إذا كانت تونس قد حازت شرف البدء في عمليَّة الانتفاض والثورة على الظلم والاستبداد، ومن ثَمَّ فتحت باب الربيع العربي، فإنها أيضًا سارت على الطريق الصحيح لنجاح الثورة في حين أن مصر لا تزال لديها الكثير لتنجزَه حتى يقال أن الثورة نجحت، التجربة التونسيَّة تستحق الاحترام والتقدير، فالثورة قد اندلعت في 14 يناير 2011 ولم يمرّ عام إلا وكانت قد بدأت طريقها نحو مجلس تأسيسي سيضع الدستور للبلاد، ويشكِّل حكومة انتقاليَّة تُدير البلاد لحين إرساء الدستور، ومن ثَمَّ وضع ملامح النظام السياسي التونسي. بالطبع فإن وضع الدستور عمليَّة شاقَّة وصعبة، وسوف يكتنفها العديد من المشاكل حول هويَّة الدولة، وطبيعة نظام الحكم ورؤية التونسيين لأنفسهم وغيرها من الأمور، ولكن المدعي العام لدى التونسيين والمرونة الكبيرة التي تعكسها رؤى حركة النهضة، الفائزة الكبرى في الانتخابات، ستجعل باب الأمل في إرساء دستور يتوافق عليه الجميع أمرًا ممكنًا، مع الأخذ في الاعتبار أن الثلاثة أحزاب التي حصلت على النصيب المتقدم من مقاعد الانتخابات هي إما إسلاميَّة أو عروبيَّة أو عروبيَّة ذات نزعة اشتراكيَّة، وهي أمور كلها تصبُّ في الطبيعة التقليديَّة للشعب التونسي المسلم العربي الذي يريد العدالة الاجتماعيَّة. بدايةً فإن لتونس مشاكلها الكبيرة التي تحتاج إلى قدرٍ من المرونة والخيال في حلِّها، فالنظام السابق الذي كان يعادي الإسلام حتى النخاع قد أصدر سلسلة من القوانين بخصوص الأحوال الشخصيَّة، ونشر نوعًا من الثقافة المعادية لكل ما هو إسلامي، ومن ثَمَّ فإن علاج هذا الأمر لن يكون سهلًا على حركة النهضة ويحتاج إلى وقتٍ وجهد، وعلينا من ثَمَّ كإسلاميين أن نتفهم هذا الأمر ولا نقسو في حكمنا على الشيخ راشد الغنوشي الذي قد يقبل مضطرًّا بعض الأمور التي نراها غير شرعيَّة ولا تليق أحيانًا بمسلم، ولعلَّ التجربة التركيَّة في هذا الصدد نموذج يمكن الاستناد إليه في مسألة التدرج في الإصلاح الإسلامي، رغم أن هناك فارقًا بين الحالة التركيَّة التي جاءت عن طريق الانتخابات والحالة التونسيَّة التي جاءت عن طريق ثورة، ولكنها ثورة لم تكن ولم تكن تستطيع أن ترفع الشعارات الإسلاميَّة لأسباب دوليَّة وإقليميَّة معقَّدة. أيًّا كان الأمر، فإن معنى أن يتعرض حزب حركة النهضة لحالة من الاجتثاث أيام بن علي، والاضطهاد على نطاق واسع، والقتل والسجن والتشريد والمطاردة والنفي، وأن تتعرض الثقافة الإسلاميَّة لحملة غير مسبوقة من الهجوم العلماني والطغياني في تونس تحت شعار تجفيف المنابع، وهو الشعار الذي ابتدعه نظام بن علي ونقله عنه الآخرون، وأن تصل الأمور إلى حدِّ مطاردة الحجاب واللحية، وهي أمور تتصل بالشكل أولًا، والحرية الشخصيَّة ثانيًا، ثم يحدث بعد ذلك أن يفوز حزب حركة النهضة في أول انتخابات تجرى في تونس بعد الثورة، إن الوجدان الإسلامي للشعب التونسي هو وجدان قوي، وفي الحقيقة فإن ذلك أمر طبيعي وعادي جدًّا، فالثقافة الإسلاميَّة عميقة جدًّا ومتجذرة في شعور ووجدان الشعوب العربيَّة والإسلاميَّة، وأن ما حدث من مناهضة للثقافة الإسلاميَّة لم تحدثْ إلا نوعًا من الشوشرة سرعان ما تتلاشى مع أول تجربة حقيقيَّة، وأن الإسلام كان وسيظلُّ إن شاء الله دين الأمَّة وحضارتها وثقافتها ومشروعها الوحيد للنهضة، شاء من شاء وأبى من أبى. ومن البديهي أن التجربة التونسيَّة ستظلُّ رائدة، ومن هنا فإن سلوك حركة النهضة والشيخ راشد الغنوشي، سيتوقف عليه الكثير على أكثر من مستوى تطلعات الشعوب، وإثبات جدارة الاتجاه الإسلامي بالحكم والسلطة وقيادة المجتمع، وعلى مستوى فتح الطريق أمام العالميَّة الإسلاميَّة الثانية، التي تلوح ملامحها بقوة الآن، فإما أن تتطلع إلى خلافة إسلاميَّة على نهج النبوَّة، كما جاء في توسمات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه عن الخلافة بعد الملك العضوض، وإما أن يتأخر هذا الحلم بسبب فشلنا كإسلاميين، وساعتها فإن الله تعالى سوف يستبدل قومًا غيرنا ثم لا يكونوا أمثالنا.
