اختتام البطولة الوطنية للرياضات الإلكترونية لمؤسسات التكوين المهني    تونس تودع سنة 2025 بمؤشرات تعاف ملموسة وتستشرف 2026 برهان النمو الهيكلى    تونس تودّع سنة 2025 بمؤشّرات تعافٍ ملموسة وتستشرف 2026 برهان النمو الهيكلي    كأس أمم افريقيا: برنامج مباريات اليوم الأحد..    القناة الجزائرية تفتح البث المجاني لبعض مباريات كأس أمم إفريقيا 2025.. تعرّف على التردد    فخر الدين قلبي مدربا جديدا لجندوبة الرياضية    سامي الطرابلسي : ''ماندمتش على الخطة التكتيكية و ماندمتش لي لعبت بن رمضان في هذا المركز''    البطولة العربية للاندية البطلة لكرة الماء: نادي السباحة بن عروس يحرز المركز الثالث    الطقس اليوم..أمطار رعدية..    كيفاش باش يكون طقس آخر أحد من 2025؟    غزة: خيام غارقة في الأمطار وعائلات كاملة في العراء    مدرب منتخب نيجيريا: "نستحق فوزنا على تونس عن جدارة"    جلسة مرتقبة لمجلس الأمن بشأن "أرض الصومال"    ماسك: «الاستبدال العظيم» حدث في بروكسل    انطلاق فعاليات المخيم الشتوي "نشاط بلا شاشات" بمركز التربصات ببني مطير    مرض الأبطن في تونس: كلفة الحمية الغذائية تثقل كاهل المرضى والعائلات محدودة الدخل    زيلينسكي يصل إلى الولايات المتحدة استعدادا لمحادثات مع ترامب    مراد المالكي: اللاعبون كانوا خائفين أكثر من اللازم.. وترشح المنتخب ب"أيدينا"    علي الزيتوني: بالعناصر الحالية .. المنتخب الوطني قادر على الذهاب بعيدا في الكان    منخفض جوي قوي يضرب غزة.. خيام النازحين تتطاير أمام هبوب الرياح العاتية    تنظيم سلسلة من المعارض الثقافية ضمن فعاليات المهرجان الدولي للصحراء بدوز    تونس تُشارك في الصالون الدولي للفلاحة بباريس    سيدي حسين: المنحرف الخطير المكنّى ب«ب بألو» في قبضة الأمن    انقطاع جزئي للكهرباء بالمنستير    قرقنة تكشف مخزونها التراثي .. الحرف الأصيلة تتحوّل إلى مشاريع تنموية    لجنة مشتركة تونسية سعودية    جهاز استشعار للكشف عن السرطان    تراجع خدمات الدين الخارجي المتراكمة ب 13،8 بالمائة    الرصد الجوي: درجات حرارة أعلى من المعدلات الموسمية متوقعة خلال الثلاثي الأوّل من سنة 2026..    مسرحية "كحلة الأهذاب"... إنتاج جديد لفرقة مدينة تونس للمسرح احتفالا بذكراها السبعين    سفيان الداهش للتونسيين: تُشاهدون ''صاحبك راجل 2" في رمضان    الليلة: الحرارة في انخفاض مع أمطار غزيرة بهذه الجهات    مجموعة الخطوط التونسية: تراجع طفيف في العجز ليناهز 220،8 مليون دينار خلال سنة 2022    المستشفى الجامعي شارل نيكول يحقق أول عمليات ناجحة بالفيمتو ليزك بتونس!    متابعة مدى تقدم رقمنة مختلف العمليات الإدارية والمينائية المؤمنة بالشباك الموحد بميناء رادس محور جلسة عمل    نجاح جراحة عالية الدقة لأول مرة وطنيًا بالمستشفى الجامعي بقابس    محرز الغنوشي: طقس ممطر أثناء مباراة تونس ونيجيريا...هذا فال خير    خبايا الخطة..ماذا وراء اعتراف اسرائيل بأرض الصومال..؟!    وزارة النقل: شحن الدفعة الأولى من صفقة اقتناء 461 حافلة من الصين قريبا    عاجل/ مسجون على ذمة قضية مالية: هذه الشخصية تقوم باجراءات الصلح..    مداهمة مصنع عشوائي بهذه الجهة وحجز مواد غذائية وتجميلية مقلدة..#خبر_عاجل    الكاف: ورشات فنية ومعارض وعروض موسيقية وندوات علمية في اليوم الثاني من مهرجان صليحة    مصادر دبلوماسية: اجتماع طارئ لجامعة الدول العربية غدا بعد اعتراف إسرائيل بأرض الصومال    جريمة مروعة: وسط غموض كبير.. يقتل زوجته وبناته الثلاث ثم ينتحر..#خبر_عاجل    رئيس الجمعية التونسية لمرض الابطن: لا علاج دوائي للمرض والحمية الغذائية ضرورة مدى الحياة    تقدم أشغال بناء المستشفى الجهوي بالقصرين مع توقع انطلاق استغلاله بداية السنة    المسرح الوطني التونسي ضيف شرف الدورة 18 من المهرجان الوطني للمسرح المحترف بالجزائر    عروض مسرحية وغنائية وندوات ومسابقات في الدورة العاشرة لمهرجان زيت الزيتون بتبرسق    السكك الحديدية تنتدب 575 عونا    عاجل/ تعطّل أكثر من ألف رحلة جوية بسبب عاصفة ثلجية..    حجز 5 أطنان من البطاطا بهذه الجهة ،وتحرير 10 محاضر اقتصادية..    استراحة الويكاند    نصيحة المحامي منير بن صالحة لكلّ تونسية تفكّر في الطلاق    موضة ألوان 2026 مناسبة لكل الفصول..اعرفي أبرز 5 تريندات    تونس: مواطنة أوروبية تختار الإسلام رسميًا!    أفضل دعاء يقال اخر يوم جمعة لسنة 2025    البحث عن الذات والإيمان.. اللغة بوابة الحقيقة    روسيا تبدأ أولى التجارب للقاح مضادّ للسّرطان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ندوة بتونس حول الاعتقاد : العلم يمكن أن يتعايش مع الدّين

نظّمت وحدتا البحث حول "علم النفس المرضى السريري" و"فى قراءة الخطابات الدّينيّة" اللتان يشرف عليهما الأستاذان رياض بن رجب ووحيد السعفى بكليّة العلوم الإنسانية والاجتماعيّة بتونس، ندوةً علميّة دولية ببيت الحكمة بقرطاج بالضاحية الشمالية لتونس العاصمة يومى الجمعة والسبت "2 و3 فبراير 2007" لتدارس موضوع الاعتقاد لدى الإنسان.
وقد دُعى إلى هذه الندوة جمع من الأكاديميّين الغربيّين والتونسيّين من ذوى الاختصاص نذكر منهم كارا باكونيكولا من جامعة أثينا باليونان وعبد الله شيخ موسى من جامعة السربون والأب جون فونتان مدير مؤسّسة IBLA "معهد الآداب العربية الجميلة" ونيكول جبلسكو من موناكو وجيرار حدّاد ونيكول جيماى وفرنسوا مارتى ومارى رومامانس من باريس ومارى جون سوراى من تولوز وحمّادى بن جاء بالله أستاذ الفلسفة بتونس وعبد الوهّاب بوحديبة أستاذ السوسيولوجيا وعبد المجيد الشرفى أستاذ الحضارة العربية الإسلامية وحمّادى صمّود أستاذ البلاغة بكليّة الآداب بمنّوبة والأستاذة نبيهة بالمهدى وغيرهم...وقد توزّعت أشغال هذه الندوة إلى ثمانِ فترات تنشيطيّة نظرًا إلى كثافة المحاضرات وتنوّع الرّؤى فى الغرض.
ما قيمة الاعتقاد فى الأشياء وهل هو يعنى الظنّ أو يعنى الإيمان على حدّ ما ذكر الدكتور رياض بن رجب ؟ هل نحن مُجبرون على الاعتقاد فى الأشياء فى عهد تطوّر التقانة العلميّة؟ هل ثمّة تعارُض بين الخطاب العلمى الذى يشتغل على الأجساد والخطاب الدّينى الذى يشتغل فى حقل الميتافيزيقيا والتصوّرات كما تساءلت الأستاذة كارا باكونيكولا؟ هل يمكن القول إنّ الإنسان الرّاهن موزّع بين قُطبَيْنِ: قطبِ الاعتقاد فى النّصوص المقدَّسة وقطب عدم الاعتقاد فيها كما جاء فى تساؤل الأستاذ مارى جون سوراى ؟ هل ثمّة تواصل على مستوى الاعتقاد بين الدّيانات التوحيديّة؟، يعنى هل ثمّة قاسم مشترك بينها؟ ما قيمة الاعتقاد فى الأشياء على مستوى الذّات وما مدى مساهمة ذلك فى تحرُّرها واكتمالها الإنسانيّ؟ وهل يمكن القول إنّ الإنسان يصنع ديانته من خلال فهمه للعالم وتمثّله لشخوص القَصَصِ الدّينيّ الموروثة وهو أمر تساءلت حوله الدكتورة نيكول جيمّاي؟ هل اعتقادى فى الشيء يجب أن يكون مُطابقًا لاعتقاد الآخر فيه حتى أستطيع التواصل معه كما تساءلت الأستاذة نبيهة بالمهدي؟ متى ينتهى الاعتقاد ومتى يبدأ العلمُ؟ أيجوز القول إنّ التقانة الحديثة أزاحت مفهومَ الاعتقاد لدى الإنسان الغربيّ لتُفسح المجال للعقل دليلاً وهاديًا فى كلّ شيء؟ أليست كلّ فلسفة تُخفى شيئًا لا تريد الإفصاح عنه؟ أليست العلوم الفلسفيّة تنشد شيئًا عالميًّا ولكنّها تنتهى كلّها إلى الشخصيّ؟ هل الاعتقاد هو الدرجة صفر للتفكير أم هو فعلٌ يسعى إلى طمأنة الإنسان؟ ألا يمكن إرجاع الصّراعات الراهنة والحروب القائمة إلى تضارب اعتقادات الناس بخصوص عناصر الواقع على حدّ ما ذكر الدكتور حمّادى بن جاء بالله؟ هل الاعتقاد فى الشيء هو بناءٌ لمعناه؟ أَليس على العلماء العودة إلى النصوص الدّينيّة التوحيديّة لتعديل اعتقاداتهم عن العالم وعن كيفيّة خلقه بعد التطوّر الحاصل فى علم الفضاء كما أشار إلى ذلك الأب جون فونتان الذى أكّد على أنّه لا يجب الخوف من الله لأنّه مهذّب جدًّا إلى الحدّ الذى يعجز الإنسان عن التشبّه به؟ أليس ميل الإنسان إلى الإجرام دليلاً على عدم قدرته على أن يكون دائم الرحمة والغفران فى اعتقاداته مثلما هى حال الربّ ومن ثمّة ظهر مفهوم الجحيم، يُضيف الأب جون فونتان؟
وقد سألت العرب الأستاذ عبد المجيد الشرفى حول مداخلته "الاعتقاد ووظيفة الإيمان" فتحدّث عن العلاقة التى أرساها الفلاسفة المسلمون وعلماء الفقه القدامى بين المفهومين من حيث قدرتهم على المزاوجة بين فعليْ ، وذكر فى هذا الشأن أنّ مفكّرى الإسلام وفلاسفته ارتقوا بالمفهومين إلى حدّ التماهى بما سمح لهم بالتواصل العموديّ مع الغيب تواصلاً فرديًّا تحكمه نوازع الذّات وتوقها إلى التسامى ومكّنهم فى ذات الحين من التواصل الأفقى مع الدّيانات الأخرى تواصلا يحكمه الاحترام وتبادل الأفكار وعدم الإلغاء للغير والتسامح معه والانفتاح عليه وهى كلّها وظائف اجتماعيّة حرّض عليها الدِّين الإسلاميُّ ودعا المؤمنين به إلى تشرّبها وقَرَنَها عندهم بصدق الاعتقاد فيه. وخلص الأستاذ الشرفى فى نهاية مداخلته المتميّزة إلى القول إنّ ما يُسمَّون اليوم الإسلامويّين ابتعدوا فى فهمهم الجافّ للدّين عن وظائفه، ومن ثمّة فصلوا بين المُعتَقَد والدِّين فدخلوا مجال الخلاف الحادّ بشأن موضوعات دينيّة كانت بيّنةً لدى المسلمين الأوائل، فتنوّع اعتقادهم وتلوّن بألوان المصالح الذّاتية واستشرى الاختلاف بينهم ومعه استشرت العداوة والبغضاء.
الاعتقاد والعنف المخيالي
ولمّا توجّهت العرب بسؤالها حول بدايات ظهور الاعتقاد إلى الأستاذ وحيد السعفى ذكّر بمضمون مداخلته "فى البداية كان العنف...أو فنّ الاعتقاد" التى بيّن فيها بدايات ظهور الاعتقاد لدى الإنسان، ذلك أنّ الاعتقاد قام على ما سمّاه العنف المخيالي، إذ كان كلّ ربّ يُلغى الآخر ليحتلّ مكانه فى أذهان أتباعه فيما تحدّثنا عنه الملاحم القديمة كالإغريقيّة مثلاً، وهذا العنف تمثَّلَه البشر وهم يبنون اعتقاداتهم، فإذا بهم يمارسونه فى الدّفاع عن معتقداتهم والإقرار بصدقها، ثمّ شيئًا فشيئًا انزاح مفهوم العنف المخيالى إلى نوع من فنّ الاعتقاد فى الآلهة، فكانت كلّ جماعة تمارس العنف على الأخرى لتُرسى معتقداتها الخاصّة وتسحق معتقدات الآخرين، ثمّ جاءت الديانات التوحيديّة فمارس أتباعها مفهوم العنف فى نشرها وإنْ كان ذلك بشكلٍ متخفٍِّ وضمنيٍّ، هذا رغم ما كانت تحمله تلك الدّيانات من تقاطعات إيجابيّة فيما بينها ورغم ما كان يربط كلّ دين جديد منها بما سبقه من أسس مفهوميّة عامّة كالخير والجمال والحبّ والتسامح والعفو وغيرها. وقد أثارت مداخلة الأستاذ السعفى كثيرًا من النقاش بين الحاضرين، ونزعم أنّ ردود الفعل هذه كان سببها الرجّة الفكريّة التى أثارها مضمون قول الأستاذ السعفى لدى الحضور، إذ نذهب إلى القول إنّه قد يكون كشف المستور الذّاتيّ لديهم وحرّك فيهم المسكوت عنه الذى يُخفُونَه فيما يتعلّق بمعتقداتهم.
ولعلّ هشاشة اعتقادات البعض وعدم انبنائها على أسس صريحة ومواثيق خاصّة حرّة مع المعتَقَدِ فيه تختلف من إنسان إلى آخر هى التى حرّكت فى البعض نوعًا من ردّة الفعل عبّروا عنها برفضهم القولَ بقيام الاعتقاد على العنف حتى وإن كان مخياليًّا كما نبّه إلى ذلك الأستاذ وحيد السعفى فى مُداخلته الجريئة.
الاعتقاد الدّينيّ فى العالَم المُعاصر
وفى ردّه عن سؤال للعرب حول وظيفة الاعتقاد ذهب الأستاذ مارى جون سوراى من جامعة تولوز الثانية إلى القول بأنّ للدّيانات التقليديّة وظائف عديدة منها الوظيفة التاريخيّة المتمثّلة فى هيكلة البناء الاجتماعى بفضل ما اقترحت من مُثل عليا وما ضمنت للإنسان من سلطة سياسيّة بفضل تمييزه عن بقيّة الكائنات وتحميله مسؤولية تعمير العالم والسيطرة عليه عبر المعرفة والفعل والفنّ مع المحافظة على مبدإ أنّ لكلٍّ حقيقته ولكلّ حرّيته ولكلّ شهواته حتى لا يذوب الفرد فى المجموعة وينتهى رقما فيها.
ويرى الأستاذ سوراى أنّ العالم المعاصر، عالم العولمة، محكوم بواسطة التقانة والأسواق بشكل صار فيه الإنسان موزّعًا بين سؤاليْن: سؤال يبتغى تفسير العالم بواسطة المجلوبات العلميّة وسؤال يبتغى بلوغ المعنى، معنى الإنسان الذّاتي، ولماذا وُجد الكون فى الوقت الذى كان يمكن فيه ألا يوجد كما تساءل ليبنتز مرّة؟ فى هذاالسياق ظهرت الإيديولوجيا وظهر العلم الذى يسعى إلى الإجابة عن المعنى ويضمن تواجد الوظائف الدّينيّة كاحترام فرديّة الكائن وشخصيته من ناحية ودعوته إلى الاندماج فى المجموعة من ناحية ثانية وذلك عبر ما يُسمّى بسلطة المُثُلِ والأخلاق. كما اعتبر الأستاذ سوراى أنّ ظاهرات الإرهاب والوثوقيّة والتطرّف لا تسعى فى الحقيقة إلى العودة بالإنسان إلى جذوره الدّينيّة وإنّما لخلق مذاهب وعقائد جديدة تدّعى الإلمام بأمور الدّين والدّنيا وتقدّم إجابات دوغمائيّة لأتباعها عن كلّ أسئلة حياتهم ومشكلاتها.
وخلُص الاستاذ مارى جون سوراى إلى القول بانّه يمكن للعلم أن يتعايش مع الدّين لخدمة الكائن البشريّ على هذه الأرضِ.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.