يقول سماحة الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور رحمه الله في تحقيق القول في أول من سنّ الاحتفال بذكرى المولد النبوي فيقول (وأول من علمته صرف همته إلى الاحتفال باليوم الموافق يوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فيما حكاه ابن مرزوق هو القاضي احمد محمد العزفي السبتي المالكي في أواسط القرن السادس وأوائل السابع واستحسنه جمهور مشيخة المغرب ووصفوه بالمسلك الحسن) ويأتي رحمه الله بالتحقيق الدقيق والموثق من أقوال العلماء المحققين وفتاواهم المبيحة لإحياء ذكرى المولد قال أبو القاسم البرزلي : ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم موسم يعتنى به في الحواضر تعظيما له صلى الله عليه وسلم. وكان شأن أهل الخير إحياء ليلة المولد بالصلاة على النبيء صلى الله عليه وسلم، ومعونة آله ومساهمتهم والإكثار من الصدقات وأعمال البر، وإغاثة الملهوف، مع ما تستجلبه المسرة من مباح اللهو المرخص في مثله بنص السنة. وشاع ذلك في بلاد المغرب والأندلس ولما رحل العلامة أبو الخطاب عمر المعروف بابن دحية البلنسي المالكي رحلته الشهيرة إلى الشرق أول القرن السابع، واتصل بالملك الجليل مظفر الدين أبي سعيد كوكبوري ابن زين الدين كوجك على صاحب إربل حسن الشيخ للملك التسنن بهذا السنن فرغبت همته في الاتسام بميسم أفاضل الزمن، لذلك أقام في سنة ست وستمائة حفلا عظيما، وأنشأ له ابن دحية كتابا سماه التنوير بمولد السراج المنير، ليقرأ في ذلك اليوم، وجعل يعيد قراءته كل عام، تارة في اليوم الثامن، وتارة في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول. فهو أول الملوك نظم هذا الاحتفال في سلك رسوم دولته. ويعرف بمن اعتنى بهذه الذكرى من الملوك والحكام في المغرب الأقصى والأوسط والأدنى فيقول (وأول من سلك هذا المسلك من ملوك المغرب السلطان أبو عنان المريني ونحا ذلك النحو السلطان الجليل أبو فارس عبد العزيز بن احمد الحفصي سلطان تونس وعيّن لذلك ليلة اثنتي عشرة من ربيع الأول فكم أغدق في تلك الليالي من خيرات وأجرى من عوائد وصلات ثم لحقت بهذه الايالة شدائد ومحن وانطوى من بهجة الدولة الحفصية ذلك البساط الحسن فلم يبق من تلك الرسوم إلا ما ينبعث عن أريحية أهل الطريق أو أصحاب العلوم حتى قيّض الله لتجديد ما رثّ منها وتلقيم ما ذوى من شجرتها وتفرع عنها الأمير السامي الهمة الرامي إلى معالي الأمور عن قوس أراش سهمه الفائز بتعظيم قدر المصطفى المشير الأول احمد باشا ابن مصطفى نوّر الله مقر روحه بنور ماله انطفاء فأمر بإقامة حفلات ليلة المولد ويومه بحاضرة تونس ومدينة القيروان وأجرى لذلك من النفقات ما فيه وفاء بالإحسان وأمر بإطلاق المدافع الحربية من القلاع بنية التسليم على أفضل الرسل على صفة أعظم تحية للملوك في اصطلاح الدول وكتب له العلامة شيخ الإسلام أبو إسحاق إبراهيم الرياحي في ذكر المولد مختصرا من مولد المقدس الشيخ مصطفى الكبري المصري وجاء من بعده الأمير الجليل الخائض غمرات العلا يعزم صارم صقيل والذي كان لأعمال ابن عمه خير ناسق المشير الثالث محمد الصادق فأمر بتعميم الاحتفال بالمولد في جميع مدن الايالة وأجرى لها من مال الدولة عطايا فيها كفاية وفضالة فهي إلى اليوم صدقة جارية من منبع عين الحكومة مخلدة بها مآثر في المحاسن له معلومة وتركها سنة باقية فيمن بعده فتلاحقوا في الوفاء بحقها وشدوا عقده. وكم من لطف خفي حف بهذه البلاد لعله من بركات هذا الاعتناء قال ابن الجوزي: مما جرب من بركة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الاحتفال يوم مولده أمان في ذلك العام وبشرى لمن فعله بنيل المرام) انظر الصفحة 12 من قصة المولد. ثم استرسل الشيخ في استعراض نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وطهارة النسب الشريف ومولده صلى الله عليه وسلم ونشأته صلى الله عليه وسلم وبعثته صلى الله عليه وسلم ثم الهجرة وظهور الإسلام في المدينة والغزوات وشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبنائه وشمائله صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وأسمائه الشريفة صلى الله عليه وسلم تحت كل تلك العناوين يأتي سماحة الشيخ بما هو معروف به من تحقيق وتدقيق يشفي الغليل ويغني القارئ والسامع عن الرجوع إلى غيره جازاه الله خيرا ويختم سماحته قصة المولد بالدعاء قائلا (نسأل الله أن يعيد على المسلمين من بركات هذا اليوم كما منحه في أصله وان يكتبنا في اجتماعنا له وتفرقنا إثره مع الذين يظلهم الله بظله).
