شيء ما يحدث في مطبخ حزب "الوطني الحر"، شيء يشبه الثورة. ولا يتعلق الأمر بتغيير جلد الحزب وإكسائه عباءة جديدة فحسب وإنما أبعد من ذلك، هو الاستعداد على ما يبدو في صمت لأمهات المعارك الفكرية والسياسية والايديولوجية في قادم المراحل. فما هو واضح الآن أن الحزب الذي كان يفتقد لأي مرجعية، ما جعله يتوه في السباق الانتخابي إلى التأسيسي على الرغم من امكانياته المادية واللوجستية الهائلة، قد بدأ اليوم يتحسس طريقه لبناء "شخصية سياسية" تضمن له مقارعة اللاعبين المحوريين على الساحة من أحزاب وتحالفات وتحسين رصيده الانتخابي في الشارع استعدادا للاستحقاقات القادمة. ومن دون شك أن عملية الدفع بالسياسي والاعلامي خالد شوكات الى منصب الأمين العام للحزب الوطني الحر تخفي وراءها برنامجا سياسيا لإعادة تأهيل الحزب بما يضمن له مستقبلا قاعدة جماهيرية تتماشى مع امكانياته وطموحاته. لكن هذا قد لا يكفي في النهاية لصناعة الزخم واستقطاب الأنظار. الأمر برمته يحتاج الى تكتيك، وفي مثل هذه المواقف ليس هناك أسهل من أن تلاعب الكبار بأسلحتهم وتلعب على أخطاء خصومك، وهذا على ما يبدو يتقنه جيدا الأمين العام الجديد. فشوكات القادم من المدارس المشرقية والغربية يحمل في جرابه الكثير من الأوراق فهو الذي أحرج حركة النهضة في منابر الاعلام، ابان الاعلان عن نتائج انتخابات التأسيسي، بشأن مواقفها من سحب مقاعد العريضة الشعبية، وانتقاداتها بشأن توجهات الناخبين في سيدي بوزيد الذين أدارو لها ظهورهم عكس ما حصل في أغلب الدوائر الانتخابية الأخرى. وخالد شوكات يتقن مخاطبة حركة النهضة، الحزب الحاكم فعليا في البلاد، بمفردات معجمها بل إنه قادر على أن يضيف على ذلك المعجم ليفرز بديلا آخر يقارع به النهضة ذاتها. طبعا الحزب الوطني الحر ليس حزبا اسلاميا بالمعنى الايديولوجي ولكنه يمكنه أن يكون كذلك على طريقته الليبرالية طالما أن الاسلام ليس حكرا على حزب دون أحزاب أخرى يقاسمونه نفس المرجعية الدينية والثقافية، وطالما ان الضبابية التي تلف الأطروحات والسياسات التي تقدمها حركة النهضة الى حد الآن تثير حيرة جزء هام من المجتمع التونسي ولا تبعث في نفسه الطمأنينة حول مستقبل هويته وخصوصيته الحضارية. والثابت أنه لم يكن من باب الاعتباط أن يستنجد شوكات في مداخلته الافتتاحية للندوة الدولية حول الاسلام والتنمية التي نظمها الحزب واستدعى لها شخصيات صوفية عالمية بالأحاديث النوبوية الى جانب تضمينه لإحدى تعريفات بورقيبة وتعريجه لاحقا على النموذج الماليزي والتركي والأندونيسي، وهي أنجح الاقتصادات الاسلامية في العالم اليوم. وقد ينجح شوكات بمثل هذه الملتقيات في احراج النهضة وحليفيها فكريا وسياسيا مستعينا في ذلك برصيده من العلاقات الخارجية وبالامكانيات اللوجستية المتاحة التي يسخرها بلا حساب رئيس الحزب سليم الرياحي، والأهم من ذلك بحالة التململ في الشارع التونسي من ازدواجية الخطاب النهضوي والتشدد المستورد الذي يقض مضاجع عدد هام من التونسيين بما في ذلك المثقفين ورجال الأعمال والمستثمرين وغيرهم. ولكن النزاع الفكري قد لا يمثل المعركة الحاسمة في هذه المرحلة الانتقالية. فالتونسيون المثقلون بالمشاكل الاقتصادية والاجتماعية والمعيشية وبالهواجس الأمنية يريدون رؤية تغيير ملموس، ليس على طريقة "توة" الانتخابية، فمثل هذه الملتقيات ستكون من دون شك ذات اكثر مصداقية وفعالية اذا اقترنت في نفس الوقت بمبادرات وبرامج عمل فعالة من شأنها أن تساعد على اعادة تعريف الحزب على الساحة السياسية وبناء الثقة مع جمهور الناخبين.
