انخفاض في جرحى حوادث المرور    مناقشة مقترح النظام الاساسي للصحة    مصطفى عبد الكبير: "معلومات شبه مؤكدة بوجود المفقودين في مركب هجرة غير نظامية غادر سواحل صفاقس الاثنين الماضي، في التراب الليبي"    بوعرقوب: انطلاق موسم الهندي الأملس    مصر تعلن تَأَثّرها بالهجوم السيبراني على مطارات أوروبا    رابطة الأبطال ...الترجي بخبرة الكِبار والمنستير لاسعاد الأنصار    كاس الكنفدرالية: الملعب التونسي يفوز على الجمعية الثقافية نواذيبو الموريتانية 2-صفر    تونس تشارك في بطولة العالم لألعاب القوى لحاملي الاعاقة بالهند من 26 سبتمبر الى 5 اكتوبر ب11 متسابقا    منوبة : انتشال جثتى شقيقين حاولا انقاذ كلبة من الغرق    أولا وأخيرا... سعادتنا على ظهور الأمّهات    تونس ضيف شرف مهرجان بورسعيد السينمائي الدولي: درة زروق تهدي تكريمها إلى فلسطين    في تظاهرة غذائية بسوسة ...«الكسكسي» الطبق الذي وحّد دول المغرب العربي    عاجل: إيقاف اكثر من 20 ''هبّاط'' في تونس    وزير خارجية ألماني أسبق: أوروبا مجبرة على التفاوض مع تونس بشأن ملف الهجرة    عاجل: إنهيار سقف اسطبل يتسبب في وفاة شاب وإصابة آخر    عاجل: الأمطار تعمّ أغلب مناطق تونس خلال الفترة القادمة    العائلة والمجتمع: ضغوط تجعل الشباب التونسي يرفض الزواج    الكاف.. معرض لمنتوجات المجامع الفلاحية    شبهات فساد تُطيح بموظّفين في بنك الدم بالقصرين: تفاصيل    عاجل: شيرين عبد الوهاب أمام القضاء    جمال المدّاني: لا أعيش في القصور ونطلع في النقل الجماعي    كل نصف ساعة يُصاب تونسي بجلطة دماغية...نصائح لإنقاذ حياتك!    التيار الشعبي يدعو الى المشاركة في اضراب عالمي عن الطعام دعما لغزة    التنس: تأهل معز الشرقي الى نهائي بطولة سان تروبيه للتحدي    كرة اليد: منتخب الصغريات يتأهل إلى نهائي بطولة افريقيا    بنزرت: تنفيذ اكثر من 80 عملية رقابية بجميع مداخل ومفترقات مدينة بنزرت وتوجيه وإعادة ضخ 22,6 طنا من الخضر والغلال    مسرحية "على وجه الخطأ تحرز ثلاث جوائز في مهرجان صيف الزرقاء المسرحي العربي    "أمامكم 24 ساعة فقط".. كبرى الشركات الأمريكية توجه تحذيرا لموظفيها الأجانب    تحذير هام: تناول الباراسيتامول باستمرار يعرّضك لهذه الأمراض القاتلة    عاجل: وفاة عامل بمحطة تحلية المياه تابعة للصوناد في حادث مرور أليم    هذا ما تقرّر ضد فتاة أوهمت شبّانا بتأشيرات سفر إلى الخارج.. #خبر_عاجل    معاناة صامتة : نصف معيني مرضى الزهايمر في تونس يعانون من هذه الامراض    زغوان: غلق مصنع المنسوجات التقنية "سيون" بالجهة وإحالة 250 عاملا وعاملة على البطالة    سليانة: وضع 8 ألاف و400 قنطار من البذور منذ بداية شهر سبتمبر    رابطة الأبطال الافريقية: الترجي الرياضي والاتحاد المنستيري من أجل قطع خطوة هامة نحو الدور الثاني    كتائب القسام تنشر "صورة وداعية" للأسرى الإسرائيليين إبان بدء العملية في غزة    غدا الأحد: هذه المناطق من العالم على موعد مع كسوف جزئي للشمس    الاحتلال الإسرائيلي يغتال عائلة مدير مجمع الشفاء في غزة    عاجل/ بشائر الأمطار بداية من هذا الموعد..    بنزرت: حجز أطنان من اللحوم والمواد الغذائية المخزّنة في ظروف غير صحية    تكريم درة زروق في مهرجان بورسعيد السينمائي    عاجل/ ترامب يُمهل السوريين 60 يوما لمغادرة أمريكا    لكلّ من فهم بالغالط: المغرب فرضت ''الفيزا'' على هؤلاء التوانسة فقط    صرف الدفعة الأولى من المساعدات المالية بمناسبة العودة المدرسية في هذا الموعد    الكاف: قافلة صحية تحت شعار "صحتك في قلبك"    أكثر من 100 ألف تونسي مصاب بالزهايمر ومئات الآلاف من العائلات تعاني    لماذا يضعف الدينار رغم نموّ 3.2 بالمائة؟ قراءة معمّقة في تحليل العربي بن بوهالي    "يوتيوب" يحظر حساب مادورو    عاجل/ عقوبة سجنية ضد الشاب الذي صوّب سلاحا مزيّفا تجاه أعوان أمن    بعد موجة من الانتقادات.. إيناس الدغيدي تلغي حفل زفافها وتكتفي بالاحتفال العائلي    اليوم: استقرار حراري وأمطار محدودة بهذه المناطق    القيروان.. 7 مصابين في حادث مرور    استراحة «الويكاند»    عاجل/ البنك التونسي للتضامن: إجراءات جديدة لفائدة هؤلاء..    ما تفوتهاش: فضائل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة!    الرابطة المحترفة الاولى : حكام مباريات الجولة السابعة    وخالق الناس بخلق حسن    يا توانسة: آخر أيام الصيف قُربت.. تعرف على الموعد بالضبط!    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



حول مسألة التدين والعقيدة :المصطفى المعتصم
الحوار نت نشر في الحوار نت يوم 26 - 08 - 2010


المصطفى المعتصم
حول مسألة التدين والعقيدة مساهمة في النقاش من وراء القضبان قضية الحرية عموما والحرية الشخصية خصوصا وقضية حرية الاعتقاد والتدين بالتحديد من القضايا التي شغلت الفكر الإنساني منذ القدم.. تناولها الفلاسفة وعلماء الكلام والمناطقة والمفكرون وغيرهم.
هذه القضية لا تزال تثير النقاش اليوم حتى في العالم الذي يسمي نفسه بالحر، أو الليبرالي.. عاد الحديث عن موضوع الحرية الشخصية: تعريفها وحدودها في الولايات المتحدة الأمريكية بعد اعتداءات 11 ايلول/سبتمبر 2001.. ويثار اليوم في فرنسا واسبانيا وبلجيكا نقاش وجدال، بل مراء حول هذه القضية وسببه ارتداء بعض الفتيات المسلمات للحجاب في المدارس، وأنا هنا لا أتحدث عن الضجة التي يثيرها البرقع أو النقاب حاليا.
نحن أيضا في المغرب في بدايات التأسيس لنقاش حقيقي حول العديد من القضايا، ومن بينها أو في مقدمتها قضية الحريات الشخصية بعنوانها البارز، حرية التدين والتمذهب وحرية ممارسة الشعائر التعبدية.
إن النقاش حول مفردات المشروع الحداثي الديمقراطي (الحداثة بمفهومها الابداعي وليس التقليد) نقاش مطلوب وواجب، إن نحن أردنا تجنب المآزق التي سقطت فيها بعض النخب الحاكمة في محاولتها محاكاة حداثة الأنوار وفرضها على شعوبها، فكانت الكوارث والمشاكل التي عصفت بدولها جراء الرفض الكبيرمن الجماهير الواسعة وبعض القوى المحافظة أو المتحفظة على الكثير من تفاصيل الحداثة، خصوصا في علاقتها بالدين والأسرة (الحديث دائما عن حداثة الأنوار).
حدث هذا الرفض الكبير في بلاد كانط ألمانيا وحدث في روسيا القيصرية وحدث في اليابان وحدث في إيران الشاه وحدث في اندونيسيا سوكارنو وفي تركيا اتاتورك.
إننا اليوم في المغرب أصبحنا، مجتمعا ونخبا، تتقاسمنا وتتجاذبنا المرجعيات المتباينة، والمهم ونحن نسعى إلى تحديد مفردات ومضامين مشروعنا المجتمعي، مشروع الأمة المغربية، أن نسعى إلى إيجاد الآلية الناجعة لتدبير الخلاف والاختلاف، خصوصا في القضايا الكبرى.. والأكيد ان مشروعنا المجتمعي لن يكون إلا توافقيا ومبنيا على الاتفاق، وهو أمر لن يكون سهلا وهينا وبدون آلام ومخاض عسير.
بداية لا بد من إزالة عائق خطير يهدد العلاقة بين أصحاب المرجعيات المختلفة ببلادنا.. عائق الخوف والتوجس من الآخر المختلف، والشك في نواياه والريبة مما يسعى إليه مستقبلا.
لابد أن يلتقي أصحاب المرجعيات المختلفة ليتعارفوا ويلقوا السمع ويجيدوا الانصات لبعضهم البعض بعيدا عن الأحكام الجاهزة والتمثلات المبنية على الشائعات.
والأكيد أن مسألة الحرية وحرية الاعتقاد والتدين واحدة من القضايا التي ستثير الكثير من الخلافات حولها، ولكن لا أتصور أن باستطاعتنا الالتفاف أو الهروب من طرح هذه المشاكل، بداية في إطار نخبوي ثم بعد ذلك في إطار عام.
في العدد 198 من جريد 'أخباراليوم' وجه مؤسس مجموعة: 'واكل رمضان.. صايم رمضان.. كلنا مغاربة' دعوة للحوار يقول فيها: 'إن هذه المجموعة تسعى إلى خلق نقاش هادئ قبل رمضان، وكذا من أجل التواصل حول موضوع إفطار رمضان وحرية الأفراد في ممارسة العقيدة...'. نعم الوطن للجميع.. وكلنا مغاربة، مسلمين وغير مسلمين مؤمنين وملاحدة، ولا يجوز المس بمواطنة أي كان بسبب أفكاره أو مرجعيته. وأضيف أن الدين أيضا للجميع والله للجميع، فمن شاء أن يؤمن فليؤمن ومن شاء أن يكفر فليكفر وليس لأحد أن يحتكر الدين أو يتكلم باسمه، كما أن الملك للجميع وليس لأحد أن يحتكر العلاقة به، والسياسة والسلطة والثروة دولة ومتداولين بين الجميع وليس لأحد أن يحتكرهم.
إنني إذ أثمن دعوة السيد نجيب شوقي إلى حوار هادئ حول مسألة حرية التدين والعقيدة أتساءل هل اللجوء إلى محاولة الافطارالجماعي العلني أو التهديد بإعادة المحاولة من مستلزمات الحوار الهادئ؟
لا أعتقد بل أكاد أجزم أن السيد نجيب شوقي ومن معه قد جانبوا الصواب وأخطأوا الوسيلة.. وقد تكون خلفيتهم الثقافية والفكرية واستحضارهم للتجارب التي ارادت إحداث صدمة لدى الرأي العام في المجتمعات الأخرى من وراء اختيار الافطار في رمضان كوسيلة لاثارة الانتباه إلى مسألة حرية العقيدة.
والحق يقال انهم صدموا الرأي العام، ولكن رد الفعل الانعكاسي feed back لم يكن إيجابيا، بل جاء عكس المنتظر.
صحيح أثير نقاش لكن كان لغطا شعبويا وتأليبا للرأي العام وتأجيجا لمشاعر العامة.
وأؤكد للسيد نجيب شوقي ومن معه أن موضوع الحريات العامة وحرية الاعتقاد والتدين لا يمكن أن يتحول إلى موضوع نقاش عمومي إلا بعد أن يستوفي البحث والنظر بين النخب المنتمية إلى المرجعيات المختلفة، ويكون قد قطع أشواطا في أفق الاتفاق والتوافق بين هذه المكونات النخبوية المؤثرة في المجتمع. لقد جرنا النقاش العمومي في قضية إدماج المرأة في التنمية، وهي قضية لا تقل أهمية وتناولها لا يقل خطورة عن قضية الحريات الشخصية، وكاد هذا النقاش العمومي الشعبوي أن يؤدي بالمغرب إلى المهالك ويرديه في صراعات نحن في غنى عنها، ويقسم مجتمعه إلى متدينين في مواجهة علمانيين.. والحال أن المسار الصحيح كان هو تشكيل لجنة وطنية بمباركة ملكية، لجنة متخصصة روعي فيها تمثيلية الجميع، فوصلنا إلى الاتفاق والتوافق على مدونة الأسرة الجديدة.
إن للمغاربة احتراما خاصا وينظرون إلى شعيرة الصيام بقدسية خاصة، والافطار عنوة وبشكل جماعي لن يعتبروه إلا استفزازا لمشاعرهم الدينية واعتداء على مقدساتهم.
إن السيد شوقي نجيب ومن معه أرادوا طرح قضية مشروعة (حرية الاعتقاد) لكنهم أخطأوا الوسيلة (إفطار رمضان) في المقابل نجح بعض أعداء الديمقراطية وحقوق الانسان والمحافظين الذين يخشون من الحرية والأجواء التي تنجم عنها في تحوير النقاش.
هذا من جهة، ومن جهة اخرى، ومساهمة مني في النقاش الهادئ الذي دعت إليه مجموعة 'صايم رمضان.. واكل رمضان.. كلنا مغاربة..' فاقول ومن الله التوفيق: انني أعلن بداية اني اتكلم من داخل الدائرة والمرجعية الاسلامية، ولكن أؤكد أني لا أمثل الدين ولا أتكلم باسمه. رأيي نسبي قد يصيب وقد يخطئ.
بالعودة إلى مسألة حرية الاعتقاد والتدين أرى أنها مكفولة بالنص القرآني الصريح.. بل بالعديد من النصوص القرآنية. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة ومباشرة بعد آية الكرسي: '..لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي..' ويقول سبحانه أيضا: 'أنلزمكموها وأنتم لها كارهون' 'وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد'.
وبعد الايمان يكون المسلم ملزما باداء الشعائر الاسلامية والائتمار باوامر الدين والانتهاء بنواهيه واجتناب محرماته.
واختيار الاسلام يكون عن وعي ورشد إذ ان من شروطه البلوغ والعقل أي لا معنى للاسلام بالوراثة عن أبوين مسلمين، بل إن الاسلام ناهض منطق التقليد في اختيار الدين وذمه واستهجن منطق أولئك الذين يلجأون إلى منطق 'بل نعبد ما وجدنا عليه آباءنا'.
نعم الانتماء لهذا الدين لا يتأتى بالتمثلات والتقاليد والأعراف والعادات والتصورات الموروثة، بل من خلال الاطلاع والتمحيص والاقتناع بقيم وتعاليم الدين الاسلامي ومبادئه ومقاصده.
ولقد تبنى بعض العلماء قديما وكثير منهم حديثا المذهب الذي يقول انه إذا كان لا إكراه في الايمان بالدين فلا إكراه على الابقاء على الايمان بالدين، أي أن للمرء كل الحق في أن يتراجع عن الايمان بالاسلام ويرتد عن هذا الدين وأمره موكول إلى الله سبحانه وتعالى، إن شاء عجل له بالعذاب والجزاء وإن شاء اجله ليوم الحساب.
لقد اخبر الوحي الرسول، صلى الله عليه وسلم، عن أناس كانوا يظهرون الايمان وهم يستبطنون الكفر:'وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون، الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون'.
نعم هناك من يعارض هذا المذهب ويحتج بالحديث الشريف 'من بدل دينه فاقتلوه'. وهو حديث غريب في متنه إذ لا يقبل عقل ولا منطق أن يأمر الرسول، صلى الله عليه وسلم، بقتل من بدل دينه من اليهودية أو النصرانية نحو الاسلام.. ومع ذلك اقول ان هذا الحديث يتممه ويفسره حديث آخر يعدد ثلاث حالات يحل فيها دم المسلم ومن بينها 'المبدل لدينه المفارق للجماعة'، أي أن الاسلام أجاز مقاتلة ومحاربة المرتد حينما يفارق الصف المسلم ويلجأ للصف المعادي ويصبح مقاتلا فيه محاربا بسلاحه.
بعض العلماء الذين يرون بضرورة معاقبة المرتد يجيبون إذا واجهتهم بالآية الكريمة 'لا إكراه في الدين' بأن هذا الأمر يكون من حق المرء قبل أن يسلم.. لكنه إن أعلن إسلامه فلا حق له في الردة تحت طائلة الحد، حتى لا يصبح الدين لعبة في نظرهم مما سيمس من هيبته. والعجيب أن القرآن الكريم قد تناول هذه النازلة بالضبط في سورة النساء الآية 136، يقول عز وجل: 'إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا'.
إن هيبة الدين لا تكون بالاكراه أو بإرغام الناس أن يكونوا منافقين يكتمون كفرهم بالدين في العلن ويمارسونه سرا.. ولن يضير الاسلام ولا المجتمع الاسلامي من اختار أن يدين بغير دين الاسلام. إن الاسلام لا يخشى من يكفر به، فحتى في أشد حالات الحصار والتشويه الممنهج الذي يتعرض له ديننا السمح في أوروبا وأمريكا اليوم، نجده الدين الأكثر انتشارا في هذه البلاد ليس فقط بين النساء والمثقفين، بل حتى بين رواد السجون.
أنا شخصيا لا أخاف على الاسلام من المعارضين والمخالفين أو من الذين لا يعرفونه معرفة صحيحة، نظرا لظروف ارتبطت بنشأتهم وبيئتهم الاجتماعية أو بتعليمهم. فأنا مؤمن بأن الاسلام يعلو ولا يعلى عليه، ولكن خوفي من غياب الحرية ومن الاستبداد وقمع أنفاس الدعاة والمصلحين. ألم يكن الرسول، صلى الله عليه وسلم، يطلب من أعداء الاسلام طلبا واحدا: 'خلوا بيني وبين الناس'. خوفي أيضا من تحجر علمائه ودعاته ومفكريه ووعاضه وخطباء المساجد واعتمادهم التقليد وسدهم باب الاجتهاد وعدم استيعابهم لمقاصد هذا الدين وتعاليمه السمحة. الخوف من الشموليين الذين يعتقدون مخطئين أنهم يمتلكون الحقيقة المطلقة ويحتكرون العلاقة بالله سبحانه وتعالى. الخوف من أولئك الذين يشدوننا بقوة إلى الماضي ويأسروننا فيه، ولا يرون المستقبل إلا من خلال ذلك الماضي. أنا لست من دعاة القطيعة مع الماضي، ولكن دعوتي تتلخص في التعامل النقدي الايجابي والعقلاني مع هذا الماضي، نثمن الايجابي فيه ونتجاوز سلبياته ومعيقاته. خوفي ممن يحرصون على التقليد ويرفضون التجديد والاجتهاد.
ليس لنا أن نخاف من المخالفين والمعارضين لديننا من المواطنين المغاربة الذين لا يشاطروننا الاقتناع والايمان بهذا الدين، ولا يحق لنا أن نتهددهم أو نتوعدهم فالفكرة تواجه بالفكرة والرأي بالرأي المضاد.
أجدادنا هم من أبدع في المناظرات الفكرية والفلسفية التي طرح فيها أتباع الديانات والمذاهب الأخرى تحديات لاهوتية ومن طينة علم الكلام. أعملوا الفكر وتوسلوا بالعقل والمنطق وقدموا للعالم مقدمات حقوق الانسان عبر نظرية المقاصد التي يعد الامام الشاطبي إمام الغرب الاسلامي والأندلس أحد روادها.
ولا اظن أن أهل الاسلام من علماء ومفكرين ودعاة ستعوزهم قوة المنطق والدليل العقلي المستمد من المنهج الاسلامي في التصدي للاشكاليات والتحديات التي يطرحها علم الكلام الجديد ومفرداته: قضية المرأة قضية حقوق الانسان قضية حريات التدين قضية حقوق الأقليات قضية المواطنة قضية الديمقراطية قضية الأعراف والمواثيق والاتفاقيات الدولية الخ...
ما أبدع وأجمل تلك الخلاصة التي خلص إليها الدكتور والمفكر محمد خاتمي في كتابه 'بيم موج' (بين الأمواج) عندما يقول ان الاسلام اليوم بين موجتين عاتيتين موجة التقليد والجمود وموجة التغريب والالحاق.. إن أطبقت علينا إحداهما أو كلاهما هلكنا.
وبالتأكيد لن نفلح إن نحن رهنا مستقبلنا بهؤلاء الغلاة المتطرفين.
عود على بدء أقول اني من داخل الدائرة الاسلامية أومن بأن الانسان حر في اختيار الدين الذي يريد، وحر في التراجع عن هذا الدين وقت ما شاء وأمره موكول إلى الله. وليس على الذي لا يدين بدين الاسلام أن يؤدي شعائره أو يعاقب على تركها.
بقي أن أشير إلى أن في البلاد قوانين يجب احترامها ولو في حالة عدم الاقتناع بها.. واحترام القانون لا يعني السكوت والاطمئنان إلى استمرارية ما نعارضه فيه.. بل نسعى إلى تغييره بالوسائل النضالية المناسبة والمشروعة.
هناك اليوم دستور يحتكم إليه كل المغاربة وهذا لا يعني أن هناك إجماعا على كل مواده التي يطالب البعض بإصلاحها.. وحتى تتم الاستجابة لمطلب إصلاح الدستور فانه يبقى ساري المفعول في كل بنوده ومواده.
بالحوار الهادئ وبالقنوات المناسبة للحوار وبالكفاءات المناسبة والقادرة على قيادة هذا الحوار يمكن أن نحقق الكثير من الانجازات في أفق صياغة مشروعنا الوطني وفي أفق صياغة مواطنة مستوعبة للجميع، وبالحوار نجعل حدا لمعضلة أساسية تعيق تطورنا.. معضلة الاحتكار.. احتكار الدين والوطنية والملك والسياسة والثروة والسلطة.
الامين العام لحزب البديل الحضاري
السجن المحلي بسلا / المغرب

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.