تورس : الشّاعر شاهين السّافي ل «التونسية» :«اخترت أن أكون ضمن «الفيلق الثقافي المقاوم»

تعزيز التجهيزات والبنية التحتية بمستشفى الأطفال البشير حمزة بتونس الفلاحة والتجارة تواصلان اعتماد السعر المرجعي المتحرك لزيت الزيتون البكر الممتاز تفاصيل جديدة حول إصابة نيكولاس مادورو وزوجته خلال عملية توقيفهما واشنطن تلمح لتدخل عسكري في غرينلاند خارجية حكومة صنعاء.. أي تواجد إسرائيلي في إقليم صومالي لاند هدف عسكري لقواتنا فرنسا: مقتل خمسة أشخاص على الطرقات واضطراب كبير في حركة النقل بسبب الثلوج والجليد كوت ديفوار تتأهل إلى ربع نهائي كأس أمم إفريقيا 2025 بثلاثية أمام بوركينا فاسو أخبار المال والأعمال وزارتا الفلاحة والتجارة يعلنان مواصلة العمل بالسعر المرجعي لزيت الزيتون نزلات البرد في الشتاء: إليك هذه الطرق البسيطة لتخفيف الأعراض وتسريع التعافي عاجل/ خبر محزن لأحباء الترجي.. الشاعر بوبكر عموري ل«الشروق».. .القائمة الوطنية التقدمية ستقاضي اتحاد الكتاب مجلس وزاري حول مشروع مخطّط التنمية للفترة 2026 2030 اتفاقية تعاون بين المرصد الوطني للهجرة ووكالة النهوض بالاستثمارات الفلاحية في مجال تبادل المعطيات الإحصائية من المطبخ إلى الدماغ: هل تعرف كيف يؤثر القرنفل في الذاكرة والتركيز؟ في هذه الدولة العربية : برشلونة وريال مدريد وأتلتيكو بلباو في سباق السوبر الإسباني الكاف: إصدار قرار بغلق معصرة بعد ثبوت تسبّبها في أضرار بيئية خطيرة نتيجة سكب المرجين في وادي سراط انطلاق أشغال ترميم "معلم الكازينو" بمدينة حمام الانف شركة الملاحة: تحيين مواعيد عدد من السفرات بسبب سوء الأحوال الجويّة الكاف: استقرار الحالة الوبائية لمختلف الحيوانات بالتوازي مع انطلاق الاستعدادات لحملات التلقيح السنوية للمجترات (دائرة الإنتاج الحيواني) في النادي الثقافي الطاهر الحداد معرض حنان الخراط ....تحية إلى غزة مباراة ودية: النادي الإفريقي يفوز على الإتحاد الرياضي بقصور الساف سليانة: تقدم موسم جني الزيتون بنسبة 50 بالمائة تقلبات جوية منتظرة: مرصد سلامة المرور يدعو إلى الحذر هبوط اضطراري لطائرة تابعة لل''تونيسار'' بمطار هواري بومدين بالجزائر عاجل/ الجزائر توظف رسوم على الجزائريين والأجانب عند مغادرة ترابها..وهذه التفاصيل الكاملة.. وزارة الشؤون الثقافية : بحث الاستعدادات لتنظيم الأنشطة الثقافية لمسرح الأوبرا في شهر رمضان الرابطة المحترفة الثانية: نادي حمام الانف يعزز صفوفه بالمدافع شهاب بن فرج 20 سنة سجنا لفتاة وشقيقها بتهمة تهريب ''الكوكايين'' عروض التكوين المهني لدورة فيفري 2026 تتطور بنسبة 8.5 بالمائة مقارنة بنفس الفترة من سنة 2025 وزارة الثقافة: إلحاق بيت الرواية وبيت الشعر بمعهد تونس للترجمة بشرى سارة: صابة قياسية للتمور هذا الموسم.. نشرة متابعة للوضع الجوي..دعوة لليقظة بهذه الولايات.. عاجل: هبوط اضطراري لطائرة تونسية...علاش؟ حذاري: أدوية السكري الشائعة تنجم تزيد الحالة سوء مع الوقت...شنوا الحكاية ؟ الدنمارك: هجوم ترامب على غرينلاند سيؤدي إلى إنهاء حلف "الناتو" الإفراج عن المتهمين في قضية جمعية "تونس أرض اللجوء" بعد الحكم عليهم بالسجن الحماية المدنية: 559 تدخّلا خلال ال 24 ساعة الماضية كأس أمم إفريقيا: برنامج مواجهات اليوم من الدور ثمن النهائي إنتقالات: نجم المتلوي يتعاقد مع لاعب النادي الإفريقي وزير التعليم العالي يشدد على ضرورة تسريع إنجاز المشاريع المتعلقة بالحي الجامعي "رأس الطابية" بتونس 44 يومًا وتبدأ رحلتنا مع رمضان 2026... تعرف على أول أيامه جريمة بنزرت: عون الحرس شنوّا يعمل في دار الضحية؟ صادم/ العثور على 5 أطفال جثث هامدة مع والدهم..وهذه التفاصيل.. عاجل/ منخفض جويّ وتقلّبات منتظرة بداية من مساء اليوم.. طبرقة وجهة لتربص الفرق الأوروبية فنيزويلا: تحليق مسيرات مريبة فوق كاراكاس... ماذا حدث؟ طقس الثلاثاء: تقلبات منتظرة مع انخفاض في درجات الحرارة رئيس الجمهوريّة يؤكّد على الدّور الهام الذي يضطلع به الإعلام العمومي تمديد استثنائي ونهائي لآجال التسجيل في الدورة الأربعين لمعرض تونس الدولي للكتاب 2026 الكوتش وليد زليلة يكتب ... الرحمة والرفق أساس التربية النبوية طقس الليلة المنستير تحتضن اليوم السابع للصيدلة السريرية حول "اضطرابات الدهون" نهاية جانفي الجاري كيفاش تستعد للتقاعد مالياً ونفسياً؟ مواعيد مهمة: رمضان، ليلة القدر، عيد الفطر الى يوم عرفة وعيد الاضحى اجتماع خاصّ بالاستعدادات لشهر رمضان غدوة الأحد الدخول ''بلاش'' إلى المواقع الأثريّة والمتاحف ليلة فلكية استثنائية: أول قمر عملاق يزين سماء 2026

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الشّاعر شاهين السّافي ل «التونسية» :«اخترت أن أكون ضمن «الفيلق الثقافي المقاوم»

علي البهلول نشر في التونسية يوم 16 - 08 - 2014

في العهد النوفمبري عملت «مرمّاجي»
شاهين السّافي شاعر تونسي شابّ من مواليد 1982 تحصّل على العديد من الجوائز في ملتقيات أدب الشّباب، عرف الإقصاء من بعضها «عقابا» له على عشقه لوطنه وحلمه بأن يراه بلا ظالمين، وكان ذلك طيلة حكم العهد السّابق أسهم مع جمع من المثقّفين والكتّاب الشّبان في بعث العديد من الجمعيّات والمنتديات الثّقافيّة التي اختارت من « الثّقافة البديلة « عنوانا لمسارها منها « منتدى معين بسيسو الثّقافي « و«جمعيّة شباب المكتبة الشّعبيّة» و«اللّجنة الوطنيّة للدّفاع عن الأدباء الشّبّان». نشر نصوصه من شعر ومقالات نقديّة وفكريّة في عدّة صحف ومجلاّت محلّيّا وعربيّا وله مجموعة شعريّة وحيدة منشورة سنة 2011 تحت عنوان: «حلم على وتر التّردّد». «التونسية» التقته فكان معه الحوار التالي :
كيف ترى المشهد الثقافي اليوم؟
المشهد الثقافي يتسم اليوم بأمرين: أوّلهُمَا التّنوّع فقد فسح هامش الحريّة الجديد بعد 14 جانفي المجال أمام كلّ الفاعلين الثّقافيّين بمختلف تلويناتهم وانتماءاتهم ومشاربهم ليكونوا جزءً من المشهد الثّقافي بعد أن كان أغلبهم يتحرّكون على هامش هذا المشهد في ظلّ سياسة «الأبواب الموصدة» التي كان ينتهجها أرباب الحكم السّابق حتّى يكون المشهد الثقافي حكرا على من دخلوا بيت الطّاعة واختاروا أن يكونوا جزءا من ثقافة الزّيف والبهتان الرّسميّة التي قدّمت صورة بذيئة وأحاديّة الوجه في آن عن المثقّف يبدو فيها منخرطا في الجوقة الرسمية لا يحيد عنها ولو قيد أنملة. أمّا الثّاني فهو عدم التوفّق في صياغة مشروع ثقافيّ وطنيّ يعبّر تعبيرا صادقا عن لحظة 17 ديسمبر/ 14 جانفي ويكون الرّافعة الثّقافيّة التي تثبّت المكاسب التي حقّقتها الجماهير في تلك اللّحظة الفارقة من تاريخها من جهة وتعمل على تحقيق مكاسب أخرى من جهة ثانية فتحولت عبارات من قبيل «الجديد» و«الثقافة الجديدة» و«ثقافة الثّورة» و«الثّورة الثقافيّة» إلى مجرّد برقشاتٍ تزيّن بعض التصريحات أو المقالات والنّصوص ولكنّها في واقع الأمر مفرغة من كلّ محتوى ولم ترقَ إلى مستوى الممارسة إلاّ في بعض المحاولات هنا وهناك وهي – إذ نحيّي أصحابها على اختيارهم هذا النّهج - تبقى دون المأمول في ظلّ عودة «القديم» بكلّ تفاصيله وأشكاله وتعاظم قدرته يوما بعد يوم –للأسف- على استيعاب كلّ ما يدور في فلك المشهد الثقافي من مسارات وتعبيرات حتّى تلك التي كانت زمن النظام عصيّة على الاستيعاب وكانت –اختيارا أو قسرا- تتحرّك في الهامش..
هل من الممكن مواجهة هذا « القديم» العائد ؟
إنّ القدرة على خوض الصّراع الثقافي مع «القديم» اليوم، والحيلولة دون عودته المخاتلة في حلل ثقافيّة جديدة تتزيّن بال«الحريّة» و«الديمقراطيّة» و«حقوق الإنسان» و«العدالة الإنتقاليّة» و«محاربة الإرهاب» إلى آخر قائمة المصطلحات والعبارات التي تضمر عكس ما تظهر لا يمكن أن تكون ناجزة ما لم تتخلّص قوى «الثّورة الثقافيّة» من عفويّتها ومن حالة التّشتّت التي تعيشها والشّروع الفوري بلا تردّد في بناء المشروع الثقافي الوطني الدّيمقراطي المنظّم والقادر على الاضطلاع بدوره الطّلائعي في تشكيل وعيٍ مبدعٍ وخلاّقٍ لدى أوسَعِ الجماهير وليس فقط مقتصرا على عدد محدود جدّا من النّخب.
عُرِفْتَ في العهدِ السّابق بنشاطك السّياسي المعارض للنّظام ما سبب غيابك عن المشهد السّياسي اليوم؟
كثيرا ما يُطرح عليّ هذا السّؤال، والحقّ أقول إنّه كلّما طرح عليّ سبحتُ في خيالي وقد ازدحمت فيه الذّكريات واستسلمت لتلاطم أمواجها قبل أن أجيب ( وكذا أفعل الآن ) إنّ انخراطي في العمل السّياسي ضمن المعارضة الدّيمقراطيّة الرّاديكالية ضد نظام الرئيس المخلوع لم يكن نابعًا من رغبة في ممارسة العمل السّياسي الحزبي في حدّ ذاته ولكنّه كان نابعًا من حلمٍ مُتَأَصّلٍ في أعماقي بالتّحرّر والإنعتاق من كلّ الأصفاد التي تكبّل الإنسان وتحول دون تحقيق إنسانيّته الكاملة ولا يمكن أن يكون هذا الحلم ناجزا يوما ما إلاّ بالفعل الجماعي المنظّم، فكان انخراطي وقتها في الحركة الطّلاّبيّة ضمن ذراعها التّنظيمي «الاتّحاد العام لطلبة تونس» بكليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة بصفاقس ثمّ الانخراط في العمل السّياسي وبعد 14 جانفي حصل تغيير في الواقع لم يكن جذريا كما حلمت به مع رفاق آخرين ولكنّه على الأقلّ حرّر «الحياة العامّة» من هيمنة الطّرف الواحد وسطوته وصارت المشاركة فيها متاحةً – إلى حدّ ما - للجميع هنا خيّرتُ – وهو خيار وليس موقفا قطعيّا - أن أخوض غمار المشاركة في « الحياة العامّة» من منطلقِ الكفاح الثّقافي/ السّياسي وليس السّياسي/ الحزبي ( طبعًا أقول الثّقافي / السّياسي لأنّي على قناعة راسخة أنّ « الثّقافي» يستبطن « السّياسي» على رغمه وسواءً وعى بذلك أم لمْ يَعِ ) وبالتّالي فإنّ غيابي لم يكنْ عن المشهد السّياسي بشكلٍ إطلاقيّ وإنّما هو غياب عن المشهد السّياسي الحزبي فقط، ثمّ إنّ هذا الغياب لا يعني البتّة أنّي غائب عن المشاركة في «الحياة العامّة» فهي أكبر من أن نحصرها في المشهد السّياسي الحزبي الحالي وتجاذباته التي إن كانت ظاهريّا علامة صحيّة، فهي في باطنها لم تكن مرتكزا يرتقي على ضوئه الوعي الجماهيري ولم تراكمْ باتّجاه تحصينه من مغبّة عودة «القديم» الزّاحف. هنا –في تقديري- تكمن أهميّة الكفاح الثقافي الذي سيضطلع بانجاز هذه المهمّة الجسيمة، ومن هذا المنطلق اخترت أن أكون ضمن «الفيلق الثقافي المقاوم»..
«حلم على وتر التّردّد» كان آخر اصداراتك وأوّلها، هل مازلت تعيش نفس «الحلم» ؟
«حلم على وتر التّردّد» هو في حدّ ذاته، ككتاب منشور، كان حلمًا على وتر التّردّد. لم يكن بمقدوري في العهد النوفمبري أن أنشره لعدّة أسباب منها المادّي ( المال ) وكنت أعمل وقتها بنّاءً ( مرمّاجي ) ومنها واقع الحريّات المحكوم بالانغلاق والذي لا يشجّع أمثالي على خوض غمار النّشر توفّي والدي – رحمه الله - دون أن يتحقّق حلمه في أن يرى لابنه كتابا منشورا لذلك أهديته هذه المجموعة الشعريّة البكر أو ابنتي البكر كما يحلو لي دائما أن أسميها كما أهديتها إلى «الرّفاق المتّقدين حلما في زمن كثر فيه العاجزون عن الحلم» وقد اخترتُ أن تكون صورة الغلاف لوحة من إبداع «رفيقة العمر والدّروب» الفنانة التشكيليّة ليلى بوطبّة وفاء لحلم يجمعنا بالحبّ الأبديّ ولا أفشي سرّا إن قلت إني لست مقتنعا تماما بجودة بعض النّصوص المنشورة في هذه المجموعة على المستوى الجمالي ولكنّي نشرتها وفاءً لرفاقٍ شاركوني «الحلم» وكانت تعني لهم الكثير. إنّه «الحلم» بالتّحرّر والإنعتاق يدعوني فأستجيب له على الفور، والوفاء لهذا «الحلم» الجماعي هو الذي دفعني إلى نشر هذا الكتاب وهو ما سيدفعني مستقبلا إلى نشر كتب أخرى. ورغم ما نعيشه في الآونة الأخيرة من احباطات وخيبات أمل متتالية – وهي بفعل فاعل ومدروسة بدقّة بغاية إعادة «القديم» - رغم كلّ ذلك أقول إنّ إيماني بهذا « الحلم» مازال يسكن أعماقي بل إنّ التّوق إلى رؤيته واقعًا على أرض الواقع هو ما أنا أعيش من أجله مع من يقاسمونني الإيمان به وبضرورة تحقيقه من أجل غدٍ مشرقٍ للإنسان في وطننا وفي كلّ الأوطان.
ما رأيك في قول بعضهم إنّ شعريّة الشّاعر لا تكتمل إلاّ متى ابتعد عن السياسي؟
عندمَا كنتُ أشارك مع جمع من رفاق الحرف والحلم في الملتقيات والمسابقات الأدبيّة الخاصّة بأدب الشّباب واليافعين قيل لنا إنّ الشّاعر والسّياسي ضدّان لا يلتقيان أبدا وإنّ شعريّة الشّاعر تحدّد بمدى قربه أو بعده عن السّياسي وكلّما ابتعد أكثر ازدادت شعريّته ألقا وكانوا يتحفوننا في هذه الملتقيات بمداخلات ( قيل إنّها علميّة ) تنظّر للضّبابيّة والهلاميّة تحت شعار «أدِرْ ظهرك للواقع ما استطعت». في البداية سحرنا هذا القولُ وافتتنّا به ولكنّ تقدّمنا النّسبي في السنّ والتّجربة جعلانا نقف على أمرين : أوّلهما أنّ أعظم شعراء وكتّاب الأمم الذين تركوا بصمتهم في عالم الأدب كانوا قد مارسوا الفعل السّياسي بشكل أو بآخر سواءً في مرحلة ما من حياتهم أو في كامل حياتهم والثّاني أنّ من كانوا يقدّمون لنا الدّروس والمواعظ حول شعريّة الشّاعر في ابتعاده عن السّياسي كانوا هم أنفسهم يمارسون الفعل السّياسي ولكن في صورته الرّقيعة الفجّة المنخرطة حدّ النّخاع في الجوقة الرسمية. هنا بدت لنا بكلّ جلاء صورة التّناقض بين نمطين من الأدب أدب تقدّميّ ينخرط في «الحلم» وآخر محافظ ينخرط في «السّائد»، وتفطّنّا إلى أنّ بعد الشّاعر أو الكاتب أو الفنّان عامّة عن السّياسي أكذوبة كبرى وفي مستويين : الأوّل يتعلّق بالفعل السّياسي المباشر الحزبي الذي لم يكن حائلا مطلقا أمام انبثاق وهج الإبداع في كتابات « نيرودا» و» ناظم حكمت « و«غوركي» و«ماياكوفسكي» و«إليار» و« غسّان كنفاني» و«عبد الرّحمان منيف» ( والقائمة طويلة ) والثّاني أنّ الشّعر والأدب والفنّ عامّة بما هو إنتاج ثقافيّ يشتغل على الأفكار بمثل ما يشتغل على الجماليّة سيسهم سواءً وعى « منتجه» بذلك أم لمْ يعِ في بناء الوعي لدى متلقٍّ مفترضٍ، وهو ما يعني تموقعَهُ في سياق التناقضات التي تشقّ المجتمع مع طرفٍ ضدّ آخر، أي أنّه مشاركٌ على رغمهِ في الفعل السّياسي وإن بشكلٍ غير مباشر. اختار البعض من رفاق الحرف والحلم وقتها طريق الفعل الثّقافي / السّياسي عن وعي تامّ بذلك ( وهو الطريق الذي اخترته أنا اليوم ) واختار البعض الآخر وكنت من بينهم طريق الفعل الثقافي / السياسي وطريق الفعل السّياسي الحزبي المنظّم في آن معا، وحين كان أرباب « التهويم» و«أدر ظهرك للواقع» يعيبون علينا ذلك كنّا نقول : كلّنا مسيّسون، أنتم منخرطون في الجوقة السّياسية الرّسمية ولا تعون أو ربّما تعون بذلك، ونحن على النّقيض منكم نتموقع ضمن «الفيلق الثّقافي المقاوم» ونحن واعون بذلك تمام الوعي..
ماذا عن «لجنة الدّفاع عن الأدباء الشّبان» ؟ هل كانت استمرارا لهذا المسار الثّقافي ؟
تأسّست «اللّجنة الوطنيّة للدّفاع عن الأدباء الشّبان» بعيد 14 جانفي علما أنّ الفكرة في حدّ ذاتها تعود إلى ما قبل هذا التّاريخ ولكنّ هامش الحريّة الجديد كان من ضمن العوامل المساعدة على تأسيس هذه اللّجنة التي ضمّت خيرة شباب تونس المبدع في الكتابة شعرا وسردا ونقدا، شباب يتّقد حماسة حالم بالتّغيير وساعٍ إلى خلق أرضيّة ثقافيّة جديدة وواعٍ بضرورة أن تكون هذه الأرضيّة منطلقا صلبا لخوضِ غمار المعركة الثّقافيّة ضدّ « القديم « بكلّ أشكاله وتمظهراته. حملنا أحلاما لا يتّسع لها الكون ولكن لم نحقّق منها غير القليل القليل، ومع تعاظم موجات الإحباط وخيبات الأمل تراجع نسق العمل داخل هذه اللّجنة ولكنّها في الحدّ الأدنى بقيت محافظة على خطّها المبدئي النّضالي في مواجهة كلّ التجاوزات التي تحصل في حقّ حملة القلم في هذا الوطن قطريّا وعربيّا. وفي نهاية المطاف تبقى اللّجنة لجنةَ ولا يمكن تحميلها ما لا طاقة لها به كما أنّهَا تظلّ وقتيّة ومحكومة بانجاز مهامّ معيّنة محدودة في الزّمان والمكان، وربّما حان الوقت للبحث عن أداة تنظيميّة جديدة للأدباء الشّبان تكون استمرارا لهذه اللّجنة ومتجاوزة لها في آن.
لفتت انتباهي عبارة «حملة القلم في هذا الوطن قطريّا وعربيّا» فهل كان آخر بيان أصدرته اللّجنة حول اعتقال الشّاعر المصري « عمر حاذق» بغاية الانتشار عربيّا ؟
لا.. ليس بغاية الانتشار ولكن بغاية التّواصل مع من يقاسموننا « الحلم « في هذا الوطن الممتدّ من البحر إلى البحر ثمّ إنّ وقوفنا إلى جانب الشّاعر المصري الشّاب «عمر حاذق» الذي تمّ اعتقاله على خلفيّة آرائه في ظلّ حكم عسكريّ مطلق في مصر هو أمر مبدئيّ لم تنتفض الشّعوب عل استبدادٍ ليحلّ محلّه استبدادٌ آخر كما أنّه من عظائم الأمور أن نرى الثّوّار قابعين في غياهب السّجون في حين ينعمُ بالحريّة قتلة الشّهداء ومن كان لهم باع في اضطهاد الجماهير والتّلاعب بمصيرها ومقدّراتها.
ما جديدك ؟
جديدي هو السّعي المتجدّد إلى إحلال « الجديد « وتحصينه ومحاربة « القديم « وقطع الطّريق أمام عودته من جديد.. وأزعم أنّ كثيرين يشاركونني هذا السّعي ولكنّ الإرادات لم تلتقِ بعد كما ينبغي حتّى نشكّل حالة ثقافيّة جديدة فريدة من نوعها تنهل من موروثنا الثقافي النيّر وتتصادى مع ما قدّمته كلّ الشّعوب من إبداعات ثقافيّة في سياق معركة تحرّرها هذا هو الجديد دائم التّجدّد الذي لا يسقط بالتّقادم بل إنّ قدامته لا تزيده إلاّ تعتّقا.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.