الدكتور عثمان قدري مكانسي حين قرأت اليوم الأربعاء المقال :" النهضة تطالب باحترامها كأقلية سياسية في البلاد" أعجبني أسلوب الكاتب – حفظه الله تعالى- فمن تعالى عليك فتعالَ عليه. ومن تواضع لك فتواضع له . ولا أكتم القارئ أنني في البداية تعجبت من الردّ الذي حسبته ضعيفاً لا يعبر عن الحقيقة التي يعلمها القاصي والداني واستغربت مما أقرأ ، فلما أتممت القراءة وتابعت الصور الدالة على عظيم ثقة الشعب في جمعية النهضة ابتسمت ابتسامة قريبة من الضحك ، وقلت صدق الله تعالى إذ يقول : " كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلي ..." فما قرأت ينبض بالثقة ، وما رأيت يشي بالحقيقة ، إنها فطرة الله التي فطر الناس عليها ، فالشعب يحب الدين وأهله ويثق بالدعاة ويحترمهم ، ويتفاعل مع الكلمة الطيبة ويأنس لها ، ولا يُسلم قياده إلا للأطهار وأصحاب القلوب الندية والأيادي المتوضئة . وهذا يَغيظ المفسدين وأصحاب الأهواء ونقول لهم : " ... موتوا بغيظكم ..." . يذكرني هذا الرد الرائع بمثيل له في صلح الحديبية حين جاء عروة بن مسعود حليف قريش – قبل أن يسلم ويُقتل شهيداً – يريد أن يثبط المسلمين ويردهم عن مكة ، فمذا كان حين التقى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ؟ إذاً عد معي إلى السنة السادسة للهجرة والرسول صلى الله عليه وسلم في الحديبية وحوله المسلمون . ويصل إليهم عروة بن مسعود .. قام عروة بن مسعود – وهو من الطائف ، سيد بني ثقيف وحليف لقريش فقال لوجهاء قريش : أيْ قوم ألستُم مني وأنا منكم ؟ . قالوا : بلى ، ومكانُك فينا عظيم كريم . قال : أتتهمونني في حب وولاء وسداد رأي ؟. قالوا : لا ، فأنت في الصدارة منا حكمةً وفهماً . قال : ألم آمر أهل عكاظ أن ينصروكم ، فلما أبَوا نَصَرْتُكُم بأهلي وولدي ومَنْ أطاعني ؟. قالوا : صدقت أيها الشيخ ولا ننسى يدك البيضاء هذه . قال عروة : فإن محمداً قد عرض عليكم خطّة رشد فاقبلوها منه ، وإن أردتم أن تستوثقوا من صحّة ما نقله بُدَيل فدعوني أذهب إلى محمد أتأكد من مقالته . وكان بديل بن ورقاء قد رغب أن يعتمر الرسول وأصحابه فأبت قريش وعنفه رجالها . قالوا : افعل ما بدا لك ، لا نخالفك . فانطلق عروة بن مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ، والرسول الكريم يجيبه بما قاله لبديل . . . فلما تأكد عروة من صدق ما نقله بُديل التفت إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن للحرب إحدى نتيجتين : النصرَ أو الهزيمة. فإذا انتصرت على قومك واستأصلتهم فهناك العار والشنار على مدى الدهر . . إن العرب ستقول : إن محمداً أباد أهله وعشيرته ، وإذا كانت الهزيمة بدل النصر فهل هؤلاء الذين معك قادرون على الدفاع عنك وافتدائك بأرواحهم ؟!! إني لأرى أخلاطاً من الناس معك ، ولا أرى رجالاً ، وخليق بهم أن يفرّوا ويدعوك ، حين يحمى الوطيس وتَحْمَرُّ الحِدق . ( ما يقوله وقاحة واستفزاز للمسلمين مهاجرين وأنصاراً ). وسمع المسلمون ما تقوّله وادّعاه فاشمأزّت النفوس مِن قالته وتجرأوا عليه . وكان أكثرَهم نفوراً منه أبو بكر رضي الله عنه ، فأجابه بما لم يكن يظن أن يسمعه . . ولكنّه يستحقه على سفاهته ، قال الصدِّيق : يا هذا ألست تدعي أن اللات التي تعبدها بنت لله ، وحاشا لله أن يكون له ولد ، فاذهب إلى اللاَّت وامصص بِظْرها (( وهي القطعة التي تبقى بعد الختان في فرج المرأة )) . كان الجواب مقذعاً ، ولكنه شافٍ للنفس من سماجة هذا المدّعي . . ولكنْ أن تخرج هذه الكلمة من الصدِّيق الحييّ اللطيف ؟! فهذا مؤشر على عمق الإساءة التي صدرت عن عروة بن مسعود هذا في حق المسلمين وضحك المسلمون احتقاراً وازدراء لهذا الدعيّ المتطاول . وقال عروة بعد أن وجم برهة لهذا الردِّ الذي لم يكن يتوقعه : مَنْ هذا الرجل الذي سبَّني ؟ قالوا : هذا الصدِّيق أبو بكر وزير الرسول الكريم . رضي الله عن الصديق صاحب رسول الله. قال عروة : لولا أن لك جميلاً في عنقي فقد ساعدتني في دية بعون ٍ حَسَنٍ لرددت عليك ، ولكنْ هذه بتلك . وكان عروة كلما كلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم مدَّ يده إلى لحيته صلى الله عليه وسلم ، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف ، وعلى وجهه المغفر كلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب المغيرةُ يده بقائم سيفه وقال له : أخِّرْ يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن لا تصل إليك ، فإنّه لا ينبغي لمشرك أن يمسّه صلى الله عليه وسلم . ويقول عروة لهذا الواقف : ويحك ما أفظك وأغلظك !! . فلما أكثر المغيرة من قرع يد عروة قال : ليت شعري يا محمد من هذا الذي آذاني من بين أصحابك ؟ فوالله لا أحسب فيكم ألأم منه ولا أشرَّ منزلة . . . فتبسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال عروة : من هذا يا محمد ؟ قال صلى الله عليه وسلم : (( هذا ابن أخيك ، المغيرة بن شعبة يا عروة )) . قال عروة بن مسعود : بئس الابن أنت ، أحسنتُ إليك ، وأسأت إليَّ ! ثم التفت إلى ابن أخيه المغيرة فقال : ألم تخرج إلى مِصْرَ مع ثلاثة عشر من ثقيف زائرين المقوقس ، فأحسن إليهم وأعطاهم أكثر مما أعطاك ، فغِرتَ منهم ، فلما كانوا بالطريق شربوا الخمر وسكروا ثم ناموا ، فوثبتَ عليهم وقتلتهم وحملتَ أموالهم ولحقت بمحمد في يثربَ ؟!! إنني أنا الذي دفعتُ ديتَهم وما سلبتَه منهم ، وحقنتُ دماءنا ودماء بني ثقيف . والتفت بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم : (( أما الإسلام يا عروة فقد قبلته منه ، فالإسلام يجبُّ ما قبله وقد حَسُن إسلام ابن أخيك . وأما المال في الجاهلية فليس لنا أن نسأل عنه : إنما يكون هذا في الإسلام )) . وأراد المسلمون أن يردّوا عملياً على تخرصات عروة حين قدح فيهم وذمَّ فقال : (إنهم أخلاط ، يفرون من اللقاء . . . لا كرام فيهم )، فما وقعت نخامة أو رذاذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد أحدهم حتى دلك بها يديه ومسح بها وجهه تبركاً بها . وما سقطت شعرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بادروا إليها يحفظونها في ثيابهم ، ولا توضأ صلى الله عليه وسلم إلا بادروا إلا وضوئه يمسحون به وجوههم وجلودهم ، وإذا تكلموا بحضرته خفضوا أصواتهم ؛ ولا يديمون النظر إليه صلى الله عليه وسلم تعظيماً له . فرجع عروة إلى قريش فقال : يا قوم ، لقد وفدْتُ على قيصر وكسرى ، والنجاشي ، فلم أر مليكاً قط يعظمه أصحابُه ما يعظم أصحابُ محمدٍ محمداً ، وقصَّ عليهم ما رآه من المسلمين في حق النبي محمد صلى الله عليه وسلم . ثم قال عروة : إن محمداً قد عرض عليكم ما فيه خير وعدل وإنصاف ، فاقبلوها منه . لانت قناة المشركين لِما سمعوه من عروة في وصف المسلمين وهابوا لقاءهم ، خاصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء معتمراً لا يريد حرباً . . كما أن دينه يعظم بيت الله الحرام ، الذي سيبقى قبلة العرب ، وستبقى لهم المكانة العالية ، فهم سدنته . أرأيت أيها القارئ الكريم كيف افترى عروة – قبل إسلامه- على أصحاب رسول الله وقلل من شأنهم ؟ فكان ما فعلوه من حب وتعظيم للنبي الكريم أكبر دلالة على قوة هذا الدين وروعة أتباعه الملتزمين به ..... والتاريخ يكرر مثيل هذه القصص والمواقف للعبرة والعظة
