جاء الإسلام والعرب يركنون إلى قوى متعددة داخليا وخارجيا ،بدءا بالقوى العظمى حينها واعني هنا الروم والفرس حتى كانت القبائل العربية تتنازعها ولاءات لهذه القوة أو تلك وهي ولاءات كانت حينها تشهد إعراضا عن أواصر القربى والعصبية بل والمصير المشترك و لا تلتفت إلى ما تضمره هذه القوى لهاته القبائل من مكائد تستهدف إذلالها وتركها متناحرة ،متدابرة، إما الولاء وإما الغزو . وفي الصورة الأخرى كان استكبار أصحاب المال (كبار قريش ) يتحالف مع رموز الشرك (تجار الأصنام) والوثنية وشذاذ اليهودية لإسكات كل نفس حر يرنو إلى الخروج عن هذه الدائرة التسلطية وجاء الإسلام فنادى إلى التحرر من القوى الظالمة في الداخل تحررا يبدد الخوف ويتمرد على سلطة كبار قريش ويهدم العروش الخاوية للشرك في النفوس قبل أن يهدمها في رحاب بيت الله الحرام حتى إذا سقط من هذه العروش عرش تداعت العروش الأخرى واحدا تلو الآخر ففكت قيود الرق وسقطت سلطة المال وتهاوت عقيدة الأصنام في فجاج مكة وانتصرت الثورة الهادئة على تحالف المال والشرك واليهودية الممثلة كلها لقوى الاستبداد الداخلي لينتقل الإسلام بعد ذلك إلى مراكز الاستبداد الخارجي فيحرر الأرض العربية والقبائل المتناحرة ويدفع بها إلى تحديد مصائرها و الانتفاع بخيراتها وفق ما تمليه إرادتها الحرة.أقول ذلك لأنني اعتقد أن هذا الأداء الأخلاقي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي الذي نهض به محمد صلى الله عليه وسلم والذي كان في حقيقته روح الإسلام والدعوة الجديدة تحررا داخليا وتحريرا خارجيا شعاره "خلوا بيني وبين الناس" وهو ما يجعل الإسلام فكرة غير الفكرة الدينية الوثنية أو الفكرة الدينية المسيحية المتحالفتان مع النفوذ السياسي والاقتصادي على حساب حرية الإنسان ومقدراته وهي فكرة مطلقة لأنها كلمة الله أما فهمها فمحدد بالزمان والمكان وإذا كان الإسلام يومها نصيرا للعبيد والفقراء والمستضعفين فهو إلى اليوم كذلك ولكنه اليوم أكثر نصرة لضحايا الاستبداد السياسي والاستغلال الاقتصادي والنظام الشمولي كائنا من كان خلفها وليس غريبا أن يكون رواد محرري الأتراك من تسلط العسكر وتحجر العلمانيين من ذوي التوجهات الإسلامية بل ومن مؤسسي الديمقراطية الحقيقية في تركيا ولذا لا عجب القول أن الحرية والديمقراطية لم تكن يوما لصيقة للعلمانية أو مرادفا لها كما يراد الإيهام بذلك أنها فكرة سليلة الحرية و العدل والعدالة (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى) وحيث كانت الحرية والعدل والعدالة هدفا كانت الديمقراطية منهجا في الإدارة والحكم والحياة ،ولذا فان شعارالعلمانيين الذين ينشدون العلمانية التي يريدونها نفيا للأخر اليوم في تونس لا يخدم التوجه الديمقراطي وحكم الشعب نفسه بنفسه أما المزايدات عليه والهروب إلى الأمام دونه والانطلاق من مسلمات إيديولوجية فهي توجهات لا تخدم الشعب ولا تخدمهم آما حق لهذا الشعب أن يحدد مصيره بنفسه بل أما حق لنا التونسيون جميعا أن نكفل نظاما يستمد شرعيته من الشعب دون مزايدة وعقود تصادر إرادة الجمهور مهما كان بريق هذه الشعارات ، الشعب وحده من سيصنع هذه الشعارات إلى فلا يستخفوا بعقله الفردي والجمعي، ولقد أثبتت الثورة أن أحدا لا يجب أن يدعي الوصاية على هذا الشعب فلا يصادر حقه في الاختيار باسم الحرية والعلمانية والحداثة الموهومة لأنها لدى البعض اليوم مطية للتصنيف الإيديولوجي والتفخيخ الفكري والسياسي فإذا كانت الديمقراطية مكسبا لتنظم الأفراد وإبداء أرائهم وتوجهاتهم وإدارة اختلافاتهم فليست الحداثة سيفا مسلطا على خياراتهم بحيث تبعد كل نفس ذي مرجع ديني وتستثني كل تعلق بمقومات هويتنا وفكرنا وعقيدتنا .إن فهما كهذا يعني أن نبحث لكم عن شعب آخر لا يصلي ولا يصوم ولا يقرا القران ولا يفهمه كما فهمه سائر علماء المسلمين على مر العصور...شعب آخر لا يرى حرجا في الجمع بين الربا والبيع، ومواطنون لا يرون في الزكاة حقا للفقراء في مال الأغنياء ويصلون فلا تردعهم صلاتهم عن غش أو نفاق أو أنانية ولا تندبهم لمعروف أو نهي عن منكر أو صدع بالحق،واسر لا تريد أن تستلهم من نصوص القران والسنة أحكام الزواج وآداب التربية والتنشئة السليمة وجيلا متمردا على أحكام الميراث والكسب الحلال تجارة وفلاحة وخدمات إذا وجدتم هذا الشعب فلا قول لنا عندكم ولا تسمعون... أما وهذا دونه والله أحلامكم وأمانيكم فليكن شعار التونسيين الحرية أولا والحرية آخرا ثم لينهضوا لخدمة شعبهم في اقتصاده وأمنه وحرياته وادارة اختلافاتهم دون إقصاء أو مصادرة وليكن لكل فصيل مرجعياته ومنطلقاته وبرامجه أما صراع الهوية فقد حسمه الشعب وان لم تسكت الغربان فليس في صوتها ما يطرب الأذان ....