الإحتفاظ بأربع فتيات سلبن تلميذة وعنّفنها حدّ الإغماء    صفاقس: اتحاد الأعراف يحمّل إتحاد الشغل مسؤولية ما قد يترتب عن أي إضراب غير قانوني    عاجل: ألعاب التضامن الإسلامي بالرياض: وفاء محجوب تهدي تونس ميدالية فضية في الكاراتي    عاجل/ إيداع شكاية لدى محكمة الاستئناف بتونس حول تعرض جوهر بن مبارك "لجريمة تعذيب"…    انتقال رئاسة النجم الساحلي الى فؤاد قاسم بعد استقالة زبير بية    توقيع برنامج تعاون ثنائي بين وزارة الشؤون الثقافية ووزارة الثقافة الرومانية    في ذكرى وفاة عبد القادر بن الحاج عامر الخبو    أولا وأخيرا .. على أكل الحشيش نعيش    بنزرت: يوم إعلامي حول السّجل الوطني للمؤسسات    من المجاهدين الأفغان إلى الجولاني ... «الجهاديون»... خدم للإمبريالية!    تستوعب 10 آلاف جندي: غزّة... قاعدة أمريكية ؟    في بيت الرواية بمدينة الثقافة .. .جلسة أدبية حول «تعالق الشعر بالسرد»    نبض الصحافة العربية والدولية ... إطلاق المرحلة الثانية من اتفاق وقف إطلاق النار بغزّة    المهدية: مواد خطيرة وحملة وطنية لمنع استعمالها: طلاء الأظافر الاصطناعية و«الكيراتين» مسرطنة    أنس بن سعيد تتألّق في "ذو فويس" وتعيد للأغنية التونسية بريقها    استماعات بخصوص مشروع قانون المالية    قبلي: عملية بيضاء لرفع جاهزية فرق الحماية المدنية في مجابهة حوادث المرور    الليلة: سحب قليلة والحرارة بين 10 درجات و15 درجة    العجز التجاري لتونس يبلغ 18,435.8 مليون دينار مع موفى أكتوبر 2025    وزير الدفاع يلتقي قائد القيادة العسكرية الأمريكية لإفريقيا    عاجل/ الزهروني: "دقبونة" و"ولد العيارية" و"العروسي" في قبضة الامن    الرئيس الجزائري يوافق على طلب نظيره الألماني بالعفو عن الكاتب بوعلام صنصال    16 مركز إيواء للنساء ضحايا العنف: تونس تعزز حماية المرأة والمساواة    مشروع السدّ يتحرّك: مفاوضات جديدة لإنهاء ملف انتزاع الأراضي بجندوبة!    مباراة تونس وموريتانيا الودية : وقتاش و القناة الناقلة ؟    كاس افريقيا للامم لكرة اليد - المنتخب التونسي في المستوى الاول    عاجل/ صدور أحكام سجنية في قضية هجوم أكودة الارهابي    سليانة: انطلاق مهرجان "نظرة ما" في دورتها الثانية    مدير المركز الوطني لنقل الدم: هدفنا بلوغ 290 ألف تبرّع سنوي لتلبية حاجيات البلاد من الدم ومشتقاته دون ضغوط    مجلس الجهات والأقاليم ينتدب في هذه الخطط الإدارية..#خبر_عاجل    عاجل: 8 سنين حبس لفتاة تروّج في المخدّرات قدّام مدرسة في الجبل الأحمر!    انقلاب سيارة في جسر بنزرت..#خبر_عاجل    عاجل/ انشاء هيكل جديد لتنظيم قطاع القهوة في تونس    الرابطة الأولى: النادي الصفاقسي يطالب بصافرة أجنبية في الكلاسيكو    الترجي الرياضي: توغاي يعود إلى تونس.. ورحة بأيام ل"بن سعيد"    نواب ينتقدون مشروع ميزانية الدولة لسنة 2026: "استنساخ للسابقة واعتماد مفرط على الجباية"    عاجل/ بشرى سارة لأصحاب هذه الشهائد: 1292 انتداب جديد..    انطلاق معرض الموبيليا بمركز المعارض بالشرقية الجمعة 14 نوفمبر 2025    النجم الساحلي: زبير بية يكشف عن أسباب الإستقالة.. ويتوجه برسالة إلى الأحباء    تونس تشارك في بطولة العالم للكاراتي بمصر من 27 الى 30 نوفمبر بخمسة عناصر    تعاون ثقافي جديد بين المملكة المتحدة وتونس في شنني    "ضعي روحك على يدك وامشي" فيلم وثائقي للمخرجة زبيدة فارسي يفتتح الدورة العاشرة للمهرجان الدولي لأفلام حقوق الإنسان بتونس    قفصة: وفاة مساعد سائق في حادث جنوح قطار لنقل الفسفاط بالمتلوي    ليوما الفجر.. قمر التربيع الأخير ضوي السما!...شوفوا حكايتوا    تحطم طائرة شحن تركية يودي بحياة 20 جندياً...شنيا الحكاية؟    معهد باستور بتونس العاصمة ينظم يوما علميا تحسيسيا حول مرض السكري يوم الجمعة 14 نوفمبر 2025    تحب تسهّل معاملاتك مع الديوانة؟ شوف الحل    عاجل/ هذا ما كشفته وثائق سرية حول اتفاق غزة..    اسباب ''الشرقة'' المتكررة..حاجات ماكش باش تتوقعها    خطير: تقارير تكشف عن آثار جانبية لهذا العصير..يضر النساء    بش تغيّر العمليات الديوانية: شنوّا هي منظومة ''سندة2''    تحذير عاجل: الولايات المتحدة تسحب حليب أطفال بعد رصد بكتيريا خطيرة في المنتج    تقديرا لإسهاماته في تطوير البحث العلمي العربي : تكريم المؤرخ التونسي عبد الجليل التميمي في الإمارات بحضور كوكبة من أهل الفكر والثقافة    الشرع يجيب على سؤال: ماذا تقول لمن يتساءل عن كيفية رفع العقوبات عنك وأنت قاتلت ضد أمريكا؟    تصريحات صادمة لمؤثرة عربية حول زواجها بداعية مصري    الدكتور صالح باجية (نفطة) .. باحث ومفكر حمل مشعل الفكر والمعرفة    صدور العدد الجديد لنشرية "فتاوي تونسية" عن ديوان الإفتاء    شنيا الحاجات الي لازمك تعملهم بعد ال 40    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ندوة بتونس حول الاعتقاد : العلم يمكن أن يتعايش مع الدّين

نظّمت وحدتا البحث حول "علم النفس المرضى السريري" و"فى قراءة الخطابات الدّينيّة" اللتان يشرف عليهما الأستاذان رياض بن رجب ووحيد السعفى بكليّة العلوم الإنسانية والاجتماعيّة بتونس، ندوةً علميّة دولية ببيت الحكمة بقرطاج بالضاحية الشمالية لتونس العاصمة يومى الجمعة والسبت "2 و3 فبراير 2007" لتدارس موضوع الاعتقاد لدى الإنسان.
وقد دُعى إلى هذه الندوة جمع من الأكاديميّين الغربيّين والتونسيّين من ذوى الاختصاص نذكر منهم كارا باكونيكولا من جامعة أثينا باليونان وعبد الله شيخ موسى من جامعة السربون والأب جون فونتان مدير مؤسّسة IBLA "معهد الآداب العربية الجميلة" ونيكول جبلسكو من موناكو وجيرار حدّاد ونيكول جيماى وفرنسوا مارتى ومارى رومامانس من باريس ومارى جون سوراى من تولوز وحمّادى بن جاء بالله أستاذ الفلسفة بتونس وعبد الوهّاب بوحديبة أستاذ السوسيولوجيا وعبد المجيد الشرفى أستاذ الحضارة العربية الإسلامية وحمّادى صمّود أستاذ البلاغة بكليّة الآداب بمنّوبة والأستاذة نبيهة بالمهدى وغيرهم...وقد توزّعت أشغال هذه الندوة إلى ثمانِ فترات تنشيطيّة نظرًا إلى كثافة المحاضرات وتنوّع الرّؤى فى الغرض.
ما قيمة الاعتقاد فى الأشياء وهل هو يعنى الظنّ أو يعنى الإيمان على حدّ ما ذكر الدكتور رياض بن رجب ؟ هل نحن مُجبرون على الاعتقاد فى الأشياء فى عهد تطوّر التقانة العلميّة؟ هل ثمّة تعارُض بين الخطاب العلمى الذى يشتغل على الأجساد والخطاب الدّينى الذى يشتغل فى حقل الميتافيزيقيا والتصوّرات كما تساءلت الأستاذة كارا باكونيكولا؟ هل يمكن القول إنّ الإنسان الرّاهن موزّع بين قُطبَيْنِ: قطبِ الاعتقاد فى النّصوص المقدَّسة وقطب عدم الاعتقاد فيها كما جاء فى تساؤل الأستاذ مارى جون سوراى ؟ هل ثمّة تواصل على مستوى الاعتقاد بين الدّيانات التوحيديّة؟، يعنى هل ثمّة قاسم مشترك بينها؟ ما قيمة الاعتقاد فى الأشياء على مستوى الذّات وما مدى مساهمة ذلك فى تحرُّرها واكتمالها الإنسانيّ؟ وهل يمكن القول إنّ الإنسان يصنع ديانته من خلال فهمه للعالم وتمثّله لشخوص القَصَصِ الدّينيّ الموروثة وهو أمر تساءلت حوله الدكتورة نيكول جيمّاي؟ هل اعتقادى فى الشيء يجب أن يكون مُطابقًا لاعتقاد الآخر فيه حتى أستطيع التواصل معه كما تساءلت الأستاذة نبيهة بالمهدي؟ متى ينتهى الاعتقاد ومتى يبدأ العلمُ؟ أيجوز القول إنّ التقانة الحديثة أزاحت مفهومَ الاعتقاد لدى الإنسان الغربيّ لتُفسح المجال للعقل دليلاً وهاديًا فى كلّ شيء؟ أليست كلّ فلسفة تُخفى شيئًا لا تريد الإفصاح عنه؟ أليست العلوم الفلسفيّة تنشد شيئًا عالميًّا ولكنّها تنتهى كلّها إلى الشخصيّ؟ هل الاعتقاد هو الدرجة صفر للتفكير أم هو فعلٌ يسعى إلى طمأنة الإنسان؟ ألا يمكن إرجاع الصّراعات الراهنة والحروب القائمة إلى تضارب اعتقادات الناس بخصوص عناصر الواقع على حدّ ما ذكر الدكتور حمّادى بن جاء بالله؟ هل الاعتقاد فى الشيء هو بناءٌ لمعناه؟ أَليس على العلماء العودة إلى النصوص الدّينيّة التوحيديّة لتعديل اعتقاداتهم عن العالم وعن كيفيّة خلقه بعد التطوّر الحاصل فى علم الفضاء كما أشار إلى ذلك الأب جون فونتان الذى أكّد على أنّه لا يجب الخوف من الله لأنّه مهذّب جدًّا إلى الحدّ الذى يعجز الإنسان عن التشبّه به؟ أليس ميل الإنسان إلى الإجرام دليلاً على عدم قدرته على أن يكون دائم الرحمة والغفران فى اعتقاداته مثلما هى حال الربّ ومن ثمّة ظهر مفهوم الجحيم، يُضيف الأب جون فونتان؟
وقد سألت العرب الأستاذ عبد المجيد الشرفى حول مداخلته "الاعتقاد ووظيفة الإيمان" فتحدّث عن العلاقة التى أرساها الفلاسفة المسلمون وعلماء الفقه القدامى بين المفهومين من حيث قدرتهم على المزاوجة بين فعليْ ، وذكر فى هذا الشأن أنّ مفكّرى الإسلام وفلاسفته ارتقوا بالمفهومين إلى حدّ التماهى بما سمح لهم بالتواصل العموديّ مع الغيب تواصلاً فرديًّا تحكمه نوازع الذّات وتوقها إلى التسامى ومكّنهم فى ذات الحين من التواصل الأفقى مع الدّيانات الأخرى تواصلا يحكمه الاحترام وتبادل الأفكار وعدم الإلغاء للغير والتسامح معه والانفتاح عليه وهى كلّها وظائف اجتماعيّة حرّض عليها الدِّين الإسلاميُّ ودعا المؤمنين به إلى تشرّبها وقَرَنَها عندهم بصدق الاعتقاد فيه. وخلص الأستاذ الشرفى فى نهاية مداخلته المتميّزة إلى القول إنّ ما يُسمَّون اليوم الإسلامويّين ابتعدوا فى فهمهم الجافّ للدّين عن وظائفه، ومن ثمّة فصلوا بين المُعتَقَد والدِّين فدخلوا مجال الخلاف الحادّ بشأن موضوعات دينيّة كانت بيّنةً لدى المسلمين الأوائل، فتنوّع اعتقادهم وتلوّن بألوان المصالح الذّاتية واستشرى الاختلاف بينهم ومعه استشرت العداوة والبغضاء.
الاعتقاد والعنف المخيالي
ولمّا توجّهت العرب بسؤالها حول بدايات ظهور الاعتقاد إلى الأستاذ وحيد السعفى ذكّر بمضمون مداخلته "فى البداية كان العنف...أو فنّ الاعتقاد" التى بيّن فيها بدايات ظهور الاعتقاد لدى الإنسان، ذلك أنّ الاعتقاد قام على ما سمّاه العنف المخيالي، إذ كان كلّ ربّ يُلغى الآخر ليحتلّ مكانه فى أذهان أتباعه فيما تحدّثنا عنه الملاحم القديمة كالإغريقيّة مثلاً، وهذا العنف تمثَّلَه البشر وهم يبنون اعتقاداتهم، فإذا بهم يمارسونه فى الدّفاع عن معتقداتهم والإقرار بصدقها، ثمّ شيئًا فشيئًا انزاح مفهوم العنف المخيالى إلى نوع من فنّ الاعتقاد فى الآلهة، فكانت كلّ جماعة تمارس العنف على الأخرى لتُرسى معتقداتها الخاصّة وتسحق معتقدات الآخرين، ثمّ جاءت الديانات التوحيديّة فمارس أتباعها مفهوم العنف فى نشرها وإنْ كان ذلك بشكلٍ متخفٍِّ وضمنيٍّ، هذا رغم ما كانت تحمله تلك الدّيانات من تقاطعات إيجابيّة فيما بينها ورغم ما كان يربط كلّ دين جديد منها بما سبقه من أسس مفهوميّة عامّة كالخير والجمال والحبّ والتسامح والعفو وغيرها. وقد أثارت مداخلة الأستاذ السعفى كثيرًا من النقاش بين الحاضرين، ونزعم أنّ ردود الفعل هذه كان سببها الرجّة الفكريّة التى أثارها مضمون قول الأستاذ السعفى لدى الحضور، إذ نذهب إلى القول إنّه قد يكون كشف المستور الذّاتيّ لديهم وحرّك فيهم المسكوت عنه الذى يُخفُونَه فيما يتعلّق بمعتقداتهم.
ولعلّ هشاشة اعتقادات البعض وعدم انبنائها على أسس صريحة ومواثيق خاصّة حرّة مع المعتَقَدِ فيه تختلف من إنسان إلى آخر هى التى حرّكت فى البعض نوعًا من ردّة الفعل عبّروا عنها برفضهم القولَ بقيام الاعتقاد على العنف حتى وإن كان مخياليًّا كما نبّه إلى ذلك الأستاذ وحيد السعفى فى مُداخلته الجريئة.
الاعتقاد الدّينيّ فى العالَم المُعاصر
وفى ردّه عن سؤال للعرب حول وظيفة الاعتقاد ذهب الأستاذ مارى جون سوراى من جامعة تولوز الثانية إلى القول بأنّ للدّيانات التقليديّة وظائف عديدة منها الوظيفة التاريخيّة المتمثّلة فى هيكلة البناء الاجتماعى بفضل ما اقترحت من مُثل عليا وما ضمنت للإنسان من سلطة سياسيّة بفضل تمييزه عن بقيّة الكائنات وتحميله مسؤولية تعمير العالم والسيطرة عليه عبر المعرفة والفعل والفنّ مع المحافظة على مبدإ أنّ لكلٍّ حقيقته ولكلّ حرّيته ولكلّ شهواته حتى لا يذوب الفرد فى المجموعة وينتهى رقما فيها.
ويرى الأستاذ سوراى أنّ العالم المعاصر، عالم العولمة، محكوم بواسطة التقانة والأسواق بشكل صار فيه الإنسان موزّعًا بين سؤاليْن: سؤال يبتغى تفسير العالم بواسطة المجلوبات العلميّة وسؤال يبتغى بلوغ المعنى، معنى الإنسان الذّاتي، ولماذا وُجد الكون فى الوقت الذى كان يمكن فيه ألا يوجد كما تساءل ليبنتز مرّة؟ فى هذاالسياق ظهرت الإيديولوجيا وظهر العلم الذى يسعى إلى الإجابة عن المعنى ويضمن تواجد الوظائف الدّينيّة كاحترام فرديّة الكائن وشخصيته من ناحية ودعوته إلى الاندماج فى المجموعة من ناحية ثانية وذلك عبر ما يُسمّى بسلطة المُثُلِ والأخلاق. كما اعتبر الأستاذ سوراى أنّ ظاهرات الإرهاب والوثوقيّة والتطرّف لا تسعى فى الحقيقة إلى العودة بالإنسان إلى جذوره الدّينيّة وإنّما لخلق مذاهب وعقائد جديدة تدّعى الإلمام بأمور الدّين والدّنيا وتقدّم إجابات دوغمائيّة لأتباعها عن كلّ أسئلة حياتهم ومشكلاتها.
وخلُص الاستاذ مارى جون سوراى إلى القول بانّه يمكن للعلم أن يتعايش مع الدّين لخدمة الكائن البشريّ على هذه الأرضِ.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.