وصلنا في المقال الماضي الى قول العقاد (ولابد من مغامرة على كل حال) وفي هذا المقال الثالث يستانف حديثه فيقول(اما اذا كانت المسالة مسالة مزاجية محضة فقد تسمع النقيضين من الشاعر الواحد بل تسمع النقيضين من الشاعر الذي اشتهر بالاقبال على الحياة والاقدام على الموت في سبيل المجد والسلطان فان المتنبي الذي يقول(واذا لم يكن من الموت بد / فمن العجز ان تموت جبانا) هو الذي يقول(وما الدهراهل ان تؤمل عنده / حياة وان يشتاق فيه الى النسل) لكنك مع هذا الاختلاف تلمس علة الزهد هنا وعلة الطموح هناك فاذا هما يصدران عن خليقة واحدة وهي خليقة الأنفة والكبرياء فالرجل هنا لا يعرض عن الحياة قناعة بالقليل وعجزا عن تكاليف الجد والطموح معاذ الله بل يعرض عن الدهر تعاليا على الدهر وايمانا بان هذا الدهر غير اهل لبقائه فيه وابقاء بنيه وكذلك اذا غامر وقامر فانما يغامر ويقامر ويقول(واني لمن قوم كان نفوسهم / بها انف ان تسكن اللحم والعظما) فيتجلى الفرق بين الحالتين حين تصدران من خليقة واحدة وبين الحالتين حين تصدران من خليقتين متناقضتين قال يزيد بن المهلب (تاخرت استبقي الحياة فلم اجد / لنفسي حياة غير ان اتقدما) وقال ابو فرعون التميمي( وما بي شيء في الوغى غير انني / اخاف على فخارتي ان تحطما / ولو كنت مبتاعا من السوق غيرها / لدى الروع ما باليت ان اتقدما) شعر من بحر واحد ومن قافية واحدة في موضوع واحد ولكنه يريك مدى الاختلاف بين المزاجين والطبيعتين من حيث ترى ان المزاج واحد في طبيعة المتنبي وهو يدعو الى الزهد والقناعة او يدعو الى المغامرة والطموح فالترجمة الصادقة اذا تمت لامة من الأمم في حكمة شعرائها فعلامة التمام فيها ان تكون ترجمانا لكل حالة وحجة لكل مستشهد وصورة متجلية لكل مزاج من امزجة الحياة العامة والخاصة وهكذا كان الشعر في عصور القوة والمجاهدة وعصور الاضمحلال والذبول وحسبك من عصر القوة ان يقول المتنبي في القصيدة الواحدة( ومراد النفوس اهون من ان / نتعادى فيه او نتفانا غير ان الفتى يلاقي المنايا /كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقى لحي / لعددنا اضلنا الشجعانا واذا لم يكن من الموت بد / فمن العجز ان تموت جبانا) وحسبك من عصر الذبول ان يقول الطغرائي في القصيدة الواحدة ايضا( حب السلامة يثني عزم صاحبه /عن المعالي ويغري المرء بالكسل فيم اقتحامك لج البحر تركبه/ وانت تكفيك منه مصة الوشل اريد بسطة كف استعين بها / على قضاء حقوق للملا قبلي) ولا اخال ان هذه الفلسفة عرضت قط في شعر شاعر الا وهي على هذه الصورة التي نلمح فيها الخلاف ولا نلمح فيها التسليم) يا لها من اشعار ويا لها من حكم تلك التي عرضها علينا العقاد بما وهبه الله تعالى من الذكاء والعلم والفهم والتي لا نظن ان عاقلا لم يستفد منها ولم يتمتع بها في ما وهبه الله من عقل وقلب اذا كان حقا من اهل الفكر والأدب واني ساترك القراء الكرام منتشين بهذه الحكم وهذه الأشعار في انتظار ان اكمل لهم الجزء الرابع من هذا الحديث الرمضاني الشيق ان شاء الله الذي دعا الانسان ان يطلب العلم و الحكمة من اول عمره الى منتهاه فقال في ذلك الكتاب(يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب)..