انطلقت مساء يوم الجمعة الماضي بالنجمة الزهراء الدورة السادسة للتظاهرة الوطنية موسيقات.. وهي تظاهرة نشات قبل ست سنوات نتيجة للتفاعل الايجابي بين مركز الموسيقى العربية والمتوسطية وشركة سكوب ومساندهما الرسمي «اتصالات تونس» وقد تمكنت من الاشعاع على الساحة الوطنية كحدث بارز يجلب عددا متزايد من الجماهير. وتاتي دورة هذا العام لتقدم مجموعة من العروض وثقافات موسيقية متنوعة ترحل بعشاق الجمال بعيدا وتمكنهم من اكتشاف اجراس صوتية قادمة من أبعد الاقطار. وأولى الملاحظات التي يمكن ان نخرج بها هو أن موسيقات سعت في هذه الدورة الى تاكيد تواجدها بين الموسيقات التقليدية والموسيقات المستلهمة من التقاليد الموسيقية خلافا لما يمكن ان يراود الذهن فان الفرق بين هذين القسمين ليس مجرد تدقيق في التعبير ولا يقتصر على الناحية الشكلية فقط بل ان الفرق جوهري سواء من ناحية المؤدين والموسيقيين او من ناحية نظراتهم الجمالية للموسيقى وكذلك الجمهورالمتقبل لهذه التعابير الموسيقية. في هذا الاطار تنزلت سهرة الافتتاح والتي حملت امضاء فرقة سيدي بوسعيد للعيساوية تحت اشراف الفنان وأستاذ الموسيقى محمد علي بن الشيخ في عرض خاص من الانشاد الصوفي «امجرد» او جلسة المانقا وهي كلمة تطلق على جلسات الانشاد الصوفي التي يعقدونها بصورة منتظمة و»المانقا» في عرفهم لفظة مرادفة لما يعرف محليا ب»الدكانة» وهي تلك السدة المعدة للجلوس او الاسترخاء في الزوايا او الحمامات التقليدية. سهرة الافتتاح اذن كانت سهرة اعادة الروح ونفض الغبار عن جزء من هذا الموروث اغفله التناقل الشفوي.. الى مقارنة المدونة المتداولة راهنا بالمدونة التي خطها الشيخ الوافي في مطلع القرن العشرين والى الارتقاء بالاداء الى درجة اعلى من الاتقان. وقد اسهم هذا العرض في تثمين تقاليدنا الموسيقية المحلية والتعريف بها وتدعيمها لدى الجمهورالمتلقي الذي تفاعل كثيرا مع هذا العرض الى درجة الانبهارخاصة وفرقة سيدي بوسعيد قد الت على نفسها واختصت بادائها لهذا النمط من الحضرة العيساوية واشتهرت بحفظها وتناقلها لهذا التراث كلمة ولحنا في سياق تقاليد ترقى على الاقل الى بداية القرن العشرين. ولعل ذلك ما يفسر اهتمام البارون ديرلنجي في سياق مسعاه الى تدوين وحفظ التراث الموسيقي التونسي والى الاهتمام بالمجرد ويتضمن الارشيف الخاص بالبارون جملة من الحان ونصوص المجرد تولى تدوينها في حدود سنة 1919الشيخ احمد الوافي الذي توفي سنة 1921والمعروف بعلمه في مجال الانشاد الصوفي. لقد راهن مهرجان موسيقات على موسيقى المجرد لسيدي بوسعيد.. والح على اعادة الروح لهذا النوع من الانشاد الصوفي.. وغامر بتاثيث سهرة الافتتاح... ولكنه كسب الرهان وحقق خصوصيته بعيدا عن النسخ والتقليد.. فتحققت الاضافة والمتعة لدى الجمهور المتلقي. لقد احدثت تظاهرة موسيقات المنعرج في خضم ما تعيشه تونس من وضع جديد. واستطاع منشدو العيساوية ان يحققوا نفس النجاح بعرضهم الذي كان فنيا فرجويا ممتعا لاقى الاستحسان وحتى الاعجاب من الجمهور الحاضروالذي انبهر على ما يبدو بجمالية وروعة «جلسة المانقا». تغطية: عادل الجبالي
المانقا إنشاد صوفي امجرد عيساوية سيدي بوسعيد
اشتهرت هذه الطريقة بسردها للامداح وباستخدامها للموسيقى والرقص كسبيل للتنوير الروحاني وبلوغ حالات من الانفعال النفسي (الحال او الوجد ) التي يختفي معها الاحساس بالالم. وتنقسم جلسة السماع (الحضرة) العيساوية بتونس واحوازها الى ثلاثة اقسام اساسية حيث تبتدئ بفقرة تقوم على الاداء الصوتي دون مرافقة بالالات وتعرف بالمجرد ويليها العمل وهو انشاد مصاحب بالالات الايقاعية وتختتم الجلسة بما يعرف بالتخميرة ولعل اطلاق لفظ المجرد على القسم الاول من الجلسة يعود الى خلوها من الالات واقتصار المصاحبة فيها على التصفيق بالايدي وفقا لدورة ذات خمس نقرات وقد اختصت عيساوية سيدي بوسعيد بادائها لهذا الجزء واشتهرت بحفظها وتناقلها لهذا التراث كلمة ولحنا.
