوي: وفاة ستيني بعد إصابته بطلق ناري من سلاحه    تحذير شديد من خطورة النوم بالسماعات    مهرجان شرم الشيخ الدولي للمسرح الشبابي: كافية الراجحي تتحصل على جائزة البحث العلمي وعملان تونسيان ضمن المُسابقات الرسمية    الرابطة الثانية: التعادل السلبي يحسم لقاء سبورتينغ بن عروس وسكك الحديد الصفاقسي    فرنانة: إصابة تلميذين بخدوش وكدمات بعد انهيار جزئي لسقف قاعة تدريس    يوسف بلايلي يُعلن إصابته ويودّع الجماهير برسالة مؤثرة    عاجل/ وزير التجارة: صابة قياسيّة في زيت الزيتون والتمور والقوارص    عاجل: هذا ما جاء في تقرير أمير لوصيف في مواجهة الدربي    بعد 20 يوما من سجنه: هذا ما تقرّر في حق ساركوزي..#خبر_عاجل    تقلبات جديدة ..كيف سيكون الطقس طيلة هذا الأسبوع؟..    تحوير جزئي لمسلك خطي الحافلة رقم 104 و 30    هذه الدولة تبدأ استقبال رسوم حج 2026...وتؤكد على عدم الزيادة    سليانة: تقدم موسم البذر بنسبة 30 بالمائة في ما يتعلق بالحبوب و79 بالمائة في الأعلاف    ميزانية التربية 2026: مدارس جديدة، حافلات نقل، وترميم ...شوفوا التفاصيل    الترجي الرياضي: نهاية موسم "يوسف بلايلي"    عاجل: هبوط اضطراري لتسع طائرات بهذا المطار    الأهلي بطل للسوبر المصري للمرة ال16 في تاريخه    كميات الأمطار المسجّلة خلال ال24 ساعة الماضية    عاجل: هذه الدول العربية تحت تأثير الكتلة الحارة    بطولة فرنسا: باريس سان جرمان يتغلب على ليون وينفرد بالصدارة    عاجل/ طائرات حربية تشن غارات على خان يونس ورفح وغزة..    عاجل: الزّبدة مفقودة في تونس...الأسباب    تونس: 60% من نوايا الاستثمار ماشية للجهات الداخلية    عاجل: غلق 3 مطاعم بالقيروان...والسبب صادم    علاش فضل شاكر غايب في مهرجانات تونس الصيفية؟    عاجل: عودة الأمطار تدريجياً نحو تونس والجزائر بعد هذا التاريخ    دواء كثيرون يستخدمونه لتحسين النوم.. فهل يرتبط تناوله لفترات طويلة بزيادة خطر فشل القلب؟    أفضل 10 طرق طبيعية لتجاوز خمول فصل الخريف    شنيا الحاجات الي لازمك تعملهم بعد ال 40    عاجل/ فاجعة تهز هذه المعتمدية..    محمد صبحي يتعرض لوعكة صحية مفاجئة ويُنقل للمستشفى    رواج لافت للمسلسلات المنتجة بالذكاء الاصطناعي في الصين    الشرع أول رئيس سوري يزور البيت الأبيض    رحيل رائد ''الإعجاز العلمي'' في القرآن الشيخ زغلول النجار    أولا وأخيرا .. قصة الهدهد والبقر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإيمان وفلسفة الوجود
عبد الرحيم شهبي نشر في الحوار نت يوم 06 - 11 - 2010


بسم الله الرحمن الرحيم
الإيمان الحق هو الذي يسمح لنا بالغوص في أعماق الإنسان وأعماق الحياة، ويحرضنا على التجدد الدائم؛ فالركود نهاية ، والسكون موت، والتكرار أفول، وإنسان بلا إيمان جثة هامدة، وصحراء قاحلة، وليل بلا نجوم.. وإيمان بلا حراك، يبعث في الكائن عناصر المقاومة والنهوض،هو إيمان مستلب فاقد للقيمة، ولو أطال مدعوه لحاهم،وأسبلوا ثيابهم، فذلك مجرد محاكاة تفتقد لروحية الإبداع.
ولولا الإيمان لتحولنا إلى جليد متكوم فاقد للإحساس، ولتحولت الحياة إلى فصل من مأساة مكررة ومعادة، يضيق فيها المكان والزمان؛ ويصير فيها المكان بلا أنوار، ويصير فيها الزمان بلا آفاق، ويصير فيها الكائن سجينا محكوما بالموت، ينتظر بمرارة لحظة تنفيذ الحكم به، شبح النهاية يطارده في كل مكان وفي كل زمان..
وبدون الإيمان لن يكون الكون بالنسبة لنا سوى عدما محضا، وفراغا فظيعا، وظلاما معتما، وهدما مهولا لكل زوايا الذات، وتقويضا لكل حقيقة موضوعية في هذا الوجود المترامي، فتصير أفكارنا أشجارا يابسة، ترتد إلى طفولتها المبهمة، تتساءل عن كل شيء، بدون أن يكون لتساؤلاتها أي صدى.
فالتدين غريزة فطرية تسكن الإنسان منذ البدء، وتصاحبه حتى النهاية- النهاية التي تفتحنا على بداية أخرى- ومن خلالها تنتظم الأفكار، وتتجدد المعالم، وتتجلى المقاصد، وتتحدد الآفاق، وتنهض الحضارات، وتصاغ الثقافات، وتبنى المدنيات.. وما الحضارات إلا هياكل يمنحها التدين روحية الوجود، وما الثقافات إلا عناصر العالم الخارجي يغنيها التدين بحوافز التجدد والإبداع، وما المدنيات سوى مظاهر للقوة التي تصارع من أجل البقاء، يهذبها التدين بمعاني ومقاصد الحياة، لتنزع عنها مرض الغرور، وعلل التوحش.
إن المؤمن يتغذى من رحيق هذا الإيمان الزاهر، ليحلق مثل الفراش مبتهجا بهذا الوجود، أو يحترق مثل الشمعة لينير كل الزوايا المظلمة، ويمنح امتداداتها حقها من التنوير والنهوض والنماء.
نحن نبحث من خلال عبورنا من بوابة الإيمان، عن معنى وجودي باسم، عن حياة إنسانية كريمة؛ فالإيمان يمنحنا حوارا متعدد الأبعاد، الحوار مع الذات، الحوار مع الطبيعة، الحوار مع التاريخ الماضي والممتد، الحوار مع الإنسان..
ولا يمكن أن يمارس الإنسان حياته الطبيعية، وضمن تشكل واع، وسيرورة منسابة، إلا ضمن هذا الكل الحواري، والذي لا يقبل التجزئة.. فالحوار الذاتي وحده ينتج كائنا مونولوجيا، لا ينصت إلا لذاته، ويتغنى بعزلته وشروده وعدميته، والإنصات للأخر وحده ينتج الانسحاق والتبعية، والوقوف بالحوار عند أطلال الماضي يصيب الذات بالإعاقة والاجترار، والهروب نحو المستقبل بالقطع مع الماضي، يدمر الماضي ولا يصنع مستقبلا..
والإيمان الحق يركز مفهوم النقد والنقد الذاتي، أو بتعبير أخر النقد المزدوج، نقد الذات ونقد الأخر، لبناء معرفة نقدية تركيبية، تتجاوز مظاهر القصور بالعزم والتوبة، وبالمراجعة والتصحيح، لإذكاء دينامية التجدد المستمر، والتغيير الدائم، والعمل الدؤوب، الذي لا ينتهي بالموت، فالأعمال الجليلة لا تموت، ولا ينقطع عائدها، ولا ينتهي حتى بقيام الساعة، فالواجب الديني يحتم على الإنسان بالقيام بمهامه، ثم يمضي مع القدر متناغما ومنسجما..
كما يمنح الإيمان الإنسان فرادة انطلوجية، تميز نوعه، وتحدد أصله، في تميز عن باقي الأنواع الحيوانية، بالخلقة والعقل والكينونة، فكان إنسانا منذ البدء وسيبقى كذلك إنسانا إلى الأبد، عبر سيرورة تاريخية، تتغير فيها وسائل الإنتاج، وتتطور فيها قوى الإنتاج، ويعبر من خلالها الإنسان من طور حضاري أدنى إلى طور حضاري أعلى، ولكن الإنسان هو إنسان بالفطرة والطبيعة والخلقة والتدبير، تتجسد فيه الكرامة الإنسانية، وله حقوق لا يمكن أن يتنازل عنها، كما عليه واجبات لا يجوز الإخلال بها، وفي هذا الاعتقاد يتكرس مفهوم الأنسنة، مع ما يصاحبه من مفاهيم فلسفية تحفظ الوجود الإنساني من التشيء والإستيلاب.
والإنسان ليس كائنا منسحقا غارقا في عقدة الذنب، كما تحاول أن تصوره الميتافيزيقيا الإكليروسية، المتحالفة مع الاستبداد السياسي والإقطاع الاقتصادي، وليس كائنا متعاليا ومتألها، كما تدعي الفلسفة العلمانية، التي اعتبرته سيدا للكون، لكنها جردته من كل قيمة، وجعلته مجرد أداة أو إجراء، ليصبح الحديث بدل إنسان كامل، كما بشرت بذلك فلسفة الأنوار، إلى إنسان يحتضر، كما تبشر بذلك الفلسفات العدمية وفلسفات ما بعد الحداثة، إن الإيمان الحق كما بشرت به الأديان السماوية، اعتبرت الإنسان سيد في الكون، وليس سيدا للكون، وبين المفهومين فارق جوهري كبير، فالسيادة هنا نسبية ومحكومة بقيم وضوابط شرعية تحفظ الإنسان من الانحراف والشطط في استخدام هذه السيادة، في حين السيادة في الأخرى هي سيادة مطلقة غير خاضعة لأية قيمة، سوى لميزان القوة، وغطرسة القوة، وعبث القوة.. هي في الحصيلة سيادة مشيئة وأداتية وإجرائية..
والإنسان يبلغ أعماق وجوده عندما ينفتح شعوره على إحساس بالدوام والأبدية، ويتدعم هذا الشعور بالمجاهدة النفسية، ليخرج الكائن من أسر زمن عبثي ضائع، ويدخل في إطار زمن منتظم ومتدفق وحيوي، يسافر من خلاله الإنسان بدفتر تحملات، وعبر طريق سيار، يبدأ بالولادة ولا ينتهي بالموت.
والموت في أدبيات الإيمان نقطة يفيض عنها وجودا أخرا، أكثر امتداد، وأعمق دلالة، وأبعد من واقع الظواهر، وأغنى حياة.. إن الذي يموت فينا هو هذا الوجود السطحي المسمى جسدا، يتجدد ويتبدل باستمرار، ثم يتغير من حال إلى حال، أما ما يسمى بالروح فهو أبدي، يمنحنا المعنى الوجودي، وينتشلنا من العبث الطفولي.
الإيمان يفتحنا على وحدانية الإله، وتعدد الخلق، واختلاف العوائد واللغات والثقافات، فهو تكريس لمفهوم التنوع داخل الوحدة، وتأكيد لمبدأ التعارف في إطار التعايش والحوار، وترسيخ لقيم العدالة، ومبادئ حقوق الإنسان، ونبذ العنف والكراهية والاستبداد..
وقد قدم الإسلام نموذجا فذا في العلاقة بين المطلق والنسبي، فبقدر كونه منتميا إلى السماء كوحي، فهو ملتصق بالأرض كرسالة، ويمثل الاجتهاد والتفسير والتأويل وسائل لردم الهوة بين المطلق والزمني، والوحي والتاريخ..
فالتوحيد يتجلى في النص المنزل، وفي مسائل الإجماع، والتنوع يتجلى في النص المؤول، ومسائل الاجتهاد.
وهذه الحقائق لا يمكن أن يدركها إلا من تحرر من ذاته جسدا، ودخل في ذاته روحا، لأن الروح تضمن حقوق الجسد، والجسد يهذر حقوق الروح.
والإيمان يحررنا من كل خوف وافد علينا من تاريخ سحيق، أو حاضر متشظي، أو آتي ينذر بالدمار، أو نفس تفرق من ظلها، وتخشى من أوهامها، أو واقع سادي يكرس الخضوع.. ينتشلنا من أن نكون أشباحا لا ظل لها، تأسرها سلطات متعسفة بعضها فوق بعض، تنتج التدجين والانبطاح والتواطؤ.. وتمثل لحظات الإيمان الواعي، وليس الساذج، لحظات الانفلات من أسر القهر، في حين يضيف الإيمان الساذج قيودا جديدة على حركة الإنسان المنطلق في سعيه نحو التحرر، لأنه يختزل سعيه في سطحيات تخفي الحقائق، وفي مواقف عدمية تبرر الكراهية والتمييز، وفي قناعات دوغمائية، تغتال الحقائق، وتختزلها في الذات الغارقة في قصورها وشطحاتها الفكرية..
وكل بداية تظل بداية، وكأننا أمام بدايات مفتوحة، لأن الإيمان النهاية فيه ليست نهاية، إنها بداية أخرى تفتحنا على بدايات غير متناهية.. فالله عز وجل يخرج الحي من الميت، ويخرج الميت من الحي.. ووحدها الفلسفات العدمية تبشر بزمن النهايات.. ووحده التدين المنقوص يجعل من الموت قطب الرحى، ويلغي إرادة الحياة، فيتحول التوكل تواكلا، والعبادة انعزالا، والموقف طاعة للقوى القهر وخنوعا.. ويشيع عقلية مشيخية وعضية تروج للفكر السلطاني، تنشر وهم المماثلة بين السلطان والإله، وترسخ الذهنيات الخرافية، وتحيي بدعة الجمود على الماضي، بتقديس سنة الآباء والأسلاف، وتكريس مفهوم السلطة الهرمية النازلة من الأعلى إلى الأدنى، فتقولب الحياة وفق الماضي، ووفق مشيئة السلطان.. وكل من ينتسب لهذا النموذج المشوه، يعتقل ذاته في زنزانة فكرية بلا نوافذ.
إن الإيمان الذي لا يضع وجود السلطة الإكراهية موضع تساؤل ونقد وقطيعة، هو إيمان مبتسر، وهو نتاج تحالف بين الطغاة والغلاة والغزاة، لأنهم كلهم متواطئون على تدمير الإيمان والحياة والإنسان والحقيقة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.