تورس : المعالجة الحضارية للظاهرة السلفية

الصين.. روبوت يخرج عن السيطرة و"يهاجم" مبرمجيه! عاجل/ مجلس وزاري مضيّق باشراف رئيسة الحكومة يقر هذه الإجراءات.. وزير التربية في ابتدائية أولاد بركة بفوسانة...المدرسة آمنة وسيقع التدخل على مستوى السور تنصيب الأعضاء بمباركة الوزارة...تعاونية الرياضيين مكسب كبير الاحتفاظ بمنحرف من أجل المضايقة والتهديد بواسطة آلة حادة لإمرأة محصنة.. كشفه التّحقيق مع فنان شعبي شهير: فنانون و«رابورات» ومشاهير متورّطون في تجارة المخدرات المهدية: اختتام مهرجان الوثائقي الجوّال في نسخته الرابعة: الفيلم المصري «راقودة» يفوز بالجائزة الأولى في تعاون ثقافي قطري تونسي ... ماسح الأحذية» في المسابقة الرسمية للمهرجان الدولي للمونودراما أخبار فلاحية.. أهم الاستعدادات لعيد الإضحى وتأمين أضاحي سليمة عاجل: الجيش الباكستاني يعلن تعرض البلاد لهجوم هندي بعدة صواريخ البرلمان يصادق على قرض من البنك الإفريقي للتنمية قيمته 270 مليون دينار وزير الداخلية يلتقي المديرة العامة للمنظمة الدّوليّة للهجرة كاس العالم للاندية 2025: مباراة فاصلة بين لوس انجلس ونادي امريكا لتعويض ليون المكسيكي ترامب: الحوثيون في اليمن استسلموا للولايات المتحدة عاجل/ الحملات الأمنية ضد مروّجي المخدرات: حصيلة جديدة للايقافات ديوان الحبوب : طاقة التجميع تصل ل 7.6 مليون قنطار زغوان: امتلاء سدود وبحيرات الجهة بنسبة تتجاوز 43 بالمائة انطلاق عملية تعشيب ملعب بوجمعة الكميتي بباجة افتتاح مقر جديد بتونس للشركة السويسرية "روش فارما" بتونس وليبيا السودان يقطع علاقاته الدبلوماسية مع الإمارات عاجل/ الحوثيون يتوعّدون بالرد على العدوان الاسرائيلي والامريكي مجموعة شعرية جديدة للشاعرة التونسية وداد الحبيب فتحي النوري : 120 دولارًا شهريًا... تحويلات التونسيين بالخارج أقل من المعدل العالمي بكثير!! عاجل/ وزير اسرائيلي: "سكّان غزّة سيرحلون نحو دولة ثالثة" نقابة الصيدليات الخاصة تدعو التونسيين إلى الإقبال على الأدوية الجنيسة قبل أن تحج: تعرف على أخطر المحرمات التي قد تُفسد مناسك حجك بالكامل! عصام الشوالي:'' ليلة أخرى من ليالي الأبطال.. إنتر وبرشلونة على جوزيبي مياتزا'' ثورة في عالم الموضة: أول حقيبة يد مصنوعة من ''جلد ديناصور'' المهدية: تقديرات بإنتاج حوالي 115 ألف قنطار من الحبوب خلال الموسم الحالي تظاهرة ثقافية في باجة احتفالا بشهر التراث اختتام الدورة العاشرة لمهرجان "سيكا جاز" 68 بالمائة من التونسيين يستمعون إلى الموسيقى بصوت مرتفع ويتجاوزون المستوى العادي للاستماع (دراسة) دليلك الكامل لمناسك الحج خطوة بخطوة: من الإحرام إلى طواف الوداع الإعلان الرسمي المرتقب عن موعد عيد الأضحى قابس: وفاة شخصين وإصابة 8 آخرين في حادث مرور منزل بوزلفة: القبض على قاصر وإحالته على التحقيق بتهمة إضرام النار في معهد ثانوي وزارة الحج: خفّفوا الأمتعة وتفرّغوا للعبادة في المشاعر المقدسة 450 ألف دينار قيمة المحجوز: تفاصيل عملية احتكار الموز المورّد في نابل هام/ تطوّرات الوضع الجوي خلال الأيام القادمة.. منزل بوزلفة: الاحتفاظ بتلميذ من أجل إضرام النار بمؤسسة تربوية بعد نقصها وارتفاع أسعارها: بشرى سارة بخصوص مادة البطاطا.. انطلاق محاكمة المتهمين في قضية "التآمر على أمن الدولة 2" مؤسسة "فداء" تدعو جرحى الثورة ممّن لم يتسنّ عرضهم على اللجنة الطبية إلى الاتصال بها سيدي بوزيد: انطلاق أشغال المستشفى الجهوي بمعتمدية جلمة في موفى ماي الجاري وزارة الرياضة تعلن عن مشروع إصلاحي في علاقة بخطة المديرين الفنيين الوطنيين للجامعات الرياضية الدورة الثامنة لتظاهرة 'الايام الرومانية بالجم - تيتدروس' يومي 10 و11 ماي بمدينة الجم العائلة التُونسيّة تحتاج إلى أكثر من "5 ملاين" شهريًا..!! كل ما تريد معرفته عن حفلة ''Met Gala 2025'' المنتخب التونسي في ثلاث مواجهات ودية استعداداً لتصفيات مونديال 2026 نصف نهائي دوري الأبطال: موقعة إنتر وبرشلونة الليلة عاجل | تشديد شروط التجنيس في فرنسا يُقلق التونسيين المقيمين بالخارج خبراء يحذّرون و يدقون ناقوس الخطر: ''فلاتر التجميل'' أدوات قاتلة قليبية: ايقاف المعتدي على النساء بشفرة حلاقة بطولة روما للتنس :انس جابر تستهل مشوارها بملاقاة التشيكية كفيتوفا والرومانية بيغو رئيس الجمهورية: يجب فتح باب الانتدابات بعد تخليص الإدارة ممّن تسلّلوا إليها واعتبروا المسؤولية امتيازات وغنيمة صفاقس : عودة متميزة لمهرجان سيدي عباس للحرف والصناعات التقليدية في دورته31 ملف الأسبوع.. تَجَنُّبوا الأسماءِ المَكروهةِ معانِيها .. اتّقوا الله في ذرّياتكم أولا وأخيرا: أم القضايا

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

المعالجة الحضارية للظاهرة السلفية
رأي

الصباح نشر في الصباح يوم 08 - 11 - 2012

بقلم: د. سليم بن حميدان - ينحو العديد من الساسة وقادة الرأي ومؤسسات الإعلام إلى التناول البسيط والسطحي المقترن بالأحكام الإطلاقية والمتسرعة للعديد من الظواهر الاجتماعية ومنها السلفية.
وعادة ما تقف وراء مثل هذه الأطروحات استراتيجيات سياسية لا تكترث إلى حجم التوتر والخراب الذي تخلفه في مجتمعها بتوظيفها للظاهرة في معاركها مع فرقائها
وخصومها دون أدنى اعتبار للمصلحة الوطنية العليا التي تقتضي المعالجة العلمية القائمة على تنسيب الحقائق والتشخيص الموضوعي الدقيق بغاية الوصول إلى الحلول والتسويات الضامنة للاستقرار والسلم الأهلي.
يزداد الأمر خطورة وتعقيدا إذا كان للظاهرة أبعاد وتداعيات دولية عابرة للحدود والقوميات حيث يتداخل الثقافي بالجيوستراتيجي لتطال المخاطر والأزمات المقدس العالمي المشترك : حقوق الإنسان.
ليست السلفية مجرد تيار ديني متأسس على النص المقدس بل هي ظاهرة انثروبولوجية تتجاوز المجال الحضاري الإسلامي لترتبط عضويا بكل الحضارات.
إنها قراءة أو تأويل أو استنطاق لنص مقدس، دينيا كان أم ايديولوجيا، يتم استدعاؤه كلما دعت الحاجة كمصدر للشرعية في المعارك والصراعات الدائمة على السلطة.
خاطئ إذن من يعتبرها ظاهرة خاصة بمجتمعاتنا الإسلامية لأنها موجودة في كل المجتمعات وان تراوحت بينها في حدتها ومضامينها وتمظهراتها الخارجية، فالأصولية المسيحية والتلمودية اليهودية والارثوذكسية الشيوعية والنزعات الليبرالية اليمينية المحافظة كلها سلفيات في مجتمعاتها وسياقاتها الحضارية تستند إلى نصوصها المؤسسة/المقدسة لتستمد منها شرعية الوجود والقول الاجتماعي.
ليست السلفية إذن في حد ذاتها شرا مستطيرا أو لعنة إلهية على البشر بل هي أشبه بالمضاد الغريزي الذي تفرزه المجتمعات لكي تدافع عن كياناتها وخصوصياتها الحضارية أمام ما تعتبره ثقافة وافدة وأفكارا وقيما دخيلة.
هكذا كانت السلفية الإصلاحية مع جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده والتي كانت (والقول لمحمد عابد الجابري) تنادي بالرجوع إلى "ما كان عليه السلف الصالح" قصد اكتساب القوة التي تمكن من مقاومة الغزو الاستعماري.
من هذا المنطلق لا يمكننا اعتبار السلفية في حد ذاتها مشكلة أو خطرا على المجتمع، الخطر الماحق يتمثل في تحولها إلى جماعة عنيفة تعادي مجتمعها فتخرج عن القانون العام وتفرض شريعتها على المجموعة الوطنية كلها. تجد السلفية العنيفة نقطة ارتكاز لها في حاجة الإنسان الأصيلة أو الفطرية للدين أي للمتعالي كمفارق للجماعة لكي تفارقها عبر استراتيجية التمايز مظهرا وسلوكا، في مرحلة أولى، والمغالبة تحريضا وعنفا، في مرحلة ثانية. ولئن كانت الديمقراطية قادرة على التعايش مع التمايز، على أساس المساواة في حقوق المواطنة، فإنها ترفض قطعيا استراتيجيات المغالبة وتعتبرها عملا عدائيا يستهدف النظام العام ويهدد كيان الدولة.
لا مندوحة من كون مواجهة السلفية العنيفة يتم بواسطة الأجهزة التشريعية والتنفيذية والقضائية للدولة أي بالعنف الشرعي، فيما هو قانون وأمن ومحاكم وسجون، لانها جماعة متمردة على الشرعية وخارقة للسيادة.
ولكن الوقاية من الورم أفضل من علاجه، ولن يتيسر ذلك إلا بالتصدي الفكري للظاهرة بنفس أدواتها النظرية ومن داخل حقلها المعرفي لفضح الإستراتيجية السياسية الثاوية وراء الأيديولوجيا السلفية وبيان تهافتها.
تجدر الإشارة إلى أن الظاهرة السلفية، في نسختها الوهابية المتشددة، حاولت الانتشار في تونس خلال القرن التاسع عشر كامتداد للدعوة الوهابية (نسبة إلى الإمام محمد بن عبد الوهاب 1703-1791) في أرض الحجاز وتمت مقاومتها والتصدي لها سلميا عن طريق علماء الزيتونة الذين دحضوا غلوها بالحجة والبرهان (انظر مثلا رسالة الشيخ عمر المحجوب سنة 1880).
لا أجد تفسيرا لعودة الظاهرة بعد طردها سوى انقطاع "نخبة" شيوخ الزيتونة الناتج عن انحسار إشعاع الجامع المعمور وتراجع دوره الاجتماعي في الإرشاد ونشر الثقافة الدينية الوسطية المعتدلة.
ظهر التأثير الخطير لهذا الانقطاع "النخبوي" خلال المحنة النوفمبرية التي شهدت غزو الفكر السلفي المتشدد لأرض الزيتونة ولم يكن الأمر كذلك إبان الحقبة البورقيبية لا لأفضلية هذه الأخيرة على وليدها بل لتواصل بقايا المشائخ الزيتونيين إلى موفى الثمانينات من القرن الماضي ورحيلهم عمريا مع المخلوع الأول.
تميزت الفترة النوفمبرية إذن بالتقاء عاملين أساسيين غذيا الغزو السلفي وشكلا المحضن الملائم لإعادة إنتاج الظاهرة وتسويقها محليا: التصحر الديني كعامل أول والانسداد السياسي كعامل ثان.
وباعتبار أن الانسداد السياسي يخلف حتما انفجارات في المجتمع المدني كان المد السلفي المتشدد في تونس إحدى تعبيراتها المدوية مستفيدا في تمدده من فراغ الشباب، كخزان استراتيجي، ومن عولمة الاتصال، كوسيلة فعالة في الاستقطاب، وأخيرا من غباء النخب الغارقة في نقاشاتها البيزنطية وعاهاتها الأيديولوجية المزمنة.
ساهمت سنوات القمع البوليسي للإسلاميين المعتدلين في إنعاش الظاهرة وإضفاء المشروعية على نزوعها نحو العنف "كجهاد ضد السلطان الجائر" تماماً مثل ما فعلته الأصوليات المسيحية في مواجهة العلمانيات الغربية أوالسلفية الماركسية عندما رفعت شعار "ليس للبروليتاريا ما تخسره فلتكسر كل القيود". إنها استراتيجية المستضعف المظلوم في مواجهة المستكبر الغشوم(la stratégie du faible au fort) تحركها غريزة حب البقاء أو الدفاع عن الذات.
في مرحلة ما بعد الثورة اختلطت الأمور وأضحت الحالة السلفية مجالا مفتوحا على التوظيف والاستثمار في كل البورصات السياسية.
فمن الاستثمار الانتخابي الذي يتوسل مغازلة السلفيين إلى الاختراق المخابراتي العامل على صناعة اللحى وتأجيج الفتن مرورا بالمضاربات الحقوقية والإعلامية الهادفة إلى التمعش المالي والاستفادة من الريع الاعتباري الذي يدره الجدل حول الظاهرة، توزع دم السلفية بين الفصائل فضاعت الحقيقة وماعت المسؤوليات وارتفع عدد القرابين في موكب تراجيدي حزين زاد المشهد ضبابية وتعفنا.
غير ان الإصغاء الهادئ ووقفة التأمل أثناء هبوب العاصفة الهوجاء يساعدان في استجلاء الحقائق وكشف الدسائس والمؤامرات.
نذكر القارئ الكريم هنا أن من الدروس الأولى في علم الإجرام la criminologie أن المتهم الأول لدى ارتكاب أي جريمة هو المستفيد منها، ولما كانت القوى المعادية لثورة الشعب هي المستفيد الأول بل الأوحد من انتشار الفوضى والفتن واشتعال الحرائق وسقوط الضحايا فإننا نوجه إليها أصابع الاتهام حتى يثبت التحقيق خلافه.
ودون الوقوع في فخ التشخيص الموجب للدليل القاطع، فإنني اكتفي بتعريف تلك القوى المعادية للثورة على أنها مثلث يتكون من أصحاب المال الفاسد وبعض القيادات الأمنية المنافقة وثلة من الساسة والإعلاميين الخاسرين الذين لم يحضوا بثقة الشعب لتورطهم سابقا مع نظام الفساد والاستبداد بالمباركة أو بالصمت، هذا فضلا عن الرموز التجمعية المتربعة على قمة المثلث تجييشا وتخطيطا لفائدة قوى الردة.
هؤلاء جميعا من المتنفذين إلى حد اليوم، لأسباب معلومة، يتآمرون على ثورة الشعب وأمن البلاد ولن يهنأ لهم بال أو يستقر لهم حال حتى يعودوا إلى ما كانوا عليه من التسلط والإجرام.
أما حيلتهم في ذلك فبسيطة وخبيثة تتمثل في إيقاد نيران الفتن (أمنيا) وصب الزيت عليها (إعلاميا) واستثمارها (سياسيا) بغاية الوصول إلى أمنية واحدة: إقناع الناس بفشل الحكومة تمهيدا لتعويضها بفئة أو بالأحرى فرية التكنوقراط الذين لا اعرف واحدا منهم!
تمثل الأحداث الأخيرة لدوار هيشر نموذجا مكثفا لفعل الثورة المضادة في قضية مفصلية إلا وهي السلفية، ولست أبالغ إذا ما اعتبرت طريقة تفاعلنا معها والنتائج المترتبة عنه سترسم إلى حد كبير ملامح نظامنا السياسي ومستقبل ديمقراطيتنا الناشئة لان موازين القوى في الواقع هي المحدد في المحصلة وليس الدستور.
استوقفني التصريح الأخير لزعيم جبهة الإصلاح السلفية صلاح البوعزيزي الذي اعتبر فيه "الأحداث ممنهجة ومخططا لها من قبل أطراف سياسية...".
وإذا ما وضعنا هذا التصريح إلى جانب تصريحات ومواقف رموز آخرين من التيار السلفي (سيف الدين الرايس مثلا) ضمن ذات السياق فإننا سنصل منطقيا إلى نفس الخلاصة التي وصل إليها الباحث سامي براهم عندما توجه إلى احد شبابهم بقوله: "انتم مخترقون من أجهزة استخبارات عديدة..."
لن يعفي هذا المعطى قيادات السلفية من عبء المسؤولية لان الذي اختار العمل الجماعي المنظم عليه أن يتحمل تبعات خياره مغنما ومغرما فلا يحق له أن يتعذر ببراءة الجماعة عندما يقدر بعض الحمقى أو المندسين على جرها إلى مستنقع العنف.
ولكننا في المقابل نؤكد حقهم الطبيعي في ممارسة حرياتهم كاملة، كما يضبطه القانون وعلى قدم المساواة مع سائر المواطنين، ونرفض مبدأ المواجهة أو العقاب الجماعي المحرم في الإسلام والمخالف للديمقراطية ومواثيق حقوق الإنسان حيث "العقوبة شخصية" و"لا تزر وازرة وزر أخرى".
ستقدم تونس الثورة نموذجا رائدا في المعالجة الحضارية لكل مشاكلها وأزماتها، ودروسا في الحريات واحترام حقوق الإنسان لا تتجاهلها عندما يتعلق الأمر ب"السلفيين الجهاديين" كما فعلت ولا تزال دول ديمقراطية عريقة!
نقول للسلفيين ما قاله فولتير: "إنني اختلف معك في ما قلته لكنني سأدافع حتى الموت عن حقك في أن تقول ما تريد"، هذا التزام منا نلتزمه، فالتزموا أنتم بألا تغدر ثورتنا من بابكم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.