أقول في البدء وفي الاستهلال انه ليس في تاريخ العالم العربي والاسلامي المعاصر رجال ولا زعماء ولا قادة سياسيون كثيرون ملؤوا الدنيا وشغلوا الناس في مستوى شهرة و زعامة وقيادة الزعيم والرئيس الراحل جمال عبد الناصر الذي ارتبط اسمه تاريخيا بالعروبة والاشتراكية ومقاومة الكيان الصهيوني في فترة سابقة من تاريخ الزمان ستبقى راسخة أحببنا ام كرهنا في العقول والقلوب والخواطر والأذهان وبناء على هذه المسلمة وعلى هذا الأساس فانني ارى من واجب الذين عاشوا فترة هذا الزعيم ان يكتبوا شيئا في هذا الاطار يفيدون به جيل الباحثين الصغار المتعطشين الى معرفة المزيد من المعلومات عن شخصية هذا الرجل الذي اعتبر في وقت من الأوقات بطلا من الأبطال الذين يكاد لا يغيب ذكر اسمائهم عن كل مجلس وفي كل بيت وفي كل دار ايام كانت مسالة العروبة ومسالة القضية الفلسطينية من اكبر المسائل التي تشغل عقول وتملا قلوب الأمة العربية ...ولذلك فانني اقول انني دهشت وعجبت لما افتقدت ما كنت انتظره من مقالات كبار كتاب الصريح من الأسماء اللامعة المعروفة التي لا اظن ان اسماءهم تحتاج مني الى ذكر اوالى تصريح وهم الذين عاشوا طبعا فترة وزمان سلطة ورئاسة وزعامة جمال عبد الناصر كما انني لا ارى فائدة ترجى من كبار الكتاب وارباب الأقلام اذا لم تستفد بكتاباتهم وشهاداتهم فئة الشباب الباحث عن الاستفادة العلمية والشهادة الصادقة اليقينية في كل شان وفي كل باب من اجل كل هذا اكتب هذا المقال تحت عنوان خواطر في ذكرى رحيل الزعيم جمال عبد الناصر واول خاطرة تستحق الذكر هي ان شخصية هذا الرجل من الشخصيات القليلة التاريخية العربية التي حصل حول الحكم عليها خلاف كبير في التحليل وفي التفسيروفي التعبير فبعض المؤرخين وخاصة من المصريين الحداثيين الثوريين العلمانيين يرفعونه الى اعلى عليين ويعتبرونه بطل الأبطال في كل ما صدر عنه من فعل وفي كل ما قاله من مقال فهوعندهم الذي حارب الأمية وهو الذي امم الخيرات الطبيعية المصرية وهو الذي بنى المصانع والمدراس والجامعات وجعل مصر تتربع على قمة التعليم وقمة الثقافة مقارنة بغيرها من البلدان العربية وغيرها من بقية البلدان والمجتمعات ومنهم من يرى عكس هذا الكلام وهم طبعا الاسلاميون الذين يقولون ان جمال عبد الناصر رجل دكتاتوري ظالم خائن فاسق زنديق قد خالف صراحة وحهرا مبادئ الاسلام وخاصة لما سحق اعداءه ومخالفيه الاسلاميين وملا بهم المنافي والمعتقلات والسجون ولطخ يديه بدمائهم وهو في اوج وعنفوان وسكرة السلطة التي جعلته بتاثيرها وسحرها كالمسحور او كالمعتوه او كالمجنون وانني لا اظن ان هذا الخلاف بين الفريقين سينتهي في يوم من الايام ما دام في العرب وفي الدنيا كلها عباد يملكون السنة وشيئا من القراطيس و شيئا من الحبر وشيئا من الأقلام اما عن الخاطرة الثانية فانني اقول فيها واذكران العرب والعجم والغرب اجمعين متفقون ومجمعون على انه ليس هناك رئيس عربي منذ زمن جمال عبد الناصر الى يوم الناس هذا قد قاوم وصارع اسرائيل كما فعل ذلك هذا الرجل وكرس لذلك حياته كلها في كل ما صدر منه من فعل ومن قال ومن قيل ومن اجل ذلك استحق بلا جدال لقب زعيم العروبة وبطل الأبطال ومن اجل ذلك ايضا كان العرب اجمعين يتابعون خطبه التاريخية ويعتبرونها كلاما مقدسا يشبه ما جاء في النصوص الدينية وكثيرا ما كانت كلمات وجمل خطبه تقاطع بالتصفيق التلقائي منقطع النظير والتي كان يحسن القاءها بما حباه الله به من جمال الصوت ومن فصاحة ومن حلاوة التعبير ولا اظن ان هناك رئيسا عربيا استطاع ان يجمع ما كان يجمعه هذا الرجل في خطبه من الجماهير الشعبية في وقت واحد في الصباح او في العشية وفي جميع انحاء الاقطار العربية واني لاذكر ان الناس كانوا يجتمعون في المقاهي ايام انتشار المذياع وامام التلفاز بد انتشار التلفزيون ليسمعوا خطبه وليحفظوها ثم يعيدونها لمن لم يتابعوها مكرهين بسبب الانشغال الاجباري بقضاء شان من الشؤون بل انني سمعت من النساء اللاتي كان اغلبهن في ذلك الزمن لا يغادرن البيوت يعدن حرفيا على بعضهن البعض ما كان يقوله جمال عبد الناصر في تلك الخطب وطبعا مستندين في ذلك الى رواية ازواجهن اوالى ما كن يسمعنه هن بانفسهن من الاذاعة ثم من التلفزيون اما عن الخاطرة الأخيرة التي مازلت والحمد لله اتذكرها والتي ساذكرها والتي بقيت في ذهني من تاريخ هذا الزعيم فهي ذلك الخلاف او ذلك الصراع الذي نشب بينه وبين بورقيبة رحمهما الله وغفر لهما وهو الغفور الرحيم بعد ان دعا بورقيبة في احدى خطبه المشهورة التاريخية الى القبول بحكم تقسيم فلسطين بين المسلمين واليهود وهو ما اثار عليه المصريين وغيرهم من العرب داخل وخارج الحدود ولقد انتصراغلب التونسيين لبورقيبة في خلافه مع جمال زعيم العروبة والذي دعا الى ضرورة مواصلة القتال ضد اليهود المحتلين لارض فلسطين ورفض فكرة تقسيم هذه الأرض واعتبار من يؤمن بفكرة بورقيبة من الخائنين وربما من الكافرين ولقد كفر عبد الناصر بورقيبة صراحة بعد هذا الخلاف في خطبة تاريخية ما زال تسجيلها موجودا الى الآن ونعته بابشع واقبح النعوت وقد تابعه في ذلك اغلب ان لم نقل كل المصريين وغيرهم من شعوب بقية البلدان العربية الكثير والكثير وغضبوا على بورقيبة الغضب الشديد المبين اما عن موقف التونسيين في ذلك الزمان من هذا الخلاف الكبير الخطير فقد ناصروايد اغلبهم بورقيبة واصطفوا وراء رئيسهم تمام الاصطفاف وقد نظموا ورفعوا في ذلك الشعارات التي تنصر بورقيبة في اوجز واوضح عبارة كقولهم (جمال في الشكارة وبورقيبة في الطيارة) وقولهم (يا بورقيبة الشعب معاك ديما معاك يا بورقيبة)... هذه بعض الخواطر التاريخية التي ذكرتها وما زلت اذكرها ولا شك ان لغيري من كبار واقطاب كتاب الصريح الذين هم في مثل سني غيرها كثير فماذا عليهم لو تفضلوا بذكرها ونشرها علهم يفيدون بها الكتاب والباحثين الشباب الذين مازالوا يجربون خطاهم في مجال الكتابة والتاريخ والتحليل والتفسير وعلهم ايضا يستجيبون لتلك المقولة الجميلة الحكيمة الجميلة والتي لا بد ان نترحم على من قالها (ان الابل تمشي على خطى كبارها).
