مخطط التنمية 2026 – 2030: اقتراح 132 مشروع بمدينة الحمامات    بوعسكر: قبول أول عريضة لسحب الوكالة من عضو بمجلس محلي    مصادر دبلوماسية: مؤتمر الأمم المتحدة لحل الدولتين سيعقد في 28 و29 جويلية    في إطار خطة إدارة ترامب: الخارجية الأمريكية بصدد إقالة أكثر من 1300 دبلوماسي وموظف حكومي    النصر السعودي يسعى لخطف نجم ميلان الإيطالي    تاريخ الخيانات السياسية (12) بين الحجّاج و ابن الأشعث    لولا دا سيلفا: لسنا بحاجة للتجارة مع الولايات المتحدة    تونس – القلعة الكبرى: العثور على فتاة ميتة في منزلها بحبل ملتف حول رقبتها    ترامب يضغط على الرؤساء الأفارقة لقبول المهاجرين غير النظاميين المرحّلين من الولايات المتحدة    سفارة إيطاليا في تونس تحذر من وسطاء حجز مواعيد للتصريح بالقيمة وتدعو الطلبة إلى التثبت    رغم الضغوطات وحملات الدعم : الإفريقي يرفع «الفيتو» أمام عودة «النجوم المُنتهية»    سينر يهزم ديوكوفيتش ويتأهل لنهائي ويمبلدون للمرة الأولى    الحكومات العربية باتت مهتمة بالاستخدمات السلمية للتكنولوجيات النووية    أمطار متفرقة بالمرتفعات الغربية للوسط والجنوب آخر نهار الجمعة وبداية الليل    قرطاج لا يُغَنَّى فيه مجانًا... تصريح رسمي يحسم الجدل حول مشاركة الفنانة أحلام    بالمناسبة .. .مهازل مهرجان قرطاج وفضائحه    عاصفة رملية بولايتي توزر وقبلي: سقوط أشجار وتضرّر نخيل    منظمة الصحة العالمية تكرّم سعيّد    الكولستيرول الجيد والكولستيرول الضار: هل تعرف ما هو الفرق؟    بطولة العالم للكرة الطائرة للفتيات تحت 19 عاما: المنتخب التونسي يتبارى غدا مع منتخب جمهورية الدومينيكان من أجل المركز 23    المنستير: تنظيم الأيام الإعلامية الجهوية للتوجيه الجامعي لفائدة الناجحين في البكالوريا يومي 14 و15 جويلية الجاري    الاعلامي فهمي البرهومي يؤكد تعرضه للسحر من شخص مقرّب منه    الجامعة العامة للنقل تُحمّل وزارة النقل تداعيات إضراب أعوان شركة قرقنة المزمع تنفيذه يومي 17 و18 جويلية الجاري    الجزائر: حمود بوعلام يشتري رُويبة ويُقصي الفرنسي ''كاستيل'' من السوق    عاجل/ بلاغ هام للناجحين في دورة المراقبة لامتحان البكالوريا    تلامذة من تونس يلمعو عربياً في تحدي كبير! شكونهم؟    تاكل تُن وانت مريض سكر؟ إنت في الأمان ولا تغالط في روحك؟    تونس: البنك الأوروبي للإستثمار مستعد لتمويل مشاريع ذات النجاعة الطاقية ومكافحة الهدر المائي والنقل الحديدي    توزر: تواصل التدخلات لإزالة آثار العاصفة الرملية    عاجل/ لبنان يحسم موقفه من التطبيع ويرد على تصريحات حكومة الاحتلال    ديوان الإفتاء يصدر مجلة "فتاوى تونسية " تتضمن دراسات وفتاوى لأعلام الزيتونة    ديوان الإفتاء يصدر مجلة "فتاوى تونسية "    عاجل : ''الكاف'' يفتح تحقيقًا بشأن منتخب الجزائر للسيدات    البنك الإفريقي للتنمية: النمو الاقتصادي في تونس سيبلغ 1.9% في 2025...    العجز التجاري لتونس يتفاقم بنسبة 23،5 بالمائة    هل حيك معني؟ الستاغ تركّب منشآت جديدة في منوبة وتُوعد بنهاية الهبوط الطاقي    البطولة الوطنية لكرة اليدّ على الأبواب.. وهاذم التواريخ    موفى جوان 2025: عجز تونس التجاري يتفاقم إلى 9،900 مليار دينار..    القصرين: حجز 11 طناً من البطاطا المخزنة خارج المسالك القانونية بمدينة بوزقام    عاجل/ هذا ما كشفه عمر بحبة عن العاصفة الرمليّة بقبلي وتوزر..وهذه حالة الطقس نهاية الأسبوع..    عاجل/ أول تصريح لنتنياهو حول اتفاقه مع ترامب بشأن غزة..    ما ترقدش بكري؟ المخ، القلب، والمعدة يدفعوا الثمن!    عاجل/ ولاية تونس توجه تنابيه لهؤلاء..    عاجل/ ترامب يتوعد باعلان مهم الاثنين المقبل..وهذه التفاصيل..    كأس العالم للأندية 2025: صراع محتدم على الحذاء الذهبي قبل االمباراة النهائية    مانشستر يونايتد يتعاقد مع المهاجم الفرنسي إنزو كانا    معز حديدان: 75 بالمائة من دعم الحبوب تذهب للأثرياء و 1 بالمائة فقط للفقراء... إصلاح منظومة الدعم أصبح ضرورة عاجلة    بعد وضع اسمه في أفيش لسهرة بمهرجان قرطاج: مقداد السهيلي...أنا وين سي علاء!!!    4 سنوات سجن في حق رجل الأعمال لزهر سطا وخطية تفوق 5 ملايين دينار    سبعيني يكسّر القاعدة وينجح في الباك... قصة ما تتعاودش!    ترتيب المندوبيات الجهوية للتربية حسب نسب النجاح في امتحانات الباكالوريا 2025 عمومي    مقداد السهيلي: أنا ما نيش هاوي وإلا جيت لبارح باش نوري وجهي ونستنى باش يشجعني الجمهور    لطيفة تطرح 4 أغاني من ألبومها "قلبي ارتاح"    اسألوني .. يجيب عنها الأستاذ الشيخ: أحمد الغربي    منظمة الصحة العالمية تمنح رئيس الجمهورية درع الاتفاقية الدولية للوقاية من الجوائح..    التوانسة الليلة على موعد مع ''قمر الغزال'': ماتفوّتش الفرصة    سعيّد: كلّ تظاهرة ثقافيّة أو فنيّة يجب أن تتنزّل في إطار قضايا الحريّة والتحرّر    شنية سرّ السخانة في جويلية.. بالرغم الي أحنا بعاد على الشمس؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الشّاعر شاهين السّافي ل «التونسية» :«اخترت أن أكون ضمن «الفيلق الثقافي المقاوم»
علي البهلول نشر في التونسية يوم 16 - 08 - 2014


في العهد النوفمبري عملت «مرمّاجي»
شاهين السّافي شاعر تونسي شابّ من مواليد 1982 تحصّل على العديد من الجوائز في ملتقيات أدب الشّباب، عرف الإقصاء من بعضها «عقابا» له على عشقه لوطنه وحلمه بأن يراه بلا ظالمين، وكان ذلك طيلة حكم العهد السّابق أسهم مع جمع من المثقّفين والكتّاب الشّبان في بعث العديد من الجمعيّات والمنتديات الثّقافيّة التي اختارت من « الثّقافة البديلة « عنوانا لمسارها منها « منتدى معين بسيسو الثّقافي « و«جمعيّة شباب المكتبة الشّعبيّة» و«اللّجنة الوطنيّة للدّفاع عن الأدباء الشّبّان». نشر نصوصه من شعر ومقالات نقديّة وفكريّة في عدّة صحف ومجلاّت محلّيّا وعربيّا وله مجموعة شعريّة وحيدة منشورة سنة 2011 تحت عنوان: «حلم على وتر التّردّد». «التونسية» التقته فكان معه الحوار التالي :
كيف ترى المشهد الثقافي اليوم؟
المشهد الثقافي يتسم اليوم بأمرين: أوّلهُمَا التّنوّع فقد فسح هامش الحريّة الجديد بعد 14 جانفي المجال أمام كلّ الفاعلين الثّقافيّين بمختلف تلويناتهم وانتماءاتهم ومشاربهم ليكونوا جزءً من المشهد الثّقافي بعد أن كان أغلبهم يتحرّكون على هامش هذا المشهد في ظلّ سياسة «الأبواب الموصدة» التي كان ينتهجها أرباب الحكم السّابق حتّى يكون المشهد الثقافي حكرا على من دخلوا بيت الطّاعة واختاروا أن يكونوا جزءا من ثقافة الزّيف والبهتان الرّسميّة التي قدّمت صورة بذيئة وأحاديّة الوجه في آن عن المثقّف يبدو فيها منخرطا في الجوقة الرسمية لا يحيد عنها ولو قيد أنملة. أمّا الثّاني فهو عدم التوفّق في صياغة مشروع ثقافيّ وطنيّ يعبّر تعبيرا صادقا عن لحظة 17 ديسمبر/ 14 جانفي ويكون الرّافعة الثّقافيّة التي تثبّت المكاسب التي حقّقتها الجماهير في تلك اللّحظة الفارقة من تاريخها من جهة وتعمل على تحقيق مكاسب أخرى من جهة ثانية فتحولت عبارات من قبيل «الجديد» و«الثقافة الجديدة» و«ثقافة الثّورة» و«الثّورة الثقافيّة» إلى مجرّد برقشاتٍ تزيّن بعض التصريحات أو المقالات والنّصوص ولكنّها في واقع الأمر مفرغة من كلّ محتوى ولم ترقَ إلى مستوى الممارسة إلاّ في بعض المحاولات هنا وهناك وهي – إذ نحيّي أصحابها على اختيارهم هذا النّهج - تبقى دون المأمول في ظلّ عودة «القديم» بكلّ تفاصيله وأشكاله وتعاظم قدرته يوما بعد يوم –للأسف- على استيعاب كلّ ما يدور في فلك المشهد الثقافي من مسارات وتعبيرات حتّى تلك التي كانت زمن النظام عصيّة على الاستيعاب وكانت –اختيارا أو قسرا- تتحرّك في الهامش..
هل من الممكن مواجهة هذا « القديم» العائد ؟
إنّ القدرة على خوض الصّراع الثقافي مع «القديم» اليوم، والحيلولة دون عودته المخاتلة في حلل ثقافيّة جديدة تتزيّن بال«الحريّة» و«الديمقراطيّة» و«حقوق الإنسان» و«العدالة الإنتقاليّة» و«محاربة الإرهاب» إلى آخر قائمة المصطلحات والعبارات التي تضمر عكس ما تظهر لا يمكن أن تكون ناجزة ما لم تتخلّص قوى «الثّورة الثقافيّة» من عفويّتها ومن حالة التّشتّت التي تعيشها والشّروع الفوري بلا تردّد في بناء المشروع الثقافي الوطني الدّيمقراطي المنظّم والقادر على الاضطلاع بدوره الطّلائعي في تشكيل وعيٍ مبدعٍ وخلاّقٍ لدى أوسَعِ الجماهير وليس فقط مقتصرا على عدد محدود جدّا من النّخب.
عُرِفْتَ في العهدِ السّابق بنشاطك السّياسي المعارض للنّظام ما سبب غيابك عن المشهد السّياسي اليوم؟
كثيرا ما يُطرح عليّ هذا السّؤال، والحقّ أقول إنّه كلّما طرح عليّ سبحتُ في خيالي وقد ازدحمت فيه الذّكريات واستسلمت لتلاطم أمواجها قبل أن أجيب ( وكذا أفعل الآن ) إنّ انخراطي في العمل السّياسي ضمن المعارضة الدّيمقراطيّة الرّاديكالية ضد نظام الرئيس المخلوع لم يكن نابعًا من رغبة في ممارسة العمل السّياسي الحزبي في حدّ ذاته ولكنّه كان نابعًا من حلمٍ مُتَأَصّلٍ في أعماقي بالتّحرّر والإنعتاق من كلّ الأصفاد التي تكبّل الإنسان وتحول دون تحقيق إنسانيّته الكاملة ولا يمكن أن يكون هذا الحلم ناجزا يوما ما إلاّ بالفعل الجماعي المنظّم، فكان انخراطي وقتها في الحركة الطّلاّبيّة ضمن ذراعها التّنظيمي «الاتّحاد العام لطلبة تونس» بكليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة بصفاقس ثمّ الانخراط في العمل السّياسي وبعد 14 جانفي حصل تغيير في الواقع لم يكن جذريا كما حلمت به مع رفاق آخرين ولكنّه على الأقلّ حرّر «الحياة العامّة» من هيمنة الطّرف الواحد وسطوته وصارت المشاركة فيها متاحةً – إلى حدّ ما - للجميع هنا خيّرتُ – وهو خيار وليس موقفا قطعيّا - أن أخوض غمار المشاركة في « الحياة العامّة» من منطلقِ الكفاح الثّقافي/ السّياسي وليس السّياسي/ الحزبي ( طبعًا أقول الثّقافي / السّياسي لأنّي على قناعة راسخة أنّ « الثّقافي» يستبطن « السّياسي» على رغمه وسواءً وعى بذلك أم لمْ يَعِ ) وبالتّالي فإنّ غيابي لم يكنْ عن المشهد السّياسي بشكلٍ إطلاقيّ وإنّما هو غياب عن المشهد السّياسي الحزبي فقط، ثمّ إنّ هذا الغياب لا يعني البتّة أنّي غائب عن المشاركة في «الحياة العامّة» فهي أكبر من أن نحصرها في المشهد السّياسي الحزبي الحالي وتجاذباته التي إن كانت ظاهريّا علامة صحيّة، فهي في باطنها لم تكن مرتكزا يرتقي على ضوئه الوعي الجماهيري ولم تراكمْ باتّجاه تحصينه من مغبّة عودة «القديم» الزّاحف. هنا –في تقديري- تكمن أهميّة الكفاح الثقافي الذي سيضطلع بانجاز هذه المهمّة الجسيمة، ومن هذا المنطلق اخترت أن أكون ضمن «الفيلق الثقافي المقاوم»..
«حلم على وتر التّردّد» كان آخر اصداراتك وأوّلها، هل مازلت تعيش نفس «الحلم» ؟
«حلم على وتر التّردّد» هو في حدّ ذاته، ككتاب منشور، كان حلمًا على وتر التّردّد. لم يكن بمقدوري في العهد النوفمبري أن أنشره لعدّة أسباب منها المادّي ( المال ) وكنت أعمل وقتها بنّاءً ( مرمّاجي ) ومنها واقع الحريّات المحكوم بالانغلاق والذي لا يشجّع أمثالي على خوض غمار النّشر توفّي والدي – رحمه الله - دون أن يتحقّق حلمه في أن يرى لابنه كتابا منشورا لذلك أهديته هذه المجموعة الشعريّة البكر أو ابنتي البكر كما يحلو لي دائما أن أسميها كما أهديتها إلى «الرّفاق المتّقدين حلما في زمن كثر فيه العاجزون عن الحلم» وقد اخترتُ أن تكون صورة الغلاف لوحة من إبداع «رفيقة العمر والدّروب» الفنانة التشكيليّة ليلى بوطبّة وفاء لحلم يجمعنا بالحبّ الأبديّ ولا أفشي سرّا إن قلت إني لست مقتنعا تماما بجودة بعض النّصوص المنشورة في هذه المجموعة على المستوى الجمالي ولكنّي نشرتها وفاءً لرفاقٍ شاركوني «الحلم» وكانت تعني لهم الكثير. إنّه «الحلم» بالتّحرّر والإنعتاق يدعوني فأستجيب له على الفور، والوفاء لهذا «الحلم» الجماعي هو الذي دفعني إلى نشر هذا الكتاب وهو ما سيدفعني مستقبلا إلى نشر كتب أخرى. ورغم ما نعيشه في الآونة الأخيرة من احباطات وخيبات أمل متتالية – وهي بفعل فاعل ومدروسة بدقّة بغاية إعادة «القديم» - رغم كلّ ذلك أقول إنّ إيماني بهذا « الحلم» مازال يسكن أعماقي بل إنّ التّوق إلى رؤيته واقعًا على أرض الواقع هو ما أنا أعيش من أجله مع من يقاسمونني الإيمان به وبضرورة تحقيقه من أجل غدٍ مشرقٍ للإنسان في وطننا وفي كلّ الأوطان.
ما رأيك في قول بعضهم إنّ شعريّة الشّاعر لا تكتمل إلاّ متى ابتعد عن السياسي؟
عندمَا كنتُ أشارك مع جمع من رفاق الحرف والحلم في الملتقيات والمسابقات الأدبيّة الخاصّة بأدب الشّباب واليافعين قيل لنا إنّ الشّاعر والسّياسي ضدّان لا يلتقيان أبدا وإنّ شعريّة الشّاعر تحدّد بمدى قربه أو بعده عن السّياسي وكلّما ابتعد أكثر ازدادت شعريّته ألقا وكانوا يتحفوننا في هذه الملتقيات بمداخلات ( قيل إنّها علميّة ) تنظّر للضّبابيّة والهلاميّة تحت شعار «أدِرْ ظهرك للواقع ما استطعت». في البداية سحرنا هذا القولُ وافتتنّا به ولكنّ تقدّمنا النّسبي في السنّ والتّجربة جعلانا نقف على أمرين : أوّلهما أنّ أعظم شعراء وكتّاب الأمم الذين تركوا بصمتهم في عالم الأدب كانوا قد مارسوا الفعل السّياسي بشكل أو بآخر سواءً في مرحلة ما من حياتهم أو في كامل حياتهم والثّاني أنّ من كانوا يقدّمون لنا الدّروس والمواعظ حول شعريّة الشّاعر في ابتعاده عن السّياسي كانوا هم أنفسهم يمارسون الفعل السّياسي ولكن في صورته الرّقيعة الفجّة المنخرطة حدّ النّخاع في الجوقة الرسمية. هنا بدت لنا بكلّ جلاء صورة التّناقض بين نمطين من الأدب أدب تقدّميّ ينخرط في «الحلم» وآخر محافظ ينخرط في «السّائد»، وتفطّنّا إلى أنّ بعد الشّاعر أو الكاتب أو الفنّان عامّة عن السّياسي أكذوبة كبرى وفي مستويين : الأوّل يتعلّق بالفعل السّياسي المباشر الحزبي الذي لم يكن حائلا مطلقا أمام انبثاق وهج الإبداع في كتابات « نيرودا» و» ناظم حكمت « و«غوركي» و«ماياكوفسكي» و«إليار» و« غسّان كنفاني» و«عبد الرّحمان منيف» ( والقائمة طويلة ) والثّاني أنّ الشّعر والأدب والفنّ عامّة بما هو إنتاج ثقافيّ يشتغل على الأفكار بمثل ما يشتغل على الجماليّة سيسهم سواءً وعى « منتجه» بذلك أم لمْ يعِ في بناء الوعي لدى متلقٍّ مفترضٍ، وهو ما يعني تموقعَهُ في سياق التناقضات التي تشقّ المجتمع مع طرفٍ ضدّ آخر، أي أنّه مشاركٌ على رغمهِ في الفعل السّياسي وإن بشكلٍ غير مباشر. اختار البعض من رفاق الحرف والحلم وقتها طريق الفعل الثّقافي / السّياسي عن وعي تامّ بذلك ( وهو الطريق الذي اخترته أنا اليوم ) واختار البعض الآخر وكنت من بينهم طريق الفعل الثقافي / السياسي وطريق الفعل السّياسي الحزبي المنظّم في آن معا، وحين كان أرباب « التهويم» و«أدر ظهرك للواقع» يعيبون علينا ذلك كنّا نقول : كلّنا مسيّسون، أنتم منخرطون في الجوقة السّياسية الرّسمية ولا تعون أو ربّما تعون بذلك، ونحن على النّقيض منكم نتموقع ضمن «الفيلق الثّقافي المقاوم» ونحن واعون بذلك تمام الوعي..
ماذا عن «لجنة الدّفاع عن الأدباء الشّبان» ؟ هل كانت استمرارا لهذا المسار الثّقافي ؟
تأسّست «اللّجنة الوطنيّة للدّفاع عن الأدباء الشّبان» بعيد 14 جانفي علما أنّ الفكرة في حدّ ذاتها تعود إلى ما قبل هذا التّاريخ ولكنّ هامش الحريّة الجديد كان من ضمن العوامل المساعدة على تأسيس هذه اللّجنة التي ضمّت خيرة شباب تونس المبدع في الكتابة شعرا وسردا ونقدا، شباب يتّقد حماسة حالم بالتّغيير وساعٍ إلى خلق أرضيّة ثقافيّة جديدة وواعٍ بضرورة أن تكون هذه الأرضيّة منطلقا صلبا لخوضِ غمار المعركة الثّقافيّة ضدّ « القديم « بكلّ أشكاله وتمظهراته. حملنا أحلاما لا يتّسع لها الكون ولكن لم نحقّق منها غير القليل القليل، ومع تعاظم موجات الإحباط وخيبات الأمل تراجع نسق العمل داخل هذه اللّجنة ولكنّها في الحدّ الأدنى بقيت محافظة على خطّها المبدئي النّضالي في مواجهة كلّ التجاوزات التي تحصل في حقّ حملة القلم في هذا الوطن قطريّا وعربيّا. وفي نهاية المطاف تبقى اللّجنة لجنةَ ولا يمكن تحميلها ما لا طاقة لها به كما أنّهَا تظلّ وقتيّة ومحكومة بانجاز مهامّ معيّنة محدودة في الزّمان والمكان، وربّما حان الوقت للبحث عن أداة تنظيميّة جديدة للأدباء الشّبان تكون استمرارا لهذه اللّجنة ومتجاوزة لها في آن.
لفتت انتباهي عبارة «حملة القلم في هذا الوطن قطريّا وعربيّا» فهل كان آخر بيان أصدرته اللّجنة حول اعتقال الشّاعر المصري « عمر حاذق» بغاية الانتشار عربيّا ؟
لا.. ليس بغاية الانتشار ولكن بغاية التّواصل مع من يقاسموننا « الحلم « في هذا الوطن الممتدّ من البحر إلى البحر ثمّ إنّ وقوفنا إلى جانب الشّاعر المصري الشّاب «عمر حاذق» الذي تمّ اعتقاله على خلفيّة آرائه في ظلّ حكم عسكريّ مطلق في مصر هو أمر مبدئيّ لم تنتفض الشّعوب عل استبدادٍ ليحلّ محلّه استبدادٌ آخر كما أنّه من عظائم الأمور أن نرى الثّوّار قابعين في غياهب السّجون في حين ينعمُ بالحريّة قتلة الشّهداء ومن كان لهم باع في اضطهاد الجماهير والتّلاعب بمصيرها ومقدّراتها.
ما جديدك ؟
جديدي هو السّعي المتجدّد إلى إحلال « الجديد « وتحصينه ومحاربة « القديم « وقطع الطّريق أمام عودته من جديد.. وأزعم أنّ كثيرين يشاركونني هذا السّعي ولكنّ الإرادات لم تلتقِ بعد كما ينبغي حتّى نشكّل حالة ثقافيّة جديدة فريدة من نوعها تنهل من موروثنا الثقافي النيّر وتتصادى مع ما قدّمته كلّ الشّعوب من إبداعات ثقافيّة في سياق معركة تحرّرها هذا هو الجديد دائم التّجدّد الذي لا يسقط بالتّقادم بل إنّ قدامته لا تزيده إلاّ تعتّقا.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.