السؤال: هل ترخص الشريعة الاسلامية المسح على الجوربين؟ الجواب: اجاز أكثر العلماء المسح على الجوربين فهو رخصة ففي حديث ثوبان قال: «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم شكوا اليه ما أصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا على العصائب والتساخين» (اي ما يسخن به القدم من خف او جورب ونحوهما) رواه ابو داود واحمد والحاكم. وفي حديث آخر عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين» رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وثبت المسح على الجوربين عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم قال ابن المنذر يروى المسح على الجوربين عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي، وعمار، وابي مسعود الانصاري، وانس، وابن عمر، والبراء، وبلال، وعبد الله بن أبي، وسهل بن سعيد، وزاد ابو داود عددا آخر من الصحابة ثبت عنهم المسح وهم امامة وعمرو بن حريث، وعمر، وابن عباس، فهؤلاء ثلاثة عشر صحابيا ثبت عنهم المسح فهذا يدل انهم نقلوه عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن هذا الأمر لا يدرك بالعقل، فالمسح على الجوربين رخصة عامة وليست خاصة بفصل الشتاء كما يظن بعض الناس فهي جائزة في كل الفصول والامكنة لكن للمسح مدة محدودة بيوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر، ويجب لبسهما على طهارة وتبدا مدة المسح بعد الحدث» بدون نقض والله اعلم ++++++++++ السؤال: ماذا يفعل الساهي اذا نسي في صلاته عن عدد الركعات التي صلاها؟ الجواب: اذا شك المصلى في صلاته فلم يدرأ ثلاثا صلى أم اربعا؟ او نحو ذلك فعليه ان يطرح الشك وليبن على اليقين، فمثلا اذا كان في صلاة الظهر او العصر، او العشاء وشك في عدد الركعات التي صلاها اثلاثا ام أربعا فليطرح الشك وهو الأربع وليبن على الثلاث المتيقن منها اي انه يعتبر نفسه قد صلى ثلاثا ويكمل صلاته ويسجد سجدتي السهو قبل السلام ويدل على ذلك حديث ابي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثة ام اربعة فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان « رواه مسلم وحسب المذهب المالكي ان اجتمع الزيادة والتنقيص يسجد سجودا قبليا، اما إن كان هناك زيادة فيسجد سجودا بعديا اي بعد السلام.
